БЕСЕДА 59.
7.  КТО ДОРОЖЕ ОТЦАМ - ЖЕРЕБЦЫ ИЛИ СЫНОВЬЯ?

Грозно обличает Святитель нерадивых отцов:
"Подлинно, и люди бывают хуже шакалов. Они необузданны как звери, живущие в пустыне. Таковы бывают по большей части юноши. Преданные свирепым страстям, они скачут и прыгают, необузданно носясь всюду и нимало не заботясь о должном. А виноваты в этом их отцы. Своих конюхов они заставляют укрощать лошадей с великим тщанием и не позволяют долгое время молодым коням оставаться неукрощенными,  но в самом начале обуздывают их и все другие средства употребляют для их укрощения, а на детей своих долгое время смотрят равнодушно, когда они живут необузданно, не имея целомудрия, бесчестят себя, предаваясь любодеянию, играм, посещая бесчестные зрелища, – тогда как для предупреждения любодеяния надлежало бы соединить сына брачным союзом с женою целомудренною и мудрою; она удержит мужа от безрассудного образа жизни и обуздает его. Блуд и прелюбодеяние от того и происходят, что юношам дают свободу. Если бы он имел разумную жену, то стал бы заботиться о доме, о славе и чести...  Вы не только не хотите позаботиться о их целомудрии, но смотрите равнодушно, когда они бесчестят, оскверняют себя и предаются различным порокам, не зная того, что польза брака зависит от сохранения чистоты тела, без которой нет никакой пользы от брака."

Дорогие друзья!
Дорогие отцы, братья и сестры!
1. Краткое изложение
бесед 1- 31 и проповедей я опубликовала под псевдонимом София Столобенская
на портале Проза.ру.
https://proza.ru/avtor/bagdanfilatova
2. Вечером будет опубликована новая подборка интересных православных каналов. Напоминаю, что это бесплатный круговой пиар для привлечения новых подписчиков для каждого канала. Ссылка на наш канал, соответственно, будет опубликована на указанных каналах.
Благодарю сердечно  всех за активное чтение.
С уважением автор канала Елена Филатова.

БЕСЕДА 59.
7. (продолжение) НЕУЖЕЛИ ВАШ СЫН ХУЖЕ ЛОШАКА?

С горечью и сожалением Святитель Иоанн Златоуст обращается к нам:
"А у вас бывает противное. Когда дети ваши уже осквернят себя бесчисленными пороками, тогда соединяете их узами брака; но уже тщетно и напрасно. Но вы говорите: надобно подождать времени, когда сын станет знаменитым и прославит себя делами государственными, а о душе нимало не печетесь, но равнодушно смотрите на ее падение...Неужели ты не знаешь, что ты ничем лучше не можешь облагодетельствовать сына своего, как сохранив его от нечистоты блуда? Ведь ничего нет драгоценнее души: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит» (Мф. 16:26)?
...Но любовь к богатству превратила и ниспровергла все, и истребила истинный страх Божий. Как тиран разрушает крепость, так и она ниспровергла души людей. Потому-то мы и не печемся ни о спасении детей, ни о своем собственном, заботясь только о том, чтобы сделаться богатыми и оставить богатство своим наследникам, а те своим... Участь детей наших хуже даже скотов; об ослах и лошадях мы более заботимся, нежели о детях. Если кто имеет лошака, то всячески старается найти лучшего конюха, который бы был честен, не вор, не пьяница, и знал свое дело. Если же нам нужно дать наставника сыну, то мы просто, без всякого выбора, берем, кого случится..."

БЕСЕДА  59.
7. (продолжение)  О ЧЕМ МЫ ТОЛЬКО И ПЕЧЕМСЯ?

"А между тем нет ничего труднее искусства воспитывать. - предупреждает на Святитель -
В самом деле, какое искусство сравнится с искусством образования души и просвещения ума юноши? Человек знающий это искусство должен быть внимательнее всякого живописца и ваятеля. Но мы об этом нимало не заботимся, а обращаем внимание только на то, чтобы ученик выучился говорить. Да и об этом заботимся только для богатства. Он учится говорить не для того, чтобы уметь хорошо говорить, но чтобы обогащаться, так что если бы, и не умея говорить, можно было приобретать богатство, то мы не стали бы заботиться и об этом. Видишь ли, какую силу имеет над нами страсть к деньгам? Как она все покорила под власть свою и связала нас, точно невольников и скотов, и влечет куда хочет? Но что нам пользы от таковых обличений? Мы вооружаемся против этой страсти словами, а она побеждает нас делами. Впрочем, не перестанем хоть и так – словами уст наших – поражать ее. Если от этого будет какая польза, то она будет простираться и на нас, и на вас. Если же вы не оставите прежних пороков, по крайней мере, мы с своей стороны сделали все. Бог же и вас да освободит от этой болезни, и нам да подаст случай приобрести похвалу чрез вас. Ему слава и держава во веки веков. Аминь."

Сегодня мы слышали в евангельском чтении рассказ про людей, которые отвергли Христа (Мф. 8:28-34). Рядом с их городом жил одержимый человек, который доставлял им беспокойство, нападая на путников, из-за чего они не могли использовать наиболее удобную дорогу. И когда Господь Иисус Христос изгнал бесов из этого человека, то Он облагодетельствовал не только его, но и всех их, решив их проблему.

Тем не менее, они просят Его уйти.

Почему?

Потому что бесы, выйдя из этого человека, вошли в свиней и погубили все стадо. Стадо принадлежало горожанам, каждая свинья стоила денег, так что они потеряли свои деньги, подсчитали и решили, что это невыгодно. Как говорит блаженный Феофилакт, «ибо они боялись, чтобы еще не потерпеть какого-нибудь другого убытка, подобно тому, как они лишились свиней».

Предпочесть свиней Христу – что может быть безумнее? Но такова логика этого падшего мира и даже некоторые христиане, увы, заражены ею. Многие люди обращаются ко мне, говоря: мы хотим присоединиться к вашей Церкви. И я нередко задаю им вопрос: ты ищешь Церковь, или ты ищешь что-то от Церкви? Если ты ищешь истинную Церковь Христову, то найдешь ее здесь, но если ты ищешь каких-то материальных благ от Церкви, поищи лучше в другом месте.

И точно также мы могли бы спросить сами себя: я ищу Бога, или я ищу чего-то от Бога? Какова сердцевина моих отношений с Богом, ради чего я вступил в эти отношения?

Представьте, что молодой человек полюбил девушку и она говорит, что тоже любит его. И поначалу все хорошо, но затем он замечает, что она все чаще спрашивает: купи мне то, дай мне это, и в какой-то момент он задается вопросом: любит ли она меня или мои деньги? Представьте, что этот человек спросит девушку: «А что, если я обеднею?» И услышит от неё в ответ: «Без денег ты мне не нужен».

Каковы будут его чувства?

Размышляя над этим, мы понимаем, с каким чувством Господь на нас смотрит, когда мы относимся к Нему потребительски, когда сердцевиной наших отношений является только получение каких-либо земных благ.

Дает ли нам что-то Господь? Да! Он уже дал самое главное: саму нашу жизнь, нас самих, спасение от греха, возможность обретения вечной жизни и соединения с Богом, Он дает нам Себя Самого в Таинстве Причастия, когда мы принимаем Тело и Кровь воплотившегося Бога. Но если в ответ мы слышим: «Ладно, это все хорошо, а что насчет практической выгоды?», то надо уточнить: «Ты спрашиваешь, поможет ли Бог тебе сохранить и приумножить твое стадо свиней (то есть, то, что приносит тебе материальный доход)?»

Извини, но Бог существует не для этого, и смысл отношений с Ним сводится не к этому. И человеку, который называет себя верующим, стоит задаться вопросом: «А что если ты ничего не получишь от Бога в плане материальных благ, будешь ли ты любить Его? Будешь ли благодарен Ему за, то что Он уже дал? А что, если на этом пути к Богу ты не просто ничего не получишь, но даже потеряешь, как эти люди жители Гадаринской области? Останешься ли ты верен Ему, или попросишь Его уйти, как они?»

Вся наша жизнь – это проверка. Господь проверяет нас. Вспомните, как было с Иовом, когда дьявол сказал Богу: «разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя?» (Иов. 1:9-11). И Бог ответил: «Попробуй», и Иов прошел это испытание.

Вся наша жизнь – такое испытание, проверка на то, что мы выбираем, и далеко не все проходят эту проверку. Если мы любим Бога ради Него Самого, то мы на правильном пути, если же мы любим Бога ради того, что мы от Него получаем, или надеемся получить в плане земных вещей, то Бог обязательно пошлет нам испытание – то, что отсеет нас из числа спасающихся.

Да дарует Господь всем нам обрести чистую любовь к Нему и не оказаться подражателями тех Гадаринских жителей, которые отвергли Его.

😷 ВОЗ продолжает истерию с птичьим гриппом 🐥

Так, организация запускает программу по ускорению разработки мРНК-вакцины.

ГОТОВИМСЯ К ОСЕНИ? 🤔
Войнушку свернут, начнется пЛандемия

#ВОЗ #пандемия #птичийгрипп #вакцинация #новыймировойпорядок

Цифровой рубль - это следование в русле повестки «новой нормальности» Шваба. Война с Западом войной, а исполнение обязательств подмандатной территории-колонии остается неизменным.

Смысл цифровой валюты - не только в полном контроле над всей цепочкой транзакций. Смысл гораздо глубже: в «новой нормальности» нет места среднему классу. Есть только бедные и богатые.

«Новая нормальность» - это новые Темные века после краха Римской империи. Древний Рим построил слишком сложную социальную систему, с которой античое управление и античная психика перестали справляться. Поэтому потребовался цивилизационный откат в дикость раннего Средневековья и целая тысяча лет для того, чтобы создать новую психику, способную оперировать со сложными системами объектов управления.

Сегодня ситуация аналогичная. Стремительное развитие цивилизации привело к тому, что все системы управления провалились. Они не могут не только поддерживать темпы развития, но и само развитие. Поэтому и возникла объективная необходимость в перезагрузке всей системы через её упрощение.

Цивилизационная катастрофв может произойти стихийно (как распад Советского Союза), а может и проектно. Правда, стоит оговориться, что никогда ранее проектного демонтажа целой цивилизации с её последующей пересборкой не происходило. Даже задача такая не ставилась. Поэтому удастся ли людям Шваба этот проект - тут фифти-фифти. Или да, или нет. Учитывая же сильнейшим образом деградировавшие системы управления, скорее - нет.

Но проект существует и живет своей жизнью, как и любой квази-живой организм.

Важнейшей частью упрощения является принудительная дисквалификация среднего класса, изъятие его собственности и перевод его в состояние бедных и зависимых. Новых крепостных.

Цифровая валюта - один из важнейших инструментов ликвидации среднего класса, так как она позволяет произвольным образом лимитировать наличие на руках людей как оперативных денежных средств, так и средств накопления.

Естественно, что российские власти, будучи, с одной стороны, полными банкротами во всех смыслах, а с другой - подконтрольными несуверенными подчиненными западной глобальной бюрократии (вопли об особом пути, суверенитете, многополярности и прочие благоглупости опустим - это просто торговая позиция, причем очень слабая), в общем, российская знать, обоср..вшись везде, где только можно, восприняла идею Шваба на ура. Только так, через системную деградацию всего социума она сможет удерживать власть продолжительное время. В противном случае шансов на это удержание у нее призрачно мало.

Отсюда и планомерная отработка повестки и участие во всех мероприятиях глобального руководство - от «пандемии» до проекта цифровой валюты. Это всё нужно держать в голове, выслушивая сообщения о небывалой мудрости в принятии решения по переходу к цифровому рублю и укреплению российского суверенитета. Участие в глобальном проекте на позиции полностью подчиненного объекта противоречит самому понятию «суверенитет». Но так как информационное пространство под контролем, можно врать что угодно.

"Почти чудовищно, как люди могли дойти до такого состояния сознания, что в мнении и воле большинства увидели критерий правды и истины!"

"Свобода не легка, как думают ее враги, клевещущие на нее, она есть тяжелое бремя. И люди легко отказываются от свободы, чтобы облегчить себя..."

Философ Николай Бердяев

#мысли #мудрость #философ #политика #цитаты

Прошлую жизнь изменить нельзя. И стереть, как не сущую, тоже невозможно. Но можно постараться, с помощью Божией, изменить сегодняшний день.

#картинка #франция #париж #олимпиада #разное

@AfonNews

Непостижимым образом физическое сердце человека связано со всеми переживаниями души человека. Об этой тесной связи свидетельствует Священное Писание и святые отцы, а также представители науки.

Господь говорит: Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф.6:21). И да не смущается сердце ваше... (Ин.14:1).

Преподобный Макарий Великий пишет: «Сердце правит всем организмом, и когда благодать займет все отделения сердца, то господствует над всеми помыслами и членами, ибо там ум и все помыслы душевные».

Если Господь посещает человека, то опять-таки сердце является Его вместилищем.

Преподобный Ефрем Сириянин: «Недоступный для всякого ума входит в сердце и обитает в нем. Сокровенный от огнезрачных Ангелов обретается в сердце. Земля не выносит стопы Его, а чистое сердце носит Его в себе».

Поэтому преподобный Нил Синайский сказал: «Сердце каждого человека из нас есть домашняя церковь».

Физическое сердце человека, точнее, нервный узел сердца, является тем местом, где душа человека таинственно соприкасается с его телом.

Так произошло понятие о «душевном сердце» как центре всех внешних психических проявлений души. И только сердце характеризует состояние души человека, определяет его ценность, его духовную высоту или его низкое состояние.

Господь говорит: Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетелъства, хуления (Мф.15:19).

К чему привязано сердце человека и к чему влечет его пожелание, то и бывает для него Богом.

Разум (ум) – слуга сердца.
Таким образом, не ум, а сердце является истинным господином в человеке.

Мы часто не желаем греха только по рассуждению, то есть по уму. Но чувства наши в иных случаях побуждаются ко греху, и тогда мы бываем сильно боримы греховными помыслами. Поэтому одно рассуждение не сильно победить в нас страсти.

Чистое сердце есть сосуд Духа Святаго, это божество на земле, это свет, счастье и радость для окружающих его, хотя бы с этим сердцем сочеталось образование простолюдина. После ублажения сердца человека и ум его будет склонен к тем пожеланиям, которые ему пробуют привить.

Чувство очищенного сердца есть более верный показатель истины, чем заключение ума. Так, Лука и Клеопа, шедшие в Еммаус, не могли умом распознать Христа, но сердце их не обмануло и горело во время встречи с Господом.

Чтобы понять человека, надо прежде всего распознать его сердце. Однако не так легко это сделать. Апостол Павел пишет: Чувства (сердца) навыком приучены к различению добра и зла (Евр.5:14).

Подлинная христианская жизнь течет там, в глубоком сердце, сокрытом не только от посторонних взоров, но и (в полноте) от самого носителя этого сердца.

«Войди в себя, пребывай в сердце своем, ибо там Бог», – говорит преподобный Ефрем Сириянин.

Когда ум соединяется с сердцем, тогда человек исполняется неизреченной сладости и веселия.

Чувство милосердия, любовь к правде, нищета духа, кротость сердца – все это переносится за гроб бессмертной душой для вечности. Это тот «елей мудрых дев», которого не хватило их нерадивым подругам.

Гнездящиеся в сердце земные страсти и пристрастия – это тот «пассив», который не дает возможности приобщиться святости. «Не войдет в него (Царство Небесное) ничто нечистое».

Достижения же ума здесь безразличны. Двери Царства Небесного широко раскроются перед простецом с чистым сердцем, но они могут оказаться плотно закрытыми для ученого с мировым именем.

При чистоте сердца может получить развитие благодатный разум веры. Ум, по мере очищения от страстей, становится более сильным в борьбе с помыслами и более устойчивым в молитве и богомыслии. Сердце же, освобождаясь от страстей, все духовное начинает видеть чище, яснее – до убедительной ощутимости.

Итак, сердце является истинным господином души и его значение для вечной жизни несравненно выше значения ума. Лишь в сердце зарождается и живет любовь Христова.

Знание надмевает, а любовь назидает; ...кто любит Бога, тому дано знание от Него (1Кор.8:1 и 3).

Толочко А.П. "История Российская" Василия Татищева: источники и известия. М: Новое литературное обозрение; Киев: Критика, 2005. 543 с. (Historia Rossica).

Великолепная и важная для моего становления как историка книга.

Автор вчера арестован СБУ.

Не устану повторять, что изначально поведенческая стратегия чужеродцев-радикалов на нашей земле построена на запугивании коренного населения, при этом они обязательно показательно демонстрируют своё пренебрежение к уже существующим национальным устоям, традициям и законам, а главное - ненависть и агрессию в отношении граждан. Задача - повсеместно посеять страх, дабы доминировать над большинством. И эту тактику они реализуют везде, что в Европе, что в России - там, где им позволяют вольно играть в злобных и диких басмачей, прикрываясь псевдотолерантностью, многонациональностью и мультикультурализмом. Именно в этом и состоит глобальный процесс реализации фактически захватнической идеологии построения на чужих территориях халифатов по законам шариата. Эта идеология подразумевает выдавливание коренного населения с их традициями и законами, историческими и культурными ценностями - всех несогласных, чужих, неверных.

В Европе такая агрессивная методика уже показала свою эффективность. Там, где была христианская цивилизация и исконно жили католики и протестанты, теперь свои порядки устанавливают шариатские патрули. И это вопрос всего нескольких десятков лет и миллионов неконтролируемых мигрантов.

В таких анклавах уже иная цивилизация, не европейская. Это реальные живые примеры того, как враждебно настроенные иноземцы-радикалы с чужеродным менталитетом выдавливают коренное население, внушая им банальный страх перед постоянным насилием и криминалом, создавая серьезные бытовые неудобства.

Изначально так завоевывают небольшие пространства (на уровне микрорайонов), где постепенно устанавливают свои традиции и формируют параллельную неформальную систему управления, это могут быть неОПГ-диаспоры и «религиозные»лидеры. Далее эти небольшие пространства объединяются, создавая уже серьезные анклавы, в которых появляется в том числе и политическая повестка. И с этой политической повесткой власти уже приходится считаться, поскольку в этих анклавах, живущих по своим законам, кроме значительной массы людей с враждебной и агрессивной псевдо-религиозной идеологией есть и свои маленькие армии (этнические банды, шариатские патрули). И эти по сути экстремистские / бандитские объединения защищают анклавы от официальной власти и государства, в котором они успешно паразитируют. С их же помощью захватываются всё новые пространства, уничтожается прежняя традиционная для этих мест цивилизация.

Но еще раз необходимо отметить, что такой сценарий возможен только там, где коренное национальное большинство позволяет диктовать правила игры агрессивному меньшинству. Ну и, разумеется, при попустительстве властей, не без убедительного влияния на них диаспор.

Такое развитие событий невозможно представить, например, в АОЭ, Китае или даже в таком российском регионе как Чечня. Потому что там коренное население очень жестко отстаивает свои традиции, правила поведения и интересы. И власть с ними на одной стороне.

А вот на большей части России захват территорий и выдавливание местного население уже активно реализуется и всё более активные и агрессивные действия этнических банд басмачей тому подтверждение. Подумайте об этом, посмотрите по сторонам.

Всё чаще замечаю, что сейчас время разделения, и многие процессы происходят параллельно, не пересекаясь.
Это как вода и масло в одной банке: есть и то, и то, но не смешиваются.

Есть наши воины, героически сдерживающие натиск и зло Запада. Часто очень молодые, они в короткий срок находят в себе и смыслы, и любовь и силу и опору для невероятных подвигов.
Неслучайно на линии фронта наши часто видят святителя Николая, я об этом знаю "из первых уст".
И подавляющее большинство людей молятся за наших мужчин, помогают фронту, понимая эту войну как священную.

С другой стороны- чурки. Превращающие всё вокруг себя в грязный первобытный кишлак с законами насилия, мести, террора и запугивания. И до истерики ненавидящее всё русское.
Что отличает человека от скота?
Скот живёт страхом, человек- любовью.
Так вот эта орда и создаёт для нас иллюзию страха. сама живущая страхом , злобой и скотским "кайфом". Смотрящая с ненавистью и презрением на наши Святыни. И жрёт, пока можно схватить и жрать.

С одной стороны: куча потрясающих, невероятно талантливых поэтов, режиссёров, бардов, находящих и озвучивающих смыслы, так необходимые сейчас людским сердцам. И, может, они тоже, как и все мы сейчас немного растеряны, но чётко понимают время, события, свою ответственность перед предками, перед современниками. Да и перед Богом.

С другой стороны- официальная развесистая псевдопатриотичная клюква, где великая Россия умещается в медок, берёзки, пшеничные колоски и ядерную кнопку.. Это просто зашквар: больше тысячи лет нашего ДУХОВНОГО ПУТИ, нашей сложной, многогранной истории и великой культуры, наследия наших великих святых, полководцев, князей, царей уместились в пластиковую ромашку под вульгарную музычку. Такую "наташку" можно и за ляжку..
Божий Талант, Его присутствие поменяли на броский, но пустой лозунг, штамповку : яркую, но не трогающуюю сердца. Что, впрочем, часто бывает с бездарями. Ну или когда надо массы отправить на убой.

Ну а может это разделение и правильно:
Появились "мы" и "они". И мы точно знаем, что мы не такие , как "они" .
Мы никогда не будем жить страхом, злым сердцем, мертвечиной...
"Русь- светлое место".
Это как на Куликовом поле:
Князь Дмитрий с войском перешёл Дон, обратного пути нет, полки построены, враг рядом.
Бог всё видит.

Именно на войне люди чаще всего приходят к вере в Бога, потому что видят и осознают, что мир не может быть устроен так просто, как это порой кажется. Здесь есть что-то иное, что-то величественное и что-то более могущественное, что-то за гранью человеческого понимания…

Гордые не могут создать прочную семью. Семейная жизнь – это подвиг, может быть, труднее монашеского. Прочная семья основана на способности супругов терпеть, прощать и любить. Гордые супруги не в состоянии так жить, и разводы становятся нормой.

Автор : Иеросхимонах Валентин (Гуревич)

Умение прощать и просить прощения есть свойство человека сильного и великодушного.

Священник Павел Гумеров