Илья Муромский - «Подготовка к экзамену».

На втором курсе университета я сдавал экзамен по русской литературеXIX века. Один из самых сложных предметов на нашем факультете. Объём учебного материала для сдачи — колоссальный.

Глядя на количество билетов, я не решался приступить к подготовке. И вот, до экзамена остался один день, а я так ничего толком и не прочитал.
Но паниковать не стал.

Собрался и пошел в храм вымаливать у Бога хорошего экзаменатора, лёгкий билет и положительную оценку.

В храме я молился всем святым. Подошел к каждой иконе, поставил свечи во все подсвечники. Надеялся молитвенным трудом компенсировать отсутствие должной подготовки.

Настал решающий день. Экзамен принимали три преподавателя. Два строгих и один —аспирант, который охотно всем ставил отличные оценки, а тех, кто не знал ничего, вытягивал на «тройки». Именно к нему я хотел попасть.

Взял билет. Там были два вопроса: «Поэма "Мцыри" Михаила Юрьевича Лермонтова» и «Поэтика басен Ивана Андреевича Крылова».

Набросав на листочке некое подобие ответов, я стал ждать своей очереди. Сидел и молился, чтобы попасть к нужному экзаменатору. Аспирант аттестовал очередную студентку и вдруг... встал из-за стола и куда-то вышел.

Внутри у меня всё похолодело, я закашлялся от волнения.
Прошло пять минут, десять, двадцать. Тридцать минут, сорок. Одна из студенток встала из-за стола строгой преподавательницы, и та подозвала меня к себе. Я сказал себе: «Смотри, сейчас ты сядешь отвечать, и войдёт твой долгожданный аспирант».

Так оно и получилось. Только я пододвинул стул и сел перед экзаменатором, как открылась дверь, и в аудиторию зашёл добрый аспирант.

Предмет я тогда не сдал. По дороге домой мысленно спрашивал у Бога: 

«Ну, как же так? Я ведь столько тебе молился. Так долго просил! У меня был шанс сдать. Зачем ты меня обрекаешь на переэкзаменовку?»

И тут я обратился к себе:

 «А может стоило взять и нормально подготовиться, выучить предмет?».

Христианский богослов, святой Иоанн Лествичник как-то сказал:

 «Ленивые, когда видят, что им назначают тяжкие дела, тогда покушаются предпочитать им молитву».

Прожив эту ситуацию, я понял, что Господь ждет от человека трудолюбия, а не лености и стремления получить желаемое просто так. Молитва не компенсирует и не заменяет выполнение обязательств.

Не подкреплённая трудом она рискует превратиться в торг и кощунство. Поэтому часто жизнь нас отправляет на переэкзаменовку для исправления своих ошибок и закрепления материала.

21 февраля 1920 года Красная Армия вошла в Архангельск, и сразу же началась расправа.
«Целое лето город стонал под гнетом террора, – читаем у С. П. Мельгунова. – У меня нет цифр, сколько было убито, знаю, что все 800 офицеров, которым правительство Миллера предложило ехать в Лондон по Мурманской железной дороге, а само уехало на ледоколе, были убиты в первую очередь». Главные расстрелы шли в Холмогорах.
Жители Архангельска с ужасом вспоминали о них.

Приведём свидетельство К. П. Гемп, почетной гражданки города:
«Офицеров собирали на Пинеге, так как бои шли в основном там. Был арестован цвет архангельского офицерства и увезён в Москву в Бутырку. Там вспыхнул тиф, сыпняк. Часть сыпняковцев расстреляли, а остальную отправили в Архангельск, без провизии и воды. Высадили в Исакогорке. Все бросились к реке. Был отдан приказ: «Стрелять по ногам». Тех, кто не был ранен, посадили на судно и привезли в Архангельск. Я от этих моих знакомых, 20–22-летних, получила ряд писем (как их взяли на Пинеге, о Бутырке и т. д.). Их отправили на Север, чтобы уничтожить. Среди них были – Володя Голубцов, только кончивший юридический факультет Санкт-Петербургского университета, Матвей Корельский – тоже студент-юрист, Володя Минейко – мой брат 22 лет, только что кончивший естественный факультет. От каждого из них я получила по письму. Они просили «хотя бы сухарей». Их высадили на пристани у Холодильника, и здесь они вповалку лежали два дня. Затем их провели с холодильника на Оперную пристань по Павлина Виноградова.6 Архангелогородцы пытались что-то сунуть им из еды, но «милосердный коммунистический конвой» палил из винтовок по матерям, сёстрам. Так мы впервые познакомились с коммунистическим конвоем. Этим конвоем командовал Валюшис.* Он сорвал у меня с руки обручальное кольцо, у бабушки кольца с ушей. Арестованных погрузили на две баржи и два речных парохода, они и потащили баржи в Холмогоры. Здесь, на берегу, их и расстреляли. Часть трупов столкнули в реку, а часть зарыли».

Это свидетельство относится к июню 1920 году.
«После прихода красных в феврале 1920 г. все офицеры должны были зарегистрироваться. Часть их расстреляли на Мхах. Другую часть погрузили на 2 баржи, погнали их к острову Ельники, напротив Верхней Койдукурьи. Те, кто были в первой, – сами выкопали себе могилы и тут же были расстреляны из пулемётов. Находившиеся во второй – взбунтовались, некоторые бросились вплавь, но спастись вряд ли кому удалось. Сейчас остров подмывается, обнажая человеческие черепа и кости».

Отметим, что в фондах ГААО сохранились списки офицеров, служивших у белых и оказавшихся в плену и зарегистрировавшихся у советских властей. Указаны 2 028 человек. Их чины и должности. У осужденных – за что и кем осуждены. Среди пленных встречаем известные фамилии: командующий войсками Архангельского железнодорожного фронта генерал-майор Б. Н. Вуличевич, начальник снабжения Северной области генерал-лейтенант П. А. Баранов, начальник Онежского района генерал-майор В. И. Замшин, а также бывший врид. начальника оперативного отдела штаба БВО полковник Генштаба К. К. Витковский.

К осени 1920 года Холмогорский концентрационный лагерь превратился в главную тюрьму советской России. В конце 1920 года сюда стали прибывать тысячи заключённых из числа захваченных на Кавказе и в Крыму армий Деникина и Врангеля и многих других мест России. В январе – феврале 1921 года здесь были убиты 11 тысяч человек.10 В Холмогорский концлагерь были отправлены арестованные в Петрограде в октябре 1920 – феврале 1921 года антибольшевистски настроенные студенты.

Одновременно начались расстрелы русских офицеров в Архангельске, Холмогорах, Пертоминске.
Длинные списки расстрелянных хранятся в Государственном архиве Архангельской области.

Надпись на белогвардейском поезде: "Большевикам нужна великая разруха, а нам нужна великая Россия".
Надпись, актуальная до сих пор, а в какой-то степени, даже больше, чем в те времена.

«Я — монархист. Я достаточно изучал государственное право и, в частности, монархический принцип, чтобы иметь право считать монархию наивысшей государственной формой. Но сущность моей многолетней критики наших учреждений 1906 года состоит, главным образом, не в том, что они не монархичны, а в том, что они хаотичны, компромиссны, не имеют центра тяжести, полны противоречий, а посему не могут держаться. Как их исправлять — это вопрос, о котором можно спорить. Но простое затягивание времени ни к чему не приведет. Это следовало бы теперь уже понять, и вместо того, чтобы набрасываться на меня, повнимательнее изучить наблюдения и соображения, которые дали мне возможность за пять лет вперед видеть судьбу этих учреждений».

Лев Тихомиров. «Руководящие идеи русской жизни».

Киев - русский город

27 января / 9 февраля 1915 г Государь Император Николай II посетил Киев

​Государь Император Николай II приехал в Киев, где присутствовал на молебне в Софийском соборе, приложился к мощам свт. Макария митрополита Киевского, осмотрел гробницу Ярослава Мудрого, принял икону Божией Матери «Нерушимая стена», посетил Киево-Покровский женский монастырь. ​

Уже в сумерках прибыл в Киево-Печерскую лавру, поклонился чудотворной иконе Успения Божией Матери и побывал в святых пещерах.

Евродепутат из Болгарии Петр Волгин осадил русофобов в ЕС

17.02.2025

Депутат Европарламента от Болгарии Петр Волгин выразил нелицеприятное мнение о роли главных еврочиновниц в переговорах по украинскому конфликту. Он отметил, что Урсула фон дер Ляйен и Кая Каллас не смогут участвовать в этом процессе на равных условиях. По его словам, если их и пригласят к переговорам, то они окажутся лишь «бесполезными статистами», которыми будут управлять другие участники.

Волгин также предположил, что пройдёт время, прежде чем эти «высокопоставленные дамы» поймут причины своего отсутствия на мирных переговорах. Даже в случае приглашения, их влияние будет минимальным, и они не смогут внести значимый вклад в обсуждения.

В этом контексте Волгин отметил, что чем больше в США устанавливается «нормальность» с приходом Дональда Трампа, тем сильнее в ЕС усиливается русофобская истерия. Он выразил мнение, что госпожи Урсула и Кая, а также им…

http://bgnews.bulgar-rus.ru/?p=68169

Болгария мечется между Трампом и Фрондой – премьер примет участие в заговоре, но онлайн

19.02.2025

Премьер Болгарии Росен Желязков примет участие во втором чрезвычайном совещании по Украине под предводительством президента Франции Эммануэля Макрона в Париже. Об этом сообщила пресс-служба правительства, подтвердив, что Болгария получила приглашение от Елисейского дворца для участия во встрече, которая должна состояться сегодня.

На всякий случай Болгария уведомила новую Фронду, что будет участвовать онлайн посредством видеосвязи через интернет. Мудрое решение, ибо можно своевременно отключиться, когда заговорщики начнут хаять Трампа, или сослаться на плохую интернет-связь, мол, не поняли, не расслышали и т.п. С другой стороны, не участвовать нельзя – а вдруг Трампа победят или свергнут или… Короче, на всякий случай…

Источник: «Труд»

http://bgnews.bulgar-rus.ru/?p=68193

Болгария. В парламенте наконец-то задумались о последствиях перехода страны на евро

22.02.2025

Партия «Возрождение» внесла в парламент Болгарии проект решения, которое обяжет пригласить международных экспертов для подготовки доклада о положительных и отрицательных сторонах перехода на евро.

Как поясняют инициаторы проекта, деньги из бюджета не потребуются, поскольку такие эксперты, как Стив Ханке, Жак де Ларозьер и Джон Гринвуд готовы готовы сделать доклад перед болгарскими депутатами совершенно безвозмездно. Партия «Возрождение» им уже направила предварительное приглашение.

«Вступление в еврозону без серьёзного анализа может привести к тяжёлым последствиям, к которым Болгария не будет готова», — отметил депутат Виктор Папазов.

PS Любопытно, захотят ли депутаты болгарского парламента слушать доклад международных экспертов о вступлении страны в еврозону? Ведь парламентарии настолько радеют о своём народе, что готовы уши…

http://bgnews.bulgar-rus.ru/?p=68208

— В этот день в 1705 году святитель Димитрий Ростовский закончил работу над «Житиями святых».
Об этом сборнике, содержащем 664 жизнеописания — протоиерей Максим Горожанкин.

#актуальнаятема
Радио ВЕРА

«Нам дан во владение самый богатый, меткий, могучий и поистине волшебный русский язык»!

В Международный день родного языка (братья-сербы говорят - «язык матери») вспомним прекрасные цитаты Константина Паустовского о Русском языке!

☀️ Многие русские слова сами по себе излучают поэзию, подобно тому, как драгоценные камни излучают таинственный блеск.

☀️ Истинная любовь к своей стране не мыслима без любви к своему языку. Человек, равнодушный к своему языку, - дикарь. Его безразличие к языку объясняется полнейшим безразличием к прошлому и будущему своего народа.

☀️ Человеку нельзя жить без родины, как нельзя жить без сердца.

☀️ С русским языком можно творить чудеса! Нет ничего такого в жизни и в нашем сознании, чего нельзя было бы передать русским словом. Звучание музыки, спектральный блеск красок, игру света, шум и тень садов, неясность сна, ...детский шепот и шорох морского гравия. Нет таких звуков, красок, образов и мыслей, для которых не нашлось бы в нашем языке точного выражения.

#культура
@aefremoff80

Слово "старец" у современных людей зачастую вызывает недоумения: мол, есть ли вообще сегодня такие люди? А если есть, то кто это, какие-то эзотерические "сверхлюди", предсказывающие будущее и управляющие судьбами других? Хотя в реальности это люди, своей глубокой верой, мудростью и смирением перед Господом сподобившиеся от Него особых благодатных даров, которыми с любовью делятся с ближними, наставляя их отнюдь не в эзотерическом, а подлинно православном духе.

В христианской древности старчество было одной из главных основ монастырской, а значит и всей церковной жизни. Но со временем, особенно после Раскола XVII века и последовавших западнических реформ, мы, русские православные люди, стали утрачивать эту основу. И только в XIX столетии она начала возрождаться в знаменитой Оптиной пустыни.

Оптинские старцы сделали очень многое, чтобы уврачевать богоборческие недуги русской интеллигенции тех лет. Духовно возрастив целую плеяду русских мыслителей. Славянофилов братьев Киреевских, погребённых в Оптиной. Великого русского консерватора Константина Леонтьева, прожившего близ монастыря несколько лет и принявшего в Предтеченском скиту Оптиной пустыни тайный монашеский постриг. Фёдора Достоевского, который вместе с философом Владимиром Соловьёвым посещал Оптину, где родился замысел "Братьев Карамазовых". Да и Лев Толстой тоже бывал здесь, хотя и, увы, не исцелился... К сожалению, во многом именно этот "интеллигентский недуг" и привёл страну к трагедии прошлого столетия.

В XX веке Оптина, как и большинство русских святынь, подверглась поруганию.

В Софии противники перехода на евро подожгли здание представительства Еврокомиссии

23.02.2025

В столице Болгарии прошла массовая акция против присоединения балканской республики к еврозоне. Отдельные ее участники закидали здание представительства Еврокомиссии в Софии пиротехникой, а также красной краской и яйцами. Здание загорелось.

Как сообщили в правоохранительных органах, штурм здания предотвращён ценой здоровья десятка полицейских, а возгорание было ликвидировано.

В ходе протеста были символично преданы огню флаг ЕС, а также чучела первых лиц организации, в том числе руководителя Европейского центробанка Кристин Лагард. На шествие, стартовавшее у Болгарского национального банка, вышли тысячи граждан. Ключевым инициатором события выступила оппозиционная партия «Возрождение», призывающая к пересмотру условий членства страны в ЕС.

Противники перехода на евро убеждены в необходимости сохранения местной национальной…

http://bgnews.bulgar-rus.ru/?p=68217

Мнение историка
С этим «праздником» (День защитника Отечества 23 февраля) никогда не примирюсь, потому что он является прямым издевательством над историческим сознанием нашего народа по следующим причинам:

1. Создаёт ложное впечатление, что до 23 февраля 1918 года в России с защитниками Отечества было туговато.

2. Искажает историческую правду о событиях большевицко-немецкого конфликта начала 1918 года и позорном драпе «товарищей», которым для «спасения Отечества» потребовалось заключение 3 марта «похабного» Брестского мира, чуть не уполовинившего это самое Отечество в размерах.

В феврале 1918 года немцы перешли в наступление и в течение недели заняли ряд городов в Белоруссии, Прибалтике и на Украине — Двинск, Минск, Полоцк, Оршу, Борисов, Вольмар, Венден, Ревель, Киев и др. В ночь на 24-е февраля были захвачены Псков и Юрьев. Темпы продвижения германских войск — 30-50 км в день, по словам Гофмана, «впечатляли даже военных». Сопротивление было минимальным, так что немцам для захвата почти всех перечисленных городов хватало немногочисленных отрядов, сформированных из добровольцев. «Мне еще не доводилось видеть такой нелепой войны, — признавался Гофман. — Мы вели ее практически на поездах и автомобилях. Сажаешь на поезд горстку пехоты с пулеметами и одной пушкой и едешь до следующей станции. Берешь вокзал, арестовываешь большевиков, сажаешь на поезд еще солдат и едешь дальше». Так, Двинск был взят немецким отрядом, не превышавшим ста человек. Псков сдался нескольким десяткам немецких мотоциклистов. В Режице сил германского отряда не достало на то, чтобы занять телеграф, который работал еще целые сутки.

Попытки организовать оборону Петрограда позорно провалились. Солдатские собрания частей Петроградского гарнизона принимали грозные резолюции «стоять насмерть» — и расходились по своим казармам, отказываясь грузиться в эшелоны. Мобилизация столичных рабочих дала всего лишь 10 000 желающих записаться в Красную армию. Образованная часть русского общества просто растерялась, не зная, что делать. «Большевизм, — записал в дневнике историк Юрий Готье, — настолько дик и тяжел, что даже владычество бронированного немецкого кулака кажется меньшим злом, чем разгул русских горилл... Ужасно, если придут немцы; ужасно, если останутся большевики».

В статье «Тяжёлый, но необходимый урок», опубликованной в «Правде» 25 февраля, Ленин так характеризовал ситуацию тех дней: «Мучительно-позорные сообщения об отказе полков сохранять позиции, об отказе защищать даже нарвскую линию, о невыполнении приказа уничтожить все и вся при отступлении; не говорим уже о бегстве, хаосе, безрукости, беспомощности, разгильдяйстве (…) В Советской республике нет армии».

Отдельные стычки с немцами были, но собственно 23 февраля ничего особенно героического на фронте не произошло, что подтверждает постановление Президиума ВЦИК, принятое 18 января 1923 года: «23 февраля 1923 г. Красная Армия будет праздновать 5-ю годовщину своего существования. В этот день, пять лет тому назад, был опубликован Декрет Совета Народных Комиссаров от 28 января того же года, которым было положено начало Рабоче-крестьянской Красной Армии, оплоту пролетарской диктатуры».

Как видим, никакого упоминания «боев под Псковом и Нарвой». Сухая протокольная дата-годовщина.

Вообще, в гражданскую войну Красная армия не одержала НИ ОДНОЙ победы над немцами. Брестский мир был отменен благодаря союзникам России по Антанте, а не стараниями большевиков.

Только в 1938 году «Известия» в номере от 16 февраля публикуют обширный материал под заголовком «К 20-летию РККА и ВМФ. Тезисы для пропагандистов», где впервые утверждается: «Под Нарвой и Псковом немецким оккупантам был дан решительный отпор. Их продвижение на революционный Петроград было приостановлено. День отпора войскам германского империализма стал днем юбилея молодой Красной Армии». Но как обращались с историей сталинские пропагандисты, всем известно.

Продолжение в комментариях ⬇️

В 1951 году появилась последняя трактовка праздника. Главная редакция «Истории гражданской войны в СССР» указала, что в 1919 году первая годовщина Красной Армии праздновалась «в памятный день мобилизации трудящихся на защиту социалистического Отечества, массового вступления рабочих в Красную Армию, широкого формирования первых отрядов и частей новой армии».

При обсуждении в 1995 году закона «О днях воинской славы России» законодатели в названии дня воинской славы России 23 февраля использовали трактовку этого праздника, принадлежащую И.В.Сталину («Краткий курс ВКП(б)») — «День победы Красной Армии над кайзеровскими войсками Германии (1918 год)». В 2003 году Комитет ГД по обороне принял решение внести изменение в Закон о днях воинской славы, сделав 23 февраля только Днем защитника Отечества, но не Днем воинской славы.

И это в стране, имеющей комиссию по противодействию фальсификации истории!

3. Никакого Отечества пролетариям тогда и не полагалось: «у пролетариата нет Отечества» («Коммунистический манифест»).

4. Дата 23 февраля — это всего лишь отложенный на неделю День Красного подарка (нечто вроде благотворительной акции по сбору средств на подарки красноармейцам) 17 февраля, приходившийся в 1919 году на понедельник (23 февраля в том году было воскресным днем). О его переносе сообщила газета «Правда»: «Устройство дня Красного подарка по всей России перенесено на 23 февраля. В этот день по городам и на фронте будет организовано празднование годовщины создания Красной Армии, исполнившейся 28 января».

Наконец, превращенный в обыденном восприятии в «Мужской день», этот псевдопраздник обыкновенно исключает из числа чествуемых миллионы наших женщин — героических защитниц Отечества (ветеранов, служащих армии и флота, имеющих воинское звание и т.д.), которые весьма редко удостаиваются в этот день упоминания и поздравления.

Я за то, чтобы поискать для этого, наверное, действительно нужного праздника другую, более славную и менее идеологизированную дату. И не превращать его в мужской аналог 8 марта.

Всем защитникам Отечества, мужчинам и женщинам, — ура, виват и слава, слава, слава!

С.Цветков

По прямому приказу Троцкого в Крыму без суда и следствия его «юноши в кожаных куртках» расстреляли десять тысяч русских офицеров как превентивное мероприятие, - чтобы они не ушли в белое движение. Эти действия Троцкий обосновал теоретически: «У нас нет времени выискивать действительных активных наших врагов. Мы вынуждены стать на путь уничтожения физического всех групп населения, из которых могут выйти возможные враги нашей власти»

(цитируется по книге В. В. Карпова «Генералиссимус», Калининград, 2002, т. 1, стр. 65).

ВСПЛЕСК МАТЕРШИНЫ ПОСЛЕ 1917 ГОДА .

Это же безумие и абсурд, когда человек в своей речи для связки слов употребляет половые органы, совокупление и глумится над дорогим словом "Мать". И такое срамное нагромождение постыдных выражений в разговоре и кощунственное глумление над словом"Мать" особенно распространилось после 1917 года, после захвата власти коммунистами- богоборцами, верхушка которых была в основном нерусской национальности.

Новая Советская власть искореняла христианскую мораль, уничтожала православные храмы, в которые столетиями ходили молиться Русские люди, расстреливала образованных людей, насаждала богоборчество и в результате этого закономерно произошел всплеск распространения сквернословия.

Революция 1917 года вообще изменила качественный состав Русского народа, уничтожив и изгнав наиболее образованных и культурных граждан бывшей Российской империи. Некоторые историки, удивляясь поднимали вопрос, почему мы говорим только о Еврейском холокосте, но не поднимаем вопрос о Русском холокосте, который с размахом особенно происходил в течение 5 лет с 1917 по 1922 год, когда миллионами убивали лучших образованных культурных Русских людей.

В тот период особенно практиковали коммунисты размещение на территории монастырей - концлагерей. Самыми "расстрельными", в которых были концлагеря в Москве, считались Спасо-Андрониковский, Ивановский, Новоспасский монастыри.
Как открывается такое происходило почти во всех городах Русской земли. Концлагерь на месте Свято- Владимирского монастыря в Крыму... Митрофановского монастыря и Тихвино-Онуфриевской церкви в Воронеже и т.д. и т.п....

Происходило физическое уничтожение лучших представителей русского дворянства, интеллигенции, офицерства, священства, промышленников, купцов, инженеров, крепкого трудолюбивого крестьянства и казаков...

Русский писатель Владимир Солоухин в своей исследовательской работе "Читая Ленина" с горечью отмечал:
Генетический урон не восполним, и это и есть самое печальное последствие этого явления, которое мы, захлебываясь от восторга именуем Великой Октябрьской Социалистической революцией".
Необходимо отметить, что коммунистические пропагандисты того времени в своих выступлениях на митингах для одурманивания масс использовали матершину.

Наш современник епископ Митрофан (Баданин) в своей книге " Правда о русском мате" писал:
"Не секрет и то, каковым был состав "революционных масс", той самой движущей силы революционных событий октября 1917 года. Вместе с этим городским люмпеном и сбродом мат шагнул из питейных заведений на улицы и площади. Чтобы захватить власть и стать во главе этой распоясавшейся стихии, нужно было показать массам своё "недворянское" происхождение и заговорить с бунтовщиками на привычном для них языке. Именно с тех пор стихия нецензурщины и откровенной матерщины охватила всех пришедших к власти представителей государственного и политического руководства страны и в полной мере закрепилось в структуре РККА И ВМФ, на всех уровнях военного командования.
По сути в стране возникла круговая порука : все были повязаны грехом. Кто материться - тот "свой".

Особенно наглядно этот принцип проявлялся в лагерях НКВД. Об этом вспоминал академик Д. С. Лихачёв:
"В лагере тех, кто не матерился, расстреливали первыми.Они были "чужие ".Когда человек матерился - это означало, что он " свой ". Если он не матерится, значит, имеет своё мнение, и от него можно было ожидать, что он будет сопротивляться".

Продолжение в комментариях ⬇️

Заканчивая статью, под названием "Великий Русский язык" епископ Митрофан (Баданин) делает вывод:
" Активное внедрение мата в народ и в частности в ряды рабоче-крестьянской Красной армии и флота, было непременным условием и главным рычагом искоренения в них христианской морали и нравственности, неизбежным фоном отлучения человек от Бога, от веры его предков.
Творцы безжалостного эксперимента, проведенного над Россией в XX веке, хорошо это понимали. Воин, допустивший в свой повседневный обиход матерные слова, автоматически отгоняет от себя Силу Божью, Его помощь и защиту. И, конечно же, Ангел-Хранитель, данный каждому христианину при Крещении, отходит от своего подопечного, уступая место темным силам зла, падшим ангелам, или, проще, бесам.
Выбор в пользу сил тьмы делает сам человек, "прикармливая" их своими гнилыми словами".

Хотелось бы ещё подчеркнуть, что приходилось встречать Русских людей, называющих себя патриотами, но при этом безобразно матерящихся и более того старающихся даже оправдать матершину.
Непобедимый полководец А. В. Суворов, не проигравший ни одного сражения, говорил, что бы Бог был за нас Русских, мы должны быть нравственно чистые. А о какой нравственной чистоте можно говорить, если, так называемые "патриоты", не могут обойтись без гнилых слов? Именно так, сквернословие называет Библия, да и на Руси употребление в речи матершины называли - собачьим лаем.

Сергей Нечаев.

ПОЧЕМУ СССР ЧУЖДА НАСТОЯЩАЯ РОССИЯ?

«И вот, Советская власть отнюдь не продолжает дела русского национального правительства: она не приняла ни его наследия, ни его традиций, ни его целей, ни его способов управления. Напротив, она растратила и погубила наследие России, она попрала ее традиции, отреклась от ее целей и ввела свои, неслыханные в истории способы управления. Тот, кто любит Россию, может только с негодованием и отвращением следить за этим управлением и никогда не станет «советским патриотом».

Советская власть не приняла государственного наследия императорской России. Это наследие состояло, во-первых, в обширных кадрах государственно мыслящего, опытного и честного чиновничества; во-вторых, в ясных, зрело продуманных, ищущих справедливости и чтущих личное начало законах; в-третьих, в системе учреждений, строивших русскую национальную жизнь, особенно же в первоклассном суде «скором, гласном и справедливом». Все это достояние веков и десятилетий погублено, поругано, отменено и заменено поистине кошмарными порядками…»

Русский мыслитель Иван Александрович Ильин.

Взято у Д. Строгова

Три года войне.

Три года войне, начавшейся мучительно неожиданно для всех, даже тех, кто еë чувствовал на кончиках пальцев, даже для тех, кто отдал первые приказы.

Три года лютых качелей — от киевских высей до херсонских топей, от бахмутской мясорубки до харьковской беды, от вурдалаков Азостали до ещё живых палачей Суджи, от шапкозакидательства и аналоговнетовщины до посадок неприкосновенных генералов, от пустого бахвальства до времени героев.

Три года потерь.

Три года невероятных обретений — в этой войне мы все видим, как мы меняемся, как народ, как русские — ведь мы когда-то называли себя русскими, как выяснилось, авансом, но война и собравшиеся каратели быстро нам объяснили, что авансы надо отрабатывать и доказывать, что мы русские по праву.

Что мы русские не по паспорту, не по чистоте крови, но по боевому мастерству, трудам, талантам, силам, самоотверженности, по любви и чести, по вере нашей Православной. Что мы русские не поодиночке, но вместе — и стар, и млад.

Русские атомы стали объединяться в единую сложность народа — и оказалось, что это здорово. Оказалось, что перед лицом смерти — а эта война нам приготовила смерть — оказывается, что каждому нашлось место. Бабушки сплели сети, деды научили внуков, молодым открылись пути к победам и свершениям, грешники искупили грехи, лжецы полопались, как радужные пузыри, вчерашние вершители судеб сжались в дрожащий от страха вороватый комок биомассы — и шаг за шагом, день за днëм, в лесополках, разбитых в щебень городах, в бескрайних чавкающих полях, жужжащих убийственными дронами, в бессонных ночах госпиталей, цехов и лабораторий мы находим самих себя, сами себе отвечаем на вопрос, достойны ли мы того аванса, который нам дали когда-то герои Бессмертного полка.

Оказывается, мы не хуже.
Оказывается, наш фронт может стоять насмерть и перемалывать лавину самой современной техники со всего мира. Оказывается, наш тыл может работать круглосуточно, инициативно, самостоятельно, часто не благодаря, а вопреки — и давать фронту то самое оружие победы. Оказывается, наша молодëжь любит Родину, а старики любят нашу молодëжь всем сердцем.

Война нас измучила и буквально заставила вспомнить на самом деле, что это — возлюбить ближнего.

Мы каждый день видим подвиги наших героев. Каждому место в душе народа. Мы видим подвиги мальчишек и седовласых, мы видим духовный подвиг нашего священства, вставшего рядом с бойцами, мы видим, как мы, русские, меняем нашу историю.

Мы утрачиваем равнодушие.
Мы учимся быть небезразличными.
Мы учимся любить.
Мы учимся терпеть.

Война страшный учитель.
Смерть беспощадный учитель.

Но вопреки войне и смерти мы учимся быть русскими, такими, какими нас родили родители, завещали предки, мы, перед лицом Господа нашего, учимся.

Нам ещё очень много предстоит потрудиться. Наш враг подл и ненасытен, наш враг это мы сами, если бы мы отреклись от самих себя.

Война стала нашим зеркалом, война показала нам самое страшное, что могло бы с нами случиться, если бы мы отреклись от себя.

Враг будет разбит. Победа будет за нами.

Мы учимся любить.

Дмитрий Конаныхин, русский писатель