Forwarded from Православный
СОВРЕМЕННЫЕ ЧУДЕСА
СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ, 20-21 вв.
СВЯТИТЕЛЬ СПАСАЕТ ОТ НАВОДНЕНИЯ.
Родная моя бабушка Мария Петровна Уменушкина (в девичестве Качулина), рассказывала мне семейное предание, которое она помнила едва ли не с самого детства.
У бабушкиных прародителей был знакомый мельник. Имени его бабушка не называла, но рассказ свой неизменно начинала с того, что он любил, грешным делом, выпить, отчего семья его страдала.
Сам он, его жена и дети составляли все население мельничного имения, заброшенного в лесной глухо мани где-то в окрестностях теперешних платформ «Малина» и «Фирсановка» бывшей Николаевской же лезной дороги.
Дело было летнею порою, поздно вечером. Сидят мельниковы жена и дети по лавкам, а хозяина нет.
Из-за леса повеяло ненастьем; гром зарокотал.
Дождь забарабанил по крыше, крыльцу, окнам.
Сплошной поток вод обрушился с вышины.
И тут хлопнула дверь, на пороге явился хозяин.
Твердь земная под ним колеблется, сам языком еле лыко вяжет. Жена не утерпела да к нему с упреками.
Слово за слово, мельник стал всех домочадцев ви нить: - Вот как! Отец домой после трудного дня воро тился. Вы - нет, чтоб его ласковым словом приветить; вам - все не так! Оставайтесь, а я пошел!
И ринулся к дверям. Мельничиха хотела за ним бе жать:
- Да что ты! Бог с тобой! Куда ты? Или не видишь, что на дворе? Буря!
Но не удержать пьяного удальца. Выскочил наружу и растворился в сплошном потоке ливня.
- Господи, не дай ему погибнуть! Дети! Скорее на колени, молитесь Николаю угоднику, чтоб не погиб отец.
И все, жена и дети, пали на колени пред образами и начали молиться.
Во время сильных ливней вода, огороженная мель ничной плотиной, выходила из берегов, покрывала дорогу, все окрестные тропы. Человек терял опору под ногами и ежеминутно мог сорваться в яму или рухнуть с головой в омут.
Страшна была непогода. Но Бог не без милости.
Молитва семьи не осталась безответной.
Дверь отворилась, хозяин стоял на пороге, насквозь мокрый, вода стекала с него струями, - и совершенно трезвый.
- Жена! Дети! Ваши молитвы спасли меня.
И вот, что он рассказал.
Как только выскочил он из дома - зашагал наугад, ничего перед собой не видя и не думая, куда идет.
Вдруг, и ахнуть не успев, упал в воду. Под ногами вода, над головой вода. Дыхание перехватило, страх смертный объял душу. Он вынырнул - да знать бы, в какую сторону плыть: вокруг темень. И стала пучина засасывать его. Несмотря на всю безнадежность, собрал мельник последние силы, вынырнул. Некто неведомый стоял рядом по пояс в воде и протягивал ему руку. Мельник не поверил своим глазам - так это было невероятно, из последних сил рванулся, ухватился за руку своего спасителя и почувствовал, что тот начал медленно, но уверенно вытягивать его. И вот мельник очутился на твердом берегу. Тут стоял и старец с добрым, внимательным взглядом, с небольшою седенькою бородкой.
Старец повел спасенного им мельника, довел до крыльца дома, и тут исчез.
Когда мельник, ослабевший от всего пережитого, словно не своими ногами добрел до горницы и отво рил дверь, то застал всех своих домашних на коленях, в горячей молитве пред образом того самого старца ...
Святителю отче Николае, моли Бога о нас!
СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ, 20-21 вв.
СВЯТИТЕЛЬ СПАСАЕТ ОТ НАВОДНЕНИЯ.
Родная моя бабушка Мария Петровна Уменушкина (в девичестве Качулина), рассказывала мне семейное предание, которое она помнила едва ли не с самого детства.
У бабушкиных прародителей был знакомый мельник. Имени его бабушка не называла, но рассказ свой неизменно начинала с того, что он любил, грешным делом, выпить, отчего семья его страдала.
Сам он, его жена и дети составляли все население мельничного имения, заброшенного в лесной глухо мани где-то в окрестностях теперешних платформ «Малина» и «Фирсановка» бывшей Николаевской же лезной дороги.
Дело было летнею порою, поздно вечером. Сидят мельниковы жена и дети по лавкам, а хозяина нет.
Из-за леса повеяло ненастьем; гром зарокотал.
Дождь забарабанил по крыше, крыльцу, окнам.
Сплошной поток вод обрушился с вышины.
И тут хлопнула дверь, на пороге явился хозяин.
Твердь земная под ним колеблется, сам языком еле лыко вяжет. Жена не утерпела да к нему с упреками.
Слово за слово, мельник стал всех домочадцев ви нить: - Вот как! Отец домой после трудного дня воро тился. Вы - нет, чтоб его ласковым словом приветить; вам - все не так! Оставайтесь, а я пошел!
И ринулся к дверям. Мельничиха хотела за ним бе жать:
- Да что ты! Бог с тобой! Куда ты? Или не видишь, что на дворе? Буря!
Но не удержать пьяного удальца. Выскочил наружу и растворился в сплошном потоке ливня.
- Господи, не дай ему погибнуть! Дети! Скорее на колени, молитесь Николаю угоднику, чтоб не погиб отец.
И все, жена и дети, пали на колени пред образами и начали молиться.
Во время сильных ливней вода, огороженная мель ничной плотиной, выходила из берегов, покрывала дорогу, все окрестные тропы. Человек терял опору под ногами и ежеминутно мог сорваться в яму или рухнуть с головой в омут.
Страшна была непогода. Но Бог не без милости.
Молитва семьи не осталась безответной.
Дверь отворилась, хозяин стоял на пороге, насквозь мокрый, вода стекала с него струями, - и совершенно трезвый.
- Жена! Дети! Ваши молитвы спасли меня.
И вот, что он рассказал.
Как только выскочил он из дома - зашагал наугад, ничего перед собой не видя и не думая, куда идет.
Вдруг, и ахнуть не успев, упал в воду. Под ногами вода, над головой вода. Дыхание перехватило, страх смертный объял душу. Он вынырнул - да знать бы, в какую сторону плыть: вокруг темень. И стала пучина засасывать его. Несмотря на всю безнадежность, собрал мельник последние силы, вынырнул. Некто неведомый стоял рядом по пояс в воде и протягивал ему руку. Мельник не поверил своим глазам - так это было невероятно, из последних сил рванулся, ухватился за руку своего спасителя и почувствовал, что тот начал медленно, но уверенно вытягивать его. И вот мельник очутился на твердом берегу. Тут стоял и старец с добрым, внимательным взглядом, с небольшою седенькою бородкой.
Старец повел спасенного им мельника, довел до крыльца дома, и тут исчез.
Когда мельник, ослабевший от всего пережитого, словно не своими ногами добрел до горницы и отво рил дверь, то застал всех своих домашних на коленях, в горячей молитве пред образом того самого старца ...
Святителю отче Николае, моли Бога о нас!
Forwarded from Унежить душу
Раз уж у меня сегодня день ретро и образов из старой России, то хочу рассказать ещё про один проект уже для рубрики #полиграфия.
Называется «Русский комикс. 1935-1945. Королевство Югославия».
Это сочнейший сборник комиксов, нарисованных русскими белоэмигрантами в Югославии почти сто лет назад. То есть по сути одни из первых комиксов в мире. В то время в Югославии была целая волна русских художников-комиксистов, которые делали комиксы для журнала «Мика Мышь» (это такой Микки Маускурильщика в Сербии) и многие из этих комиксов они делали по мотивам русской классики. «Сказка о Царе Салтане», «Пиковая Дама» и «Руслан и Людмила» по Пушкину, «Тарас Бульба» и «Ревизор» по Гоголю, «Казаки» по «Тихому Дону» Шолохова, «Молодая Сибирочка» и «Газават» по Чарской, а также комиксы про Наполеона, Княжну Тараканову и Стеньку Разина. Была и оригинальная штука типа первого русского супергероя «Чёрного Атамана» или запутанная мистическая история «Три жизни» по мотивам фильма Фрица Ланга. Короче очень круто.
Долгое время всё это наследие пылилось в архивах и частных коллекциях Сербии и Хорватии, но в 2017 году это снова всё было вытащено, отреставрировано и оформлено в шикарное издание.
Сколько я уже выкладывал всяких разных книг, в том числе студенческих проектов, но ни разу пока ни у кого не встречал ключевую фишку этого сборника. Дело в том, что книга обёрнута в гигантский постер (А1) с коллажом из героев всех комиксов сборника. Получается такая суперобложка-постер. Это классная и очень редко используемая идея. Почему-то.
Я, кстати, причастен к созданию этой книги тоже. С неё начался мой интерес к дизайну, а также к феномену русской эмиграции, которой был изначально посвящен мой канал.
Позже был издан второй том, куда вошли ещё несколько комиксов по Гоголю (Ночь перед Рождеством), Толстому (Хаджи Мурат и Воскресение) и Пушкину (Станционный смотритель).
Первый том до сих пор можно заказать тут
А ещё на днях, спустя очень долгое время, в предзаказе появился третий том, куда вошли уже комиксы по зарубежной классике про Робин Гуда, Ромео и Джульетту, Дон Кихота, Графа Монте-Кристо, авторские мистические и нуарные комиксы «Знак смерти», «Барон вампир» и «Графиня Марго». И тут я снова по традиции приложил руку, сделав книге обложечку.
Третий том же можно заказать тут
Называется «Русский комикс. 1935-1945. Королевство Югославия».
Это сочнейший сборник комиксов, нарисованных русскими белоэмигрантами в Югославии почти сто лет назад. То есть по сути одни из первых комиксов в мире. В то время в Югославии была целая волна русских художников-комиксистов, которые делали комиксы для журнала «Мика Мышь» (это такой Микки Маус
Долгое время всё это наследие пылилось в архивах и частных коллекциях Сербии и Хорватии, но в 2017 году это снова всё было вытащено, отреставрировано и оформлено в шикарное издание.
Сколько я уже выкладывал всяких разных книг, в том числе студенческих проектов, но ни разу пока ни у кого не встречал ключевую фишку этого сборника. Дело в том, что книга обёрнута в гигантский постер (А1) с коллажом из героев всех комиксов сборника. Получается такая суперобложка-постер. Это классная и очень редко используемая идея. Почему-то.
Я, кстати, причастен к созданию этой книги тоже. С неё начался мой интерес к дизайну, а также к феномену русской эмиграции, которой был изначально посвящен мой канал.
Позже был издан второй том, куда вошли ещё несколько комиксов по Гоголю (Ночь перед Рождеством), Толстому (Хаджи Мурат и Воскресение) и Пушкину (Станционный смотритель).
Первый том до сих пор можно заказать тут
А ещё на днях, спустя очень долгое время, в предзаказе появился третий том, куда вошли уже комиксы по зарубежной классике про Робин Гуда, Ромео и Джульетту, Дон Кихота, Графа Монте-Кристо, авторские мистические и нуарные комиксы «Знак смерти», «Барон вампир» и «Графиня Марго». И тут я снова по традиции приложил руку, сделав книге обложечку.
Третий том же можно заказать тут
Как часто фраза «у меня Бог в душе» просто отговорка, за которой скрывается лень и невежество?
Если у тебя Бог в душе — расскажи, что ты знаешь о Нем?
Часто мы даже не можем объяснить суть триединства Бога. Что это значит и почему так?
Не можем напрячься и пойти в церковь ни ради Него, ни ради себя тоже.
Расскажите, часто слышите эту фразу?
Если у тебя Бог в душе — расскажи, что ты знаешь о Нем?
Часто мы даже не можем объяснить суть триединства Бога. Что это значит и почему так?
Не можем напрячься и пойти в церковь ни ради Него, ни ради себя тоже.
Расскажите, часто слышите эту фразу?
Forwarded from Lecture des Saints Orthodoxes
Ne parle jamais à ta femme de façon banale, mais avec des compliments, avec respect et beaucoup d'amour.
Dis-lui que tu l'aimes plus que ta propre vie, parce que cette vie présente n'est rien, et que ton seul espoir est que vous traversiez ensemble cette vie-ci d'une manière telle que dans le monde à venir, vous serez unis dans l'Amour parfait.
Dis-lui :
"Notre temps ici est bref, éphémère, mais si nous sommes agréables à Dieu, nous pouvons échanger cette vie contre celle du Royaume à venir.
Ensuite, nous serons parfaitement unis à la fois avec le Christ et l'un avec l'autre, et notre bonheur n'aura pas de fin.
J'apprécie ton amour par dessus tout, et rien ne pourrait m'être aussi amer ou douloureux que si nous étions en désaccord.
Même si je devais tout perdre, tout malheur me sera tolérable si seulement tu veux bien me rester fidèle." ➡️
Dis-lui que tu l'aimes plus que ta propre vie, parce que cette vie présente n'est rien, et que ton seul espoir est que vous traversiez ensemble cette vie-ci d'une manière telle que dans le monde à venir, vous serez unis dans l'Amour parfait.
Dis-lui :
"Notre temps ici est bref, éphémère, mais si nous sommes agréables à Dieu, nous pouvons échanger cette vie contre celle du Royaume à venir.
Ensuite, nous serons parfaitement unis à la fois avec le Christ et l'un avec l'autre, et notre bonheur n'aura pas de fin.
J'apprécie ton amour par dessus tout, et rien ne pourrait m'être aussi amer ou douloureux que si nous étions en désaccord.
Même si je devais tout perdre, tout malheur me sera tolérable si seulement tu veux bien me rester fidèle." ➡️
Forwarded from Lecture des Saints Orthodoxes
(suite)
Montre-lui que tu apprécies sa compagnie, et que tu préfères être à la maison que sortir au marché.
Manifeste-lui ton estime en présence de vos amis et de vos enfants.
Loue-la pour ses bonnes actions, montre ton admiration.
Et si elle devait faire quelque chose de stupide, conseille-la patiemment.
Priez ensemble à la maison.
Allez ensemble à l'église; et quand vous en revenez à la maison, discutez ensemble de la signification des Lectures et prières.
Si votre mariage est ainsi, votre perfection rivalisera avec celle des plus saints des moines.
Saint Jean Chrysostome
Montre-lui que tu apprécies sa compagnie, et que tu préfères être à la maison que sortir au marché.
Manifeste-lui ton estime en présence de vos amis et de vos enfants.
Loue-la pour ses bonnes actions, montre ton admiration.
Et si elle devait faire quelque chose de stupide, conseille-la patiemment.
Priez ensemble à la maison.
Allez ensemble à l'église; et quand vous en revenez à la maison, discutez ensemble de la signification des Lectures et prières.
Si votre mariage est ainsi, votre perfection rivalisera avec celle des plus saints des moines.
Saint Jean Chrysostome
ChatGPT полностью лег под спецслужбы и пропаганду США. Компания OpenAI одобрила назначение в состав совета директоров экс-главу АНБ и киберкомандования США генерала Пола Накасоне. Он будет принимать «важнейшие решения по безопасности и защите для всех проектов и операций OpenAI.
Отставной генерал поддерживал программу FISA, которая заключается в слежке и сборе информации в Интернете об отдельных лицах и структурах за пределами США. Программу неоднократно подвергали критике за нарушения права на частную жизнь.
Пользователи опасаются, что теперь ИИ будет использоваться в военных целях, а также властям станет доступна вся информация о запросах юзеров и появится возможность влиять на содержание, диктуя свою повестку. @banksta
Отставной генерал поддерживал программу FISA, которая заключается в слежке и сборе информации в Интернете об отдельных лицах и структурах за пределами США. Программу неоднократно подвергали критике за нарушения права на частную жизнь.
Пользователи опасаются, что теперь ИИ будет использоваться в военных целях, а также властям станет доступна вся информация о запросах юзеров и появится возможность влиять на содержание, диктуя свою повестку. @banksta
Три деревни, два села,
Восемь девок - один я!...
Художница Елена Анохина-Лебедева, 1913 год.
Открытки Россійской Имперіи
Восемь девок - один я!...
Художница Елена Анохина-Лебедева, 1913 год.
Открытки Россійской Имперіи
Forwarded from Академия журнала «Фома»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
УСТАНОВЛЕНИЕ МОНАРХИЧЕСКОГО ПРИНЦИПА
Творец создал человека самовластным, со свободной волей, способностью самостоятельно выбирать, следовать ему в своей жизни добру или злу. Сотворённый по образу и по подобию Божию, человек — существо уникальное.
Личность может осознанно подчиняться властной иерархии и отстраивать величайшие имперские сообщества, а может совершать мятежи против установленного порядка, во имя своего эгоизма и разрушать любые социальные связи доводя их до полной атомизации. Но сколько бы люди ни стремились революционно проредить общество и уничтожить в нём взаимодействие власти и подчинения, естественные социальные взаимоотношения, как скошенная трава, будут вновь прорастать через искусственно положенный «асфальт» тоталитаризма. Человек существо общественное, а не одинокое, но одновременно созданное для личного спасения и долго не способно выносить искусственно созданных рамок социальных утопий.
Другой вопрос, что выбирая зло, люди способны создавать общества тоталитарные, с совершенно разбойнической властью, отказавшейся от большинства нравственных норм и основанной лишь на страхе смерти. Но такие антисообщества живут недолго, не способны улучшаться, и при любом удобном случае люди стремятся сбросить со своих плеч их социальные оковы…
Власть в православном понимании
В Библии слово «власть» употребляется много раз (специалисты говорят, что 94 раза). И чаще всего «власть» употребляется с глаголами «дана», «имел» и «отнята», относящимися либо к Богу, либо к земным правителям.
Власть первична по отношению к государству. И прежде чем появиться государству, необходимо было сформироваться общественным отношениям, которые властно регулировались бы некими общими для всех нравственными нормами. В библейской традиции самой древней общественной нормой является заповедь времён завета Творца с Ноем, которая гласила: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека, ибо человек создан по образу Божию» (Быт. 9, 6).
Человек — творение Божие, и Его власть над своим созданием является властью абсолютной, властью Творца. В этой заповеди Создатель предоставляет человеческому обществу власть над жизнью и смертью тех, кто будет преступать эту охранительную для человека заповедь во имя общего ограждения человеческой жизни. Здесь не имеется в виду кровная месть, которая бы разрешала родственникам убитого, в свою очередь, убивать виновного. Здесь речь идёт об учреждении особой Власти в человеческом роде, которой поручается преследовать человекоубийц.
Собственно, учреждением этой Верховной власти в человеческом обществе и благословлялось исполнение этой заповеди.
Что же такое власть и для чего она создана на Земле?
Как формулировал один из ярчайших русских богословов архиепископ Амвросий (Ключарёв) (1820–1901): «Власть, по разуму апостольскому, есть богодарованное, сопровождаемое силою, право защищать, возбуждать и приводить к порядку и благоустройству жизнь и деятельность как частных лиц, так и целых обществ и народов» (О долге и обязанностях верноподданных, 1887).
Итак, Власть и как политическое следствие её государство проистекают из самого установления Божия — для исполнения нравственной заповеди ограждать само существование человеческой жизни на Земле как достояния и творения Божия.
Было ли установление Царской власти «отмщением за неверие»?
Однако, несмотря на такое сравнительно несложное и прозрачное по смыслу православное представление о появлении власти, дальнейшее её развитие — дарование Царской власти — некоторыми трактуется как некое «отмщение за неверие». В лучшем случае без церковного толкования этим людям кажется, что одни места Ветхого Завета противоположны другим. В одних Бог говорит о том, что Он поставит в Израиле Царя, в других, что Он дал Царя «во гневе» как бы не по своей воле.
Вот эти «смущающие» места из Священного Писания: «И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними.
Творец создал человека самовластным, со свободной волей, способностью самостоятельно выбирать, следовать ему в своей жизни добру или злу. Сотворённый по образу и по подобию Божию, человек — существо уникальное.
Личность может осознанно подчиняться властной иерархии и отстраивать величайшие имперские сообщества, а может совершать мятежи против установленного порядка, во имя своего эгоизма и разрушать любые социальные связи доводя их до полной атомизации. Но сколько бы люди ни стремились революционно проредить общество и уничтожить в нём взаимодействие власти и подчинения, естественные социальные взаимоотношения, как скошенная трава, будут вновь прорастать через искусственно положенный «асфальт» тоталитаризма. Человек существо общественное, а не одинокое, но одновременно созданное для личного спасения и долго не способно выносить искусственно созданных рамок социальных утопий.
Другой вопрос, что выбирая зло, люди способны создавать общества тоталитарные, с совершенно разбойнической властью, отказавшейся от большинства нравственных норм и основанной лишь на страхе смерти. Но такие антисообщества живут недолго, не способны улучшаться, и при любом удобном случае люди стремятся сбросить со своих плеч их социальные оковы…
Власть в православном понимании
В Библии слово «власть» употребляется много раз (специалисты говорят, что 94 раза). И чаще всего «власть» употребляется с глаголами «дана», «имел» и «отнята», относящимися либо к Богу, либо к земным правителям.
Власть первична по отношению к государству. И прежде чем появиться государству, необходимо было сформироваться общественным отношениям, которые властно регулировались бы некими общими для всех нравственными нормами. В библейской традиции самой древней общественной нормой является заповедь времён завета Творца с Ноем, которая гласила: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека, ибо человек создан по образу Божию» (Быт. 9, 6).
Человек — творение Божие, и Его власть над своим созданием является властью абсолютной, властью Творца. В этой заповеди Создатель предоставляет человеческому обществу власть над жизнью и смертью тех, кто будет преступать эту охранительную для человека заповедь во имя общего ограждения человеческой жизни. Здесь не имеется в виду кровная месть, которая бы разрешала родственникам убитого, в свою очередь, убивать виновного. Здесь речь идёт об учреждении особой Власти в человеческом роде, которой поручается преследовать человекоубийц.
Собственно, учреждением этой Верховной власти в человеческом обществе и благословлялось исполнение этой заповеди.
Что же такое власть и для чего она создана на Земле?
Как формулировал один из ярчайших русских богословов архиепископ Амвросий (Ключарёв) (1820–1901): «Власть, по разуму апостольскому, есть богодарованное, сопровождаемое силою, право защищать, возбуждать и приводить к порядку и благоустройству жизнь и деятельность как частных лиц, так и целых обществ и народов» (О долге и обязанностях верноподданных, 1887).
Итак, Власть и как политическое следствие её государство проистекают из самого установления Божия — для исполнения нравственной заповеди ограждать само существование человеческой жизни на Земле как достояния и творения Божия.
Было ли установление Царской власти «отмщением за неверие»?
Однако, несмотря на такое сравнительно несложное и прозрачное по смыслу православное представление о появлении власти, дальнейшее её развитие — дарование Царской власти — некоторыми трактуется как некое «отмщение за неверие». В лучшем случае без церковного толкования этим людям кажется, что одни места Ветхого Завета противоположны другим. В одних Бог говорит о том, что Он поставит в Израиле Царя, в других, что Он дал Царя «во гневе» как бы не по своей воле.
Вот эти «смущающие» места из Священного Писания: «И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними.