Мы помним обычно, что было с нами вчера, год или даже несколько десятилетий назад. Но это только часть нашей памяти, потому что в другой части хранятся истории, рассказанные нам в детстве, песни, которые поколениями пелись у колыбелей, и даже простое содержание учебников по истории. Где-то в этом многообразии воспоминаний и представлений как одной личности, так и коллективных субъектов, если мы признаём за ними право на существование, и кроется историческая память как особая область исследования.

Для разговора об исторической памяти в философском контексте мы пригласили Маргариту Алексеевну Пилюгину, кандидата философских наук и научного сотрудника сектора методологии междисциплинарных исследований человека Института философии РАН. Вместе мы обсудили, как возможно подойти к определению исторической памяти, как исследователи различают индивидуальную и коллективную память в этом контексте. Поговорили про различные подходы к концептуализации исторической памяти, про то, как она влияет на нас и как мы влияем на неё, а также обсудили множество других интересных аспектов темы!

YouTube
Яндекс.Музыка

Другие платформы

#Выпуски

Сидим, никого не трогаем, а вас, дорогие подписчики, оказывается, уже 500 человек, то есть примерно целая когорта римских легионеров! Спасибо, что продолжаете следить за нашим проектом, слушать выпуски, голосовать в опросах и просто проявлять интерес к тому, что мы сами находим важным!

Мы будем и дальше продолжать радовать вас разным контентом, а пока не традиции ради, но из любви к ближним для собрали вместе все каналы наших дорогих гостей и просто тех, к кому мы относимся с теплотой и интересом!


Каналы наших гостей:

Безутешная русская философия — Николай Герасимов (выпуск про анархизм) пишет всякую разную русскую философию

PRO Ильин и не только — Александра Вакулинская (выпуск про Ильина), как можно догадаться из названия, пишет про Ильина и не только

sacred violence — Алексей Зыгмонт (выпуск про Жирара и мемезис) пишет про религию, насилие, Батая и Жирара

Трансгрессия дискурса — Алексей Антипов (выпуск про биокапитализм; выпуск про биополитику) рассказывает про политику, этику и всё это с приставкой «био-»

a perfect day for bananafish — личный канал Даниила Вишнякова (выпуск про Куна; выпуск про Латура)

кофекино — Александра Сидорова (выпуск про Тарковского и Лопушанского) рассказывает (и чуть-чуть показывает) о кино

LS Philosophy — Андрей Леман (выпуск про реалистов и антиреалистов в этике) говорит и пишет про этику, метафизику и кучу прочих интересностей

Философское кафе — «Финиковый компот» и много-много разной и прекрасной философии во главе с Евгением Логиновым (выпуск про прагматизм Пирса)

Философия обиженного языка — Максим Евстигнеев (выпуск про Стросона) делится всякими крутыми находками

YALDABOGOV — великий проект великого Васила (выпуск про неоаристотеликов и современных томистов)

Теоэстетика — Алексей Гагинский (выпуск про теоэстетику) про христианство, искусство и, конечно, теоэстетику

Цветы и ладан — Ксения Ворожихина (выпуск про Шестова) пишет о русской религиозной философии

EXTENDED (SUR)REALITY — Александра Танюшина (выпуск про искусство в эпоху новых медиа) рассказывает про диджитал-арт, современную медиакультуру и всю связанную с этим философию


Продолжение в следующем посте

Каналы дорогих коллег, друзей и просто интересные проекты:

Кафедра Истории Безуспешной Философии — канал Андрея Коченкова, первого русского специалиста по неконцептуализму!

Insolarance Cult — один из лучших проектов по философии на русском языке (особого внимания заслуживает и канал основателя проекта Алексея Кардаша!)

Моральная крыса — Константин Морозов пишет и говорит про этику

лазер Оккама — Георгий Черкасов рассказывает про современную академию, историю философии и первым узнаёт о смертях некоторых зарубежных философов

заводной карнап — Артём Морозов о философии, не-философии, анти-философии и о многом другом, что вы боялись, но хотели знать

принц дурной крови. — канал Александры Ильиной про философию и фехтование

Баранов — Иван Баранов рассказывает много интересного про Макинтайра (и не только)

Crown of Creation — проект про религию и социологию, концентрирующийся на католичестве, но не ограничивающийся им

Пробел — про философию в неожиданных местах и простым языком о сложных и популярных концепциях

東洋主義者の意志麻痺 | ориенталистка и паралич воли — канал Александры Гудковой про востоковедение, японистику, языки и кучу всего интересного

сhicken in the corn — Марк Мефёд рассказывает про людей, животных и что с ними всеми делать

herzlichwillkommen — Анна Винкельман пишет про жизнь и немецкую философию, а недавно выпустила отличную книгу «Лучший из невозможных миров. Философские тропинки к Абсолюту»

rattled by the rush — канал Данилы Волкова, лучшего французского философа, пишущего на русском

θεωρία и теория — Иван Сурков рассказывает про философию, теологию, византистику, филологию и множество других интересных вещей

PhiloStalkeR — Матвей Сысоев о философии, сознании и философии сознания

Ленивый Философ — Богдан Фауль рассказывает о метафизике, метаэтике, философии религии и эпистемологии


P.S. Порядок получился случайным и не несёт в себе какого-либо тонкого смысла! А если мы забыли про ваш канал, не серчайте, в следующий раз мы надеемся увеличить оба списка минимум в 50 раз.

Роберт Нозик считал, что справедливы любые «капиталистические отношения между взрослыми людьми по взаимному согласию». Он последовательно критиковал эгалитаризм, предлагая «историческую теорию справедливости»: справедливо всё, что возникло честным путём.

Но так ли безупречна его логика? Вместе с Константином Морозовым мы разбираем аргументы Нозика и его оппонентов. Выясняем, всегда ли экономическая свобода способствует свободе индивидов?

https://youtu.be/6DOBEeWpiPM

Друзья, обязательно присоединяйтесь и слушайте, что Васил будет говорить про бабушку Фут!

Вы скучали? Знаем, что скучали, поэтому мы снова возвращаемся к письмам Айрис Мёрдок! На этот раз она пишет своей студентке Рэйчел Феннер, написавшей и защитившей диссертацию под названием «Уильям Блейк и проблема дуализма» под руководством Мёрдок. Правда, Рэйчел в последствии стала известна как скульптуристка и художница, но это не так важно.

(письмо написано примерно в середине мая 1972 г.)

Рэйчел, спасибо большое за твоё письмо. Я знаю, что ты подразумеваешь под «преградой ментальной боли» (‘barrage of mental pain’). Даже без крупных трагедий в их жизнях у людей есть много способов страдать. По поводу твоей мысли: ты юна, талантлива и здорова, и ты должна найти безмятежность и счастье. (Это твоя задача.) Ты не упоминаешь Фрэнка. Разве он сейчас не главное? (Или ты – я надеюсь, что нет – чувствуешь, что это всё разрушилось?) Разве тебе не следовало бы завести ребёнка? Ты можешь быть матерью и художницей одновременно – это тяжело – но это стоит того, чтобы бросить вызов. Счастье Фрэнка тоже является целью, которая могла бы и должна включать в себя и твоё собственное счастье. Извини замечания от несведущего чужака. Они продиктованы моим ощущением, что ты сейчас действительно должна иметь какие-то обычные мир и радость в своей жизни. <…>

Я полагаю, «религиозное воспитание» действительно помогает. Но кто угодно может попробовать успокоить себя самостоятельно. (Даже самые элементарные виды «медитации» могут помочь, если просто стремиться к спокойствию любым осмысленным путём.) Ты должна выбраться из этой чащи к солнечному свету, которого ты заслуживаешь. Я очень надеюсь, что с шоу всё будет в порядке. Я знаю, как человек волнуется из-за работы, но даже совсем короткая «свободная прогулка» может успокоить разум и помочь взять себя в руки.

У меня не так много новостей. С тех пор как я вернулась из США, я пыталась (без особого успеха) начать новую книгу [тут речь, по-видимому, идёт про «The Sacred and Profane Love Machine» (1974), которую у нас перевели под названием «Механика небесной и земной любви»]. Просто была в поисках и возилась с различными идеями. Только что была в Дорсете, где без остановки шёл дождь. Хотя и приятно.

Прости все эти реакции твоего старого учителя. Они сделаны из лучших побуждений. Пиши ещё.

С большой любовью,

А.

Вот такой мотивационно-антропологический эпистолярный памятник! Думайте и размышляйте, но не забывайте, что некоторые студенты и друзья Мёрдок не были особенно счастливы в браке. Хотя, насколько можно судить, это и не про Рэйчел, всё же мала вероятность, что именно ей помогли мудрые советы наставницы. Но это всё уже совсем другая история, потому что и любовная жизнь самой Мёрдок была достаточно специфична, чтобы не стремиться перекладывать её на любой другой опыт.

Сама Рэйчел, кстати, вполне жива! Можете даже зайти на её сайт и купить себе какую-нибудь картину. Та, что мы прикрепили к посту, например, называется «Passing Storm» («Мимолётная буря»).

Античная «философия магии»

Как известно, вся философия — это заметки на полях Платона и Аристотеля, поэтому, чтобы не рушить миропорядок, нужно обращаться к ним перед тем, как начинать копаться во всякой «позднятине». И вот что замечает в работе «Эллинистический мир» французский историк Пьер Левек об отношении Платона к магии (вернее, к магам):

Значительное развитие магии явилось результатом взаимодействия греческой и восточной традиций. Маги в Греции издавна пользовались правом гражданства, несмотря на запрет Платона, который в законах своего идеального государства предлагал тем, кто, «уверяя, будто могут вызвать души умерших, или обещая склонить богов посредством жертвоприношений, молитв, заклинаний и колдовства, пытаются ради денег в корне развратить как отдельных лиц, так и целые семьи и государства, и оказавшимся виновными в чем-либо подобном» назначить наказание «в виде заключения в тюрьму, находящуюся посреди страны» («Законы», 909 b. Пер. А. Н. Егунова).

<…>

Согласен ли с ним в таком радикальном неприятии магического Аристотель? Честный ответ состоит в том, что мы не знаем. В тех трактатах, которые сегодня исследователи склонны назвать подлинно аристотелевскими про магию, как мы понимаем, ничего особенно не сказано (из нас, правда, те ещё историки античной философии, так что в этом случае было бы приятно ошибиться). Есть, конечно, упоминания трактата Аристотеля «О магии» у Диогена Лаэртского, последний даже кое-что пишет о взгляде Стагирита на зороастризм, но, к несчастью, текст до нас не дошёл (да и принадлежал он, по-видимому, перипатетику Антисфену). Из текстов псевдо-Аристотеля в этом контексте можно также вспомнить «Secretum Secretorum», но этот шедевр заслуживает отдельного рассказа, тем более с самим Аристотелем он имеет связи даже меньше, чем упомянутый ранее текст.

В общем, нам остаётся только представлять, стал бы ученик снова не соглашаться с учителем ради истины или всё же был бы солидарен в осуждении магических практик. Мечтать о магическом аристотелизме, конечно, не вредно, но, чтобы не оставлять вас исключительно довольствоваться грёзами в пустоте неопределённости, делимся ещё одним забавным фрагментом из книги Левека:

В «Колдуньях» Феокрита мы можем наблюдать странную практику, цель которой — возвращение ветреного возлюбленного. В могилах встречается все больше и больше амулетов: «скарабеи завоевывают мир» (П. Пети). Магические папирусы показывают, что магия приводила к одержимости мага богом или бесом, поселявшимся в нем. Магия — уже не только ритуалы, формулы, заклинания, но и форма мистицизма.

Ярким свидетельством могущества, которое чувствовал в себе одержимый бесом маг, является такое заклинание: «Да принесет мне добро твое имя и твой дух! Войди в мой разум и в мои мысли на все время моей жизни и выполни для меня все желания моей души. Ты — это я, а я — это ты. То, что я приказываю, всегда должно происходить. Потому что я владею твоим именем как филактером (стражем) в моем сердце и ни одна плоть, действующая против меня, мной не овладеет, ни один разум не сможет мне сопротивляться благодаря твоему имени, которое я храню в сердце и которым заклинаю. Свяжи глаза тем, кто сопротивляется мне, — всем мужчинам и женщинам, а мне дай успех во всех начинаниях, так как я обрел могущество Авраама, Исаака и Иакова, а также великого бога, демона Иао» *.

* Иао, т. е. Яхве. — прим. автора

Заклинанием не пользуйтесь, кстати, а то мало ли что, не зря же Платон предлагал магов сажать!

Мишель Фуко — один из самых знаковых мыслителей ХХ века. Многие из вас слышали о или знакомы с его концепциями паноптикума и биополитики, исследованиями в области археологии знания и темы сексуальности, но его мысль не ограничивается лишь этим. Говоря о Фуко, нельзя упускать связь социально-политических вопросов с эпистемологической и онтологической проблематикой, которая пронизывает все его творчество. Без такого анализа концепции дискурса, взглядов на историю и язык невозможно адекватно изложить и остальную часть известной, но скрывающей несчётное количество интригующих аспектов, философии Фуко.

Для разговора о настолько знаковой фигуре мы пригласили Илью Игоревича Мавринского, кандидата философских наук, доцента ФГН НИУ ВШЭ и куратора проекта «Открытый философский факультет». Вместе мы обсудили, что повлияло на формирование мысли Фуко, как он обращается с понятием «дискурс» и почему пишет, что «власть и знание обуславливают друг друга». Поговорили про регламентацию сексуальности, безумие, свободу, историю, институты, заботу о себе, а также про огромное количество других крайне интересных тем!

Youtube
Яндекс.Музыка

Другие платформы

#Выпуски

Альфред Айер и кот

Что такое современная философия?

Кто такие современные философы и чем они занимаются? Как аудитория влияет на содержание книг и работу философов? Почему все рейтинги современных философов выглядят странно и работает ли наукометрия в отношении философии? И главное: будут ли студенты через 500 лет изучать видео про философские пробелы Светова и слушать этот подкаст?

Эти и другие вопросы я обсудил с философами Алексеем Кардашем и Василом.

Слушать эпизод:

— на YouTube
— аудиоверсия на Boosty и Tribute

Существует множество направлений философской мысли, в основание которых авторы кладут какую-то конкретную концепцию или даже понятие. Одним из таких и является персонализм, оформившийся в XX в. в отдельную проблемную область как реакция ряда авторов на лишение личности её статуса в философских системах в пользу рациональности, Абсолюта или чего угодно ещё. Было бы, правда, ошибкой считать, что персоналисты представляют собой какую-то школу или даже идейно единое направление. Даже в самой крупной и примечательной группе мыслителей, причисляемых обычно к философии персонализма, то есть у религиозных персоналистов, взгляды и идеи могли быть настолько отличны, что сложно поверить в возможность их согласия хотя бы на уровне оснований. Однако занимаются они одними проблемами и стремятся дать ответы на одни вопросы.

Чтобы разобраться в этой теме и распутать клубок проблем, идей и концепций, мы пригласили Дмитрия Боровика, аспиранта философии религии и религиоведения, социолога, католика и автора проекта Crown of Creation. Вместе мы обсудили основные понятия персоналистской философии, особенность религиозного персонализма, возможность рассмотрения Бога как личности и диалоге с не-человеческим вообще. Поговорили про отношение к персонализму в Католической Церкви, взгляды Мунье и Маритена, критику персонализма, экуменизм и затронули множество других важных аспектов темы!

Youtube
Яндекс.Музыка

Другие платформы

#Выпуски