Пишут, что умер Дэниел Деннет. Мы не очень его любили, но как живого классика с хорошим чувством юмора (редкость для аналитической философии) уважали.

Можете послушать, как он и Ричард Докинз (его мы не любим гораздо больше) рассуждают о смерти и посмертии.

Сегодня все отмечают юбилей не очень любимого нами немецкого философа. В пику трендам мы вспомним одного дорого нашему сердцу итальянца (нет, не Джорджо Агамбена, хотя ему сегодня и исполняется 82). Речь, конечно же, про Ансельма Кентерберийского. Хотя дата его рождения не сохранилась, доподлинно известно, что умер он 21 апреля 1109 года, то есть 915 лет назад!
Официально заявляем, что лучше с опозданием вспоминать автора онтологического аргумента, чем по десятому кругу хвалить тех, кто перед попыткой его разгромить, если верить Плантинге, не потрудился нормально разобраться в объекте критики.

Определить, что такое феноменология, может оказаться не менее сложной задачей, чем дать определение философии вообще. Тем не менее вряд ли найдётся тот, кто решит оспорить статус Эдмунда Гуссерля как автора, без которого феноменологии не было бы ни в одном из возможных смыслов. И не только в разрезе самих его работ, «математик души» буквально заражал окружающих своими идеями, только благодаря ему в одной комнате смогли оказаться Мартин Хайдеггер и Лев Шестов.

В нашем новом выпуске вместе с Игорем Анатольевичем Михайловым, кандидатом философских наук и старшим научным сотрудником сектора истории западной философии Института философии РАН, мы начали разбираться в том, что из себя представляла феноменология Гуссерля, что тот писал о времени и восприятии, как изменил философию и на стыке веков вдохнул в неё новую жизнь, заставив последующие поколения философов иначе смотреть на мир.

https://youtu.be/B3HIxPl331c

#Выпуски

Философия соткана из идей. Одни из них — меняют мир, другие — наше отношение к нему, а третьи — создаются как инструменты для покорения вершин мысли.

Концепты, категории и развитая терминология взрастают пышным лесом там, где брошены семена интеллектуальных усилий. Философия создает самые причудливые и многообразные концептуальные ландшафты, которые становятся целыми мирами для тех, кто находит в себе смелость ступить на их почву.

«Идея» — так называется наша новая рубрика, призванная познакомить вас как с классическими, так и с современными философскими концепциями. В ней будут выходить ёмкие статьи, проясняющие отдельные идеи, концепты и термины.

Уже сейчас мы выложили первую десятку статей, а поэтому спешите скрасить свой день философскими идеями и, конечно же, не забывайте скрашивать сами идеи своим мышлением.

https://insolarance.com/category/idea/

К национализму можно относиться по-разному, но сложно отрицать его важность для истории, культуры и, конечно, философии. Сейчас даже попытка дать ему определение или классифицировать если и не обречена на провал, то требует сложного и комплексного анализа. Однако заниматься этим важно и нужно, поскольку вопросы идентичности влияют не только на самоопределение конкретных людей, но на саму природу социально-политических отношений. Идентичность конституирует как наше повседневное, так и нечто большее, а национализм играет в этом далеко не последнюю роль.

В нашем новом выпуске вместе с Денисом Эдуардовичем Летняковым, кандидатом политических наук и старшим научным сотрудником сектора истории политической философии Института философии РАН, мы постарались раскрыть вопросы важные в понимании национализма как политической теории, поговорили про его положительные и отрицательные стороны, обсудили ряд интересных кейсов и, конечно, попытались ответить на самый сложный в этом деле вопрос: что же такое национализм?

https://youtu.be/nvloJ76BgRs

#Выпуски

Политика и архитектура пропитывают пространство нашей жизни. Для осознания очевидности их связи и взаимного влияния достаточно минимальных представлений об истории и культуре. Однако сами отношения взаимного влияния, сама сфера пересечения политического и архитектурного оказываются гораздо глубже и важнее. Не только человек имеет власть и выражает её, например, в Городе, и сам Город имеет власть над человеком. Мы не можем и не очень-то хотим вырваться за рамки стен, пропитанных политикой, но концептуализация и анализ этих отношений позволяет принимать это пространство и жить в гармонии с ним.

Поэтому в этом выпуске вместе с Наталией Дмитриевной Ивановой, младшим научным сотрудником научно-организационного отдела Института философии РАН, мы обсудили связь между политикой и архитектурой, архитектуру утопии, неразрывность построения нового образа жизни и новой архитектуры на примере истории СССР, «лица» Москвы и Петербурга, влияние архитектуры на человека и сохранение культурного наследия.

https://youtu.be/UxdNVjwFqm8

#Выпуски

Рецепция стоической философии сегодня очень разнообразна. Она варьируется от академических текстов до работы каких-нибудь коучей. Более того, хотя стоицизм часто заведомо отождествляется с особой этической доктриной, сама Стоя и её влияние были гораздо шире. Однако если влияние стоиков на Фреге вряд ли интересует большое количество людей, то этика и вопросы о «правилах жизни» привлекают гораздо больше внимания. И как раз в разнице между античным стоицизмом, который тоже был неоднороден, неостоицизмом и их рецепцией стоит разобраться, чтобы не путать с «морализаторством» и красивыми цитатами.

В нашем новом выпуске вместе с Полиной Аслановной Гаджикурбановой, кандидатом философских наук, старшим научным сотрудником сектора этики Института философии РАН и доцентом философского факультета ГАУГН, мы обсудили отношения стоицизма с другими школами этики, в частности с этикой добродетели, сравнили стоическую этику с этикой Канта, рассмотрели понимание стоиками эвдемонии и поговорили о том, как Стоя повлияла на последовавшее развитие философии, включая репрезентацию стоицизма в современной культуре.

https://youtu.be/RacFk59bqM4

#Выпуски

Неоаристотелианский чек-лист

Если вы когда-либо хотели стать неоаристотеликом (или «философским традиционалистом»), не знали как и боялись спросить, Дэвид Одерберг протягивает руку помощи в статье «How to Win Essence Back from Essentialists» (2001), предлагая целый ряд позиций, которые должны стать ядром ваших взглядов:

В философии вообще
— возможность прийти к определённо философским истинам (the possibility of arriving at distinctively philosophical truths);
— возможность использования систематических априорных рассуждений для достижения этих истин;
— роль философии не в том, чтобы просто прийти к той или иной истине, но в том, чтобы прийти к корректной системе философских истин;

В метафизике
— реализм, в смысле существования мира, обнаруженного, но не созданного нами, независимого от языка и эпистемических возможностей;
— существование субстанций и, конечно, реальных сущностей (real essences*);
— различие между формой и материей;
— существование абстрактных объектов, понимаемых в соответствии с теорией имманентного реализма, согласно которой абстракции существуют в своих реализациях (instances), а не в платоновском мире;
— корреспондентская теория истины;

В эпистемологии
— существование знания;
— определимость знания;
— знание как не связанное языком и культурой;
— знание как ре-презентация, т.е. как внутреннее постижение реальность прежде всего посредством форм (knowledge as re-presentation, i.e. as an inner grasp of reality primarily by means of forms);

В логике
— приверженность и развитие традиционной силлогистики, а не фрегевской логики предикатов;
— логика, понимаемая как инструмент человеческого мышления;
— логический анализ как средство для прояснения и содействия человеческому мышлению;
— логика как основное средство достижения истины;

В философии сознания
— нон-редукционизм;
— нон-физикализм;
— гилеморфизм как правильное способ понимания человеческого сознания (mind);
— существование нематериального элемента человеческого сознания;

В этике
— реализм в вопросе моральных истин;
— преодоление моралью культуры и прочих контингентных аспектов человеческой жизни;
— возможность морального знания (the possibility of moral knowledge);
— существование общих моральных принципов;
— мораль как нон-консеквенциалистская в своей сути и основанная на естественном законе, правах, долге и добродетелях;

В философии материи (космологии в широком смысле) [да, именно так он и пишет: In philosophy of matter (cosmology in the broad sense)]
— реальность материи;
— существование законов природы;
— реальность пространства и времени;
— признание метафизики (и философии вообще) в качестве руководящего научного метода;
— готовность отвергнуть научные теории, которые не соответствуют метафизическим истинам;
— существование пробелов в объяснении причинно-следственных связей физического мира и, следовательно, ограничений человеческого знания о физическом мире;

Наконец, в естественной теологии
— возможность рациональных дебатов о существовании Бога;
— существование убедительных аргументов в пользу существования Бога, основанные на наблюдаемых фактах физического мира.

*Одерберг, конечно, считает, что без «реального эссенциализма» это всё и существовать не может, чем статью и заканчивает :)