2 октября 1948 года в Норвегии произошло крушение самолёта, на борту которого был Бертран Рассел (ему было 76). В своей автобиографии он писал (на 492 странице), что шутливо сказал другу, который искал ему место для курящего: «Если я не смогу курить, я умру». И оказался прав, потому что в катастрофе выжили все, кто сидел в задней части самолёта, на местах для курящих.

Дэвид Чёрч, исследователь кино и медиа, который сосредотачивает своё внимание на кинематографических жанрах, в 2021 году издаёт нашумевшую в кругах киноведов книгу под названием "Пост-хоррор: искусство, жанр и культурное возвышение". Она исследует столь новый и столь необычный для современной культуры жанр.

В своей статье "Постхоррор? Рецензия на книгу Дэвида Черча" А.В. Павлов даёт краткую выжимку из текста и описывает суть жанра:

...три основных критерия «постхоррора»: это те фильмы, (1) которые критики назвали таковыми, (2) которые имеют описанные формальные / стилистические характеристики и (3) которые связаны с темами, вызывающими негативные эмоции. Руководствуясь этими критериями, Черч делит корпус постхоррора на фильмы, (1) которые лучше всего отражают вышеуказанные критерии (первичные / ключевые) и (2) в которых есть лишь некоторые из названных эстетических качеств или которые критики реже называют таковыми (вторичные/периферийные)

Интересным становится то, какие фильмы исходя из этого относятся к ключевым, а какие к периферийным:

— Враг, 2013 (периферийный)
— Прочь, 2017 (ключевой)
— Маяк, 2019 (ключевой)
— Сторожка, 2019 (ключевой)
— Персональный покупатель, 2016 (периферийный)
— Сырое, 2016 (периферийный)
— Глаза моей матери, 2016 (ключевой)
— Мы, 2019 (периферийный)

Подарив вещам голос и гордость, Бруно Латур как наиболее видный из авторов, чьи имена связаны с появлением акторно-сетевой теории, оставил неизгладимый след в социологии, философии и просто в том, как мы видим окружающий мир. Ложные интерпретации или частичная недопонятость могут бросать тень на наследие Латура, однако не смогут его затмить.

Вместе с Даниилом Вишняковым, обучающимся Аспирантской школы по философским наукам ВШЭ и младшим научным сотрудником Института истории естествознания и техники им. С.И. Вавилова РАН, мы поговорили про жизненный и интеллектуальный путь Латура, про его исследования в области социологии науки и отношения с постмодернизмом, обсудили акторно-сетевую теорию, социальные функции вещей, которые в обычно мы не включаем в социальную онтологию, и многое другое!

https://youtu.be/67DuooM4V_w
https://band.link/pathwaysofaletheiatg

#Выпуски

Показ фильма «Мельников» в рамках Дней научного кино ФАНК

🎞️ В Институте философии РАН в рамках Фестиваля актуального научного кино пройдёт кинопоказ картины «Мельников» режиссера Марины-Марии Мельник. После показа фильма запланирована дискуссия.

🗣️Лектор: Наталия Дмитриевна Иванова, магистр политологии, младший научный сотрудник Института философии РАН, специалист в области архитектуры советского периода и символического урбанизма.

🗓️ Дата проведения: 24 сентября 2024 г.
⏰ Время: 17:00
📍 Место: Институт философии РАН, аудитория 502.

🌐 Зарегистрироваться на показ можно по ссылке

🔗 Подробнее

Мероприятие проходит в рамках Десятилетия науки и технологий.
 

Представьте, увидели вы смешную картинку со смешной цитатой и решили посмотреть, откуда же она взялась. Что может пойти не так? Казалось бы, достаточно просто обратиться к оригинальному посту, под которым кто-то обязательно уже должен был спросить, что же это за книжка такая, в которая и будет указание на оригинальный источник. Однако появляется проблема — аккаунт удалён, а Wayback Machine не помогает. Следующий логический шаг — выйти в интернет с этим вопросом. Благодаря малочисленным упоминаниям узнаём, что это цитата из письма Фрейда своей невесте Марте, написанного в 1884 году.

Теперь всё должно быть совсем просто: находим опубликованную переписку Фрейда, смотрим письма Марте за 1884, задача решена. Но и тут есть загвоздка. В «The Letters of Sigmund Freud» (1975) писем много, только выбор экземпляров для публикации и редактура остались за сыном Фрейда, Эрнстом, которому долгое время принадлежали права на письменное наследие отца. Нужного нам письма там нет, хотя из общего контекста и становится понятно, что оно должно быть (и наркотики, и исследования анатомии мозга, и даже фамилии, упоминаемые в искомом отрывке ищутся свободно, а большие перерывы между письмами так и просятся быть заполненными).

Если не сдаваться и попытаться зайти с другой стороны (использовать поиск по картинке в порыве отчаяния), можно найти скриншот поста на тамблере, где используется эта же фотография (вряд ли Ренди решил бы красть фотографию из тамблера, так что предположим, что оригинал всё-таки его), так что теперь, отбросив удивление от того, что тамблером кто-то ещё пользуется, обращаемся к этому посту, комментариям и репостам, в одном из которых наконец-то видим нужное нам название — «Freud: The Making of an Illusion» (2017).

Наконец можно расслабиться и посмотреть абсолютно легально полученную электронную версию книги, в которой на 109 странице и находится искомая цитата. Из предисловия узнаём, что на момент публикации часть писем ещё не была переведена на английский, однако автор потрудился и специально перевёл некоторые (по крайней мере частично). Одним из таких стало и нужное нам письмо Марте от 14 мая 1884 года.

Поздравляем! После этого вы можете говорить всем, что молодой Фрейд действительно написал следующие строки в письме к своей невесте 14 мая 1884 года:

Итак, вчера я прочитал свою лекцию. Несмотря на недостаток подготовки, я говорил довольно хорошо и без запинок, что я приписываю кокаину, который я принял заранее. Я рассказал о своих открытиях в области анатомии мозга, обо всех очень сложных вещах, которые аудитория, конечно же, не поняла, но важно лишь то, что у них сложилось впечатление, что я это понимаю.

Правда, после этого письмо перестаёт быть забавным, поскольку Фрейд упоминает своего друга, который пытался лечить морфиновую зависимость кокаином (по совету самого Фрейда, кстати), так что шутки шутками, а к лекциям лучше готовится или просто пить кофе, потому что наркотики — зло.

Этот выпуск, как и некоторые другие, которые мы надеемся представить вашему вниманию в будущем, является в некотором роде особенным. Мы позволили себе немного уйти от привычного формата и сосредоточиться не только на философии, но и на личности уважаемого гостя. В каком-то смысле это не просто подкаст, разговор или дискуссия, но попытка ухватить и передать тот опыт взаимодействия с уважаемыми наставниками, который нам самим повезло получить.

Начнём эту серию особых выпусков мы с разговора с Владиславом Александровичем Лекторским, доктором философских наук, профессором, академиком РАН. И хотя, конечно, этим регалии Владислава Александровича не ограничиваются, их перечисление заняло бы больше места, чем даже описание нескольких выпусков. Однако, мы уверены, что живость и ширина мысли нашего гостя станут понятны каждому, кто уделит внимание разговору как об интеллектуальной биографии, так и о взглядах Владислава Александровича на вопросы того, что такое знание, как возможно тождество личности и множество прочих интересных проблем современной философии.

https://youtu.be/D3WnR6i_0i4
https://band.link/pathwaysofaletheiatg

#Выпуски

Кто такой Славой Жижек и как его понять? Что для него значат Гегель, Маркс и Лакан? И зачем Жижеку анекдоты? Об этом и многом другом говорим с Вадимом Квачевым.

https://youtu.be/Ias1ZgWIWe0?si=RqBz6nv3uVLYg5zx

Сознание никогда не было обделено вниманием философов. В той или иной форме оно обсуждалось всегда и обсуждается до сих пор. Однако современные дискуссии о сознание не могут быть отданы на откуп только философам, поскольку развитие науки в широком смысле слова не стоит на месте, благодаря чему сегодня ряд вопросов о сознании обсуждается не только философами, но, например, психологами.

Поэтому, чтобы немного сместить угол обзора на проблематику сознания с философии на чуть реже вспоминаемую психологию, мы и пригласили Андрея Дмитриевича Буташина, медицинского психолога и сотрудника Московского НИИ психиатрии, с которым мы уже однажды говорили о понимании тела в философии и психологии (очень советуем к прослушиванию!). В этот же раз мы поговорили о том, какие подходы к определению сознания есть в психологии, насколько тесно они связаны с философией, что про сознание думали Фрейд и Юнг, как далеко от них ушёл психоанализ сегодня, при чём здесь феноменология и о большом количестве других важных и интересных вопросах.

https://youtu.be/mPyZu0a7WuA
https://band.link/pathwaysofaletheiatg

#Выпуски

В эпоху Мейдзи (это примерно вторая половина XIX века) в Японии жил такой человек, как Ниши Аманэ (да, это он с крутыми усами на фотографии), который, получив образование в Нидерландах, приложил очень много усилий в области просвещения, знакомя своих соотечественников с западной философской мыслью. Он сделал много важного и полезного, о его борьбе с неоконфуцианцами и прочих интересных вещах можно почитать в книге «Nishi Amane and Modern Japanese Thought» (Thomas R. H. Havens, 1970), однако наиболее примечательным является один связанный с ним терминологический сюжет.

Когда стало понятно, что западную философию надо изучать, а для её обозначения нужно японское слово, а не простое заимствование иностранного термина, на помощь пришёл именно Аманэ, предложив термин tetsugaku. Первая часть (tetsu-) является вполне привычным обозначением мудрости, а вот вторая (-gaku) уже интересней. В сущности, это был неологизм, имевший значение схожее с немецким Wissenschaft. Собственно, нетрудно догадаться, что в сумме этот термин должен был бы быть корректно переведён (примерно) как «наукоучение о мудрости» (ну, или просто «наука о мудрости»).

И вот получилось так, что теперь в японском языке было два слова для обозначения философов: tetsugakusha и tetsujin. Первое, как несложно догадаться, отсылает к тем, что занимается философией западного образца, и имеет значение схожее с «любителем мудрости». А второе отсылает к более ранним (в каком-то смысле традиционным) формам философии, определяя тех, кто ей занимается как «мудрецов».

В общем, и такое было во время Реставрации Мейдзи, а с интересными фактами на сегодня всё.

Неоплатонизм стал последним крупным философским течением поздней античности. И хотя сам Плотин считал, что он не сообщает ничего принципиально нового, а только истолковывает мысль Платона, его экзегеза оказала огромное влияние как на современников так и всю последующую историю философии.

В новом выпуске подкаста вместе с Надеждой Павловной Волковой, кандидатом философских наук, старшим научным сотрудником сектора античной и средневековой философии и науки Института философии РАН и доцентом ГАУГН, мы обсудим основные топосы философии Плотина, рассматривая основоположения его метафизики, поговорим о его этических воззрениях, а также о том, как Плотин относился к современникам и какое влияние оказал на будущие поколения философов.

https://youtu.be/OKI8cI6ijH4
https://band.link/pathwaysofaletheiatg

#Выпуски

2012 году под редакцией Адама Поссамайя выходит книга "Handbook of Hyper-real Religions", в которой рассматривается феномен гиперреальных религий. Если коротко, то суть в следующем: появляются такие виды религии и духовности, которые смешивают внутри себя элементы религиозных традиций и массовой культуры.

В этой небольшой книжке можно найти более 20-ти эссе, которые исследуют данный феномен не только с теоретической, но и с практической точки зрения. Во вступительной статье к книге выделяются три "идеальных" типа акторов гиперреальных религий:

1. активные потребители популярной культуры, действия которых приводят к практике гиперреальных религий (сюда, к примеру, подойдут разные секты и религиозные объединения, о которых вы слушали в true-crime подкастах);
2. обычные потребители, действия которых ведут к передаче тех или иных характеристик популярной культуры гиперреальным религиям (к примеру, Demon Hunter с их саундтреком для Resident Evil 2 и другие религиозные группы);
3. религиозные или светские деятели, которые выступают против потребления популярной культуры, действия которых также приводят к передаче ряда характеристик гиперреальным религиям (разные форумы и активисты).

Эта характеристика позволяет задать ракурс рассмотрения проблемы и определить основных акторов, участвующих в создании и распространении гиперреальных религий, что позже будет рассматриваться на примере самых популярных франшиз. В частности, речь идёт о Стар Треке, Звёздных войнах, Властелине колец, WoW, Коде да Винчи и др., которым посвящены отдельные статьи.

Стремительное развитие технологий открывает новые возможности для искусства. Если совсем недавно, по историческим меркам, аналоговая фотография считалась инновационной и прорывной, то сейчас практически каждый день могут рождаться и исчезать новые формы и форматы. Новые медиа трансформируют устаревшие, но привычные нам представления о том, как выглядит и реализуется произведение искусства. И хотя первый внутренний импульс может подталкивать каждого к неприятию нового, к консервации своих эстетических переживаний, новому необходимо дать шанс, которого оно заслуживает.

Именно поэтому в этот раз мы пригласили Александру Танюшину, кандидата философских наук и преподавателя МГУ. Вместе с нашей уважаемой гостьей мы обсудили медиаискусство и его взаимосвязи с более традиционными видами искусства, затронули темы новых медиа, симулякров, смерти автора и «автора Шрёдингера», трансформацию форм искусства в свете новых цифровых технологий, а также осмысление цифровой фотографии как особого феномена и множество других интересных вопросов.

https://youtu.be/BB1eKk53oW4
https://band.link/pathwaysofaletheiatg

#Выпуски

Дорогие друзья, напоминаем, что завтра — третий четверг ноября — Всемирный день философии! 🥳🔥

Самое время перечитать Аристотеля, который говорит о том, что философия — наука божественная, и что "все науки более необходимы, чем она, но лучше — нет ни одной".

И не забудьте поздравить знакомого философа. 😉

Самое время заготовить бутылочку вина, ибо оно "веселит печень человека", как говорили древние.
Жизнь так и будет скучной и плоской (плоской онтологией, бе...), если мы сами не превратим ее в праздник!

Сегодня все празднуют день философии, так что и мы не будем отставать. С праздником, дорогие друзья!

А раз во вчерашнем посте коллеги из Теоэстетики предложили перечитать Аристотеля, мы предложим обратиться к работам Мэри Миджли. Кроме всех прочих важных моментов её философского творчества, в такой день стоит вспомнить, что она любила сравнивать философов с сантехниками! Да-да, именно так она и писала, но суть сравнения была не настолько шуточной, насколько может показаться сначала.

В сущности, считает Миджли, философы и сантехники не очень-то ценятся обычными людьми. Да, конечно, все знают об их существовании, но не особо вникают в суть работы и вряд ли смогут объяснить, чем они занимаются, кроме использования самых общих фраз. Однако и сантехники, и философы занимаются такой работой, которую невозможно назвать ненужной, более того, она «не опциональна». Как сантехник занимается созданием канализационных систем, ограничивая беспорядочно текущую воду, и их починкой, так и философ занимается схожей работой, но в поле концепций, мыслей, языка и всего такого прочего.

В сборнике «The Essential Mary Midgley» один из текстов («Philosophical Plumbing») как раз про это. В нём же Миджли объясняет, почему должно сочетать в себе строгость мысли адвоката и свободомыслие поэта, чтобы не стать аналитическим философом плохим философом, но это вы можете узнать сами (поверьте, работа небольшая и стоит того).

А на картинке Миджли плавает и чему-то радуется, и то, и другое, как нам говорили, полезно, а последнее в такой день «не опционально»!

В Логико-философских штудиях вышла моя статейка про историю таблиц истинности. Если вкратце, то, как водится, первее всех был Пирс, Витгенштейн переоткрыл, Рассел впечатлился и позаимствовал, а потом усилиями Поста и Лукасевича это ушло в народ.

Хочу отдельно поблагодарить Каспера и Глеба Карпова за содержательные замечания и правки.

Читаем

Лев Шестов явно выделяется на фоне тех своих современников, на которых сегодня чаще обращают внимание при разговоре об отечественной философии. И хотя он часто оказывается записан в экзистенциалисты, при более близком знакомстве с его мыслью, становится понятно, что сам он себя так не называл. Философские воззрения Шестова действительно местами сближаются, например, с Кьеркегором, однако представляют собой нечто гораздо более глубокое и интересное, чем очередная попытка найти отечественный аналог известных мыслителей или течений.

Для разговора о такой сложной и важной фигуре мы позвали Ворожихину Ксению Владимировну, кандидата философских наук и старшего научного сотрудника сектора истории русской философии Института философии РАН. В этом выпуске мы обсудили жизнь Шестова, его отношения с Богом и религией вообще, поговорили про то, как он оказывал влияние на известных европейских философов, и то, как они влияли на него, затронули вопрос его принадлежности к экзистенциализму и множество других интересных вопросов!

https://youtu.be/0UIl192-V5U
Яндекс Музыка

Другие платформы

#Выпуски

Если не знаете, что ответить научному руководителю на вопрос в духе «Как там диплом/курсовая?», ответ есть у Цицерона:

<…> [Т]ак как мой ум не мог быть праздным, то я <…> подумал, что могу, с великим для себя почетом, снять с себя бремя огорчений, обратившись к философии. Затратив в молодости много времени на ее изучение, я, после того как начал занимать магистратуры и всецело отдался государственной деятельности, располагал для занятий философией только таким временем, какое мне оставляло трудное положение друзей и государства. И время это я все тратил на чтение; досуга для писания у меня не было. (Об обязанностях, Книга II, I, 4)

А если что-то вы всё-таки что-то написали, можете дополнить оттуда же:

Итак, среди величайших зол я все-таки, по-видимому, добился вот какого блага: я записывал все то, что не было достаточно известно соотечественникам и в то же время было вполне достойно того, чтобы они это знали. (Ibid, Книга II, II, 5)