А ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?...Почему в Великий пост читается молитва святого Ефрема Сирина?

Отцы пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
Сложили множество божественных молитв;
Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста;
Всех чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:
Владыко дней моих! дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.
@А. С. Пушкин.

ЧИТАЙТЕ ДАЛЕЕ👇

Молитва Ефрема Сирина – это покаянная молитва, составленная в IV веке преподобным Ефремом Сириным (сирийцем), звучит она так: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь».
Сам преподобный Ефрем был призван к служению Богу особым вмешательством свыше — Сверхъестественным Откровением. Известно, что в юности он вел довольно легкомысленную, вольготную жизнь до тех пор, пока с ним не произошёл один случай: его посадили в темницу по ложному обвинению в соучастии в краже скота, который, в действительности, был расхищен дикими волками.
В темнице Ефрема посетил «некий таинственный муж», который засвидетельствовал, что хотя в настоящее время он, Ефрем, содержится в камере незаслуженно, однако высшая справедливость в этом все-таки есть; также он посоветовал задуматься и освежить память, после чего узник-Ефрем, последовав совету, вспомнил, как однажды, он, ради бесшабашной забавы и юношеской шалости, выпустил из загона корову, принадлежавшую бедняку. В результате корову настиг хищный зверь, после чего и без того трудная, скорбная жизнь бедняка наполнилась дополнительными трудностями и страданиями.
Тогда он, виновник, не понес наказания.
Преподобному Ефрему было обещано «тем же таинственным мужем», что справедливость относительно дела, по которому он обвинен, восторжествует, что впоследствии и произошло. Настоящий преступник был найден и наказан: им оказался пастух, не уследивший за стадом. Ефрем же был отпущен на свободу.
После этого случая он совершенно иначе стал смотреть и на свою личную жизнь, и на Божественный Промысл в целом, а затем вовсе, оставив мирскую суету, обратился к подвижничеству. Всю дальнейшую жизнь тема покаяния и благодарности Богу за все Его милости глубоко переживалась в сердце преподобного. Его смиренный, покаянный настрой выражен им и в молитве, которая стала известна под его именем.
В дни Великого поста эту молитву уместно читать потому, что в этот период человек должен обращать особое внимание на свою жизнь, на свои грехи и свой внутренний мир. Также в этот период каждый христианин должен прилагать особые усилия к преображению своей жизни. Но это достижимо лишь при содействии Божием: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. (Ин.15:5).
Условно данную молитву можно разделить на две части. В первой части молитвы Ефрема Сирина мы просим у Господа избавления от всего, что является препятствием в деле покаяния и спасения. Это – дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия.
Праздность – великий грех.
Она – мать всех остальных пороков, которыми полна, к сожалению, человеческая жизнь. Праздность расслабляет наш ум, волю и сердце, приводит к безделью и к унынию. Праздности противоположен труд. Труд – это дар Божий, посредством которого человек совершенствуется, получая глубокое удовлетворение, духовную и телесную крепость. Без труда человек не может существовать, не может и спастись.
«Праздность для многих служит причиной многого худого, бездействием, умножая как обычные уже пороки, так научая тем, которые пока не были еще обычными», - преподобный Нил Синайский.
Как всякий порок, праздность рождает другие пороки, например, уныние. В молитве мы просим Господа избавить нас от уныния. Уныние убивает дух и тело. Человек больше не думает о своем спасении, он разочарован жизнью, людьми. Уныние легко может превратиться в неверие, в ожесточение, в отчаяние. Уныние гасит в человеке всякую искру надежды. Оно может кончиться самым страшным грехом – самоубийством.
«Дух уныния обычно нападает на праздного», - Авва Евагрий.
За унынием следует порок любоначалия. Любоначалие – это страстное желание быть выше других везде и всюду. Любоначалие выливается в страсть эгоизма, самолюбования, самости, самопревозношения. Этот порок разрушает ум и сердце.

Что касается празднословия, то этому греху мы подвержены в самой большой мере. Язык наш – враг наш. «Язык – огонь, прикраса неправды… оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны» (Иак.3:6-8), он исполнен смертоносного яда, говорит апостол Иаков. Празднословие – показатель болезненного состояния человека.
Во второй части молитвы мы просим Бога дать нам то, что освящает и преображает человека - дух целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве. По сути, это прошение о даровании добродетелей.
Целомудрие заключает в себе цельность и мудрость, духовно-нравственную гармонию, абсолютную чистоту помыслов и поступков. Целомудренным можно назвать такого человека, который не только борется со страшными грехами, но и старается искоренять из своего сердца нечистые помышления и желания. «Целомудрие есть воздержание и победа над искушающими нас удовольствиями», - святитель Иоанн Златоуст.
Целомудрие рождает смиренномудрие. Смиренномудренный человек анализирует свои поступки, оценивает поступки окружающих, он часто бывает строг к себе и снисходителен к немощам других. Смиренномудрие открывает человеку глаза, возвышает его.
Терпение – это не менее важная добродетель, без которой просто невозможно жить в этом мире. Ее освятил Сам Господь, многомилостивый и долготерпеливый. Терпение смягчает житейские трудности, оно избавляет от раздражения и отчаяния, рождает мужество, укрепляет надежду на помощь свыше. В свою очередь терпение рождает спокойствие, рассудительность, смирение, богомыслие и молитву.
Претерпевший до конца, по слову Евангелия, - спасется. «Терпение скорбей с благодпрением Богу, с признанием себя достойными скорби, с признанием попущенной скорби именно тем спасительным врачевством, в котором нуждаемся для исцеления, есть знамение истинного покаяния» - святитель Игнатий (Брянчанинов).
Терпение тесно связано с любовью, которая венчает все подвиги. Святой апостол Павел говорит: «Если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13:3). Любовь – это не только добродетель. Это сама сущность жизни. Бог есть Любовь и по имени, и по существу. Любовь соединяет человека с Богом, Источником любви. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, всего переносит» (1 Кор. 13:4-7).
В третьей, заключительной части молитвы, мы просим у Бога дара «…зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего».
Увидеть свой грех и осознать его пагубную силу – это главная задача кающегося и ищущего очищения человека. Святые отцы учат, что осознавший глубину своего падения уже недалек от спасения. Тот, кто по-настоящему увидел и осознал свои недостатки, уже не станет указывать пальцем «на сучок в глазу брата своего» (Мф.7:3). Почему же нельзя осуждать братьев своих? Во-первых, потому, что это запрещает Господь: «Не судите, да не судимы будете» (Мф.7:1). Во-вторых, суд человеческий может быть ошибочным. И, наконец, мы не имеем права судить брата своего потому, что это право принадлежит одному Богу.
«Желающие спастись должны обращать внимание не на падения других, но на себя самих», - преподобный Ефрем Сирин.
«Кто истинно приносит покаяние, тот не занимается осуждением ближнего, а только оплакиеват грехи свои», - преподобный Авва Исаия.
Заканчивается молитва Ефрема Сирина славословием Господа: «Яко благословен еси во веки веков. Аминь». Буди же Имя Господне благословенно от ныне и до века! Аминь.
Что касается богослужебного употребления этой молитвы, то она читается в храме на часах в среду и пятницу Сырной седмицы и во всю Святую Четыредесятницу, кроме суббот и воскресений; также в первые три дня Страстной седмицы. В эти же дни она также включается и в домашнее молитвенное правило.
При первом чтении этой молитвы после каждого из трех прошений кладется земной поклон. Потом 12 раз про себя читается молитва: «Боже, очисти мя, грешнаго», – с поясными поклонами.

Затем вновь читается вся молитва, после которой кладется один земной поклон.
В Великую среду в конце литургии на «Буди имя Господне…» молитва преп. Ефрема Сирина читается в последний раз. Начинаются особые богослужения Страстной седмицы.
Итак, молитва преподобного Ефрема Сирина не случайно избрана церковью как великопостная, потому что главная цель поста – это как раз очищение сердца, о чем мы и просим Бога в этой молитве.
Будем же прилагать все усилия, чтобы побеждать, с помощью Божией, свои пороки и грехи, достигая чистоты и совершенства, к чему призван каждый человек. Аминь.

ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ🙏
@EKZEGETART

☦️Молитва об усопшем

Помяни́, Го́споди Бо́же наш, в ве́ре и наде́жди живота́ ве́чнаго преста́вльшагося раба́ Твоего́, бра́та на́шего (имя), и я́ко Благ и Человеколю́бец, отпуща́яй грехи́, и потребля́яй непра́вды, осла́би, оста́ви и прости́ вся во́льная его согреше́ния и нево́льная, изба́ви его ве́чныя му́ки и огня́ гее́нскаго, и да́руй ему прича́стие и наслажде́ние ве́чных Твои́х благи́х, угото́ванных лю́бящым Тя: а́ще бо и согреши́, но не отступи́ от Тебе́, и несумне́нно во Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га Тя в Тро́ице сла́вимаго, ве́рова, и Еди́ницу в Тро́ице и Тро́ицу во Еди́нстве, правосла́вно да́же до после́дняго своего́ издыха́ния испове́да.
Те́мже ми́лостив тому́ бу́ди, и ве́ру, я́же в Тя, вме́сто дел вмени́, и со святы́ми Твои́ми я́ко Щедр упоко́й: несть бо челове́ка, и́же поживе́т и не согреши́т. Но Ты Еди́н еси́ кроме́ вся́каго греха́, и пра́вда Твоя́, пра́вда во ве́ки, и Ты еси́ Еди́н Бог ми́лостей и щедро́т и человеколю́бия, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

​​Ещё два-три дня я смогу служить Господу...

30 марта 1926 года в Соловецком лагере особого назначения (СЛОН) скончалась баронесса Наталья Модестовна Фредерикс (1864–1926). В книге  Бориса Ширяева «Неугасимая лампада» еë подвигу посвящена отдельная глава «Фрейлина трёх императриц», которая читается как житие. Фрагмент из неë приведëн ниже.

✍️ Когда вспыхнула страшная эпидемия сыпняка, срочно понадобились сестры милосердия или могущие заменить их. Нач. санчасти УСЛОН М. В. Фельдман не хотела назначений на эту смертническую работу. Она пришла в женбарак и, собрав его обитательниц, уговаривала их идти добровольно, обещая жалованье и хороший паек. Желающих не было. Их не нашлось и тогда, когда экспансивная Фельдман обратилась с призывом о помощи умирающим.

В это время в камеру вошла старуха-уборщица с вязанкой дров. Голова ее была укручена платком – на дворе стояли трескучие морозы. Складывая дрова к печке, она слышала лишь последние слова Фельдман:
– Так никто не хочет помочь больным и умирающим?
– Я хочу, – послышалось от печки.
– Ты? А ты грамотная?
– Грамотная.
– И с термометром умеешь обращаться?
– Умею. Я работала три года хирургической сестрой в Царскосельском лазарете…
– Как ваша фамилия?

Прозвучало известное имя, без титула.
– Баронесса! – крикнула, не выдержав, Сонька, но этот выкрик звучал совсем не так, как в первый день работы бывшей фрейлины на «кирпичиках».

Второй записалась Сонька и вслед за нею еще несколько женщин... Двери сыпнотифозного барака закрылись за вошедшими туда вслед за фрейлиной трех русских императриц. Оттуда мало кто выходил. Не вышло и большинство из них.

М. В. Фельдман рассказывала потом, что баронесса была назначена старшей сестрой, но несла работу наравне с другими. Рук не хватало. Работа была очень тяжела, т. к. больные лежали вповалку на полу и подстилка под ними сменялась сестрами, выгребавшими руками пропитанные нечистотами стружки. Страшное место был этот барак.

Баронесса работала днем и ночью, работала так же тихо, мерно и спокойно, как носила кирпичи и мыла пол женбарака. С такою же методичностью и аккуратностью, как, вероятно, она несла свои дежурства при императрицах. Это ее последнее служение было не самоотвержен- ным порывом, но следствием глубокой внутренней культуры, воспринятой не только с молоком матери, но унаследованной от ряда предшествовавших поколений. Придет время, и генетики раскроют великую тайну наследственности. Владевшее ею чувство долга и глубокая личная дисциплина дали ей силы довести работу до предельного часа, минуты, секунды…

Час этот пробил, когда на руках и на шее баронессы зарделась зловещая сыпь. М. В. Фельдман заметила ее.
– Баронесса, идите и ложитесь в особой палате… Разве вы не видите сами?
– К чему? Вы же знаете, что в мои годы от тифа не выздоравливают. Господь призывает меня к Себе, но два-три дня я еще смогу служить Ему…

Они стояли друг против друга. Аристократка и коммунистка. Девственница и страстная, нераскаянная Магдалина. Верующая в Него и атеистка. Женщины двух миров. Экспансивная, порывистая М. В. Фельдман обняла и поцеловала старуху.

Когда она рассказывала мне об этом, ее глаза были полны слез.

– Знаете, мне хотелось тогда перекрестить ее, как крестила меня в детстве няня. Но я побоялась оскорбить ее чувство веры. Ведь я же еврейка.

Последняя секунда пришла через день. Во время утреннего обхода баронесса села на пол, потом легла. Начался бред.
Сонька Глазок тоже не вышла из барака смерти, души их вместе предстали перед Престолом Господним.

Воспоминания заключённой СЛОНа А. С. Арсеньевой о Н. М. Фредерикс можно почитать в публикации 2023 года, а материалы из следственного дела – в публикации 2022 года.

📸 На фото: Наталия Модестовна Фредерикс. Фотография из следственного дела. Петроград, февраль 1924 г.

​​⚔️ 31 марта 1814 года русские войска во главе с императором Александром I триумфально вступили в Париж.

После разгрома на Березине в декабре 1812 года остатки французской армии, бежали с территории России. Но для того, чтобы окончательно снять военную угрозу, Александр I повел войска во Францию.

Париж был взят под личное покровительство Александра I. Пленные были отпущены, был введен строжайший запрет на мародерство, бедные и нуждающиеся горожане были обеспечены едой.

Более того, российский император запретил разрушать колонну со статуей Наполеона.

Взятие Парижа стало завершением серии потрясших Старый Свет наполеоновских войн. Россия заявила о себе как о ведущей военно-политической силе на континенте. Конец наполеоновской эпохи, добытый героизмом русской армии, стал основой для многолетнего мирного развития России и Европы.

Во Франции – спорт вне политики, но только с точностью до наоборот:

https://www.lemonde.fr/sport/article/2024/03/30/a-kiev-anne-hidalgo-dit-aux-athletes-russes-et-bielorusses-qu-ils-ne-sont-pas-les-bienvenus-aux-jeux-de-paris-2024_6225142_3242.html

9 (31) марта 1814 г. русские войска во главе с императором Александром I триумфально вступили в Париж. Взятие столицы Франции стало завершающим сражением наполеоновской кампании 1814 г., после которого французский император Наполеон I Бонапарт отрекся от трона.

* Император Александр I вступает в Париж. Впереди лейб-гвардии Казачий полк.

Православный Крым

​​30 мая 1876 года император Александр II подписал Эмский указ, которым запрещалось печатание книг, постановка театральных представлений, чтение лекций и ввоз печатных изданий на украинском (малоросском) языке.

Запрещались публичные концерты с исполнением малоросских песен.

Высочайше дозволялось употребление малоросских диалектов в быту, однако преподавание в школах на этом языке полностью прекращалось.

Причиной для столь жесткого решения послужило расследование Особым совещанием при III отделении ряда публикаций на украинском (малоросском) языке, в которых Украина называлась суверенным государством с собственным царем.

«Книжицы» с сепаратистскими призывами отделить Украину от Российской империи печатались и раздавались крестьянам Харьковской, Киевской и Одесской губерний.

А у Александра II разговор с сепаратистами был короткий.

Формально Украина не находится в состоянии войны. Из-за этого после августа продлевать полномочия Владимира Зеленского будет очень трудно без объявления войны или иных серьезных обстоятельств.

«Узурпация власти наступит, если он и после августа не проведет выборы. Тогда закончится уже продленное парламентом его время на посту главы государства. Сейчас он может ссылаться на то, что его полномочия продлеваются из-за особых обстоятельств», — объяснил Безпалько.

Он также отметил, что, возможно, Зеленский останется у власти до конца 2024 года.

Великий Пост начинается с двух Торжеств Православия, утвердившихся в IX и в XIV вв .
Ведь Григорий Палама сумел выразить невыразимую тайну православной жизни.

Бог не может встретиться с человеком напрямую, - вслед за ветхозаветными людьми уверены католики.
А Григорий Палама говорит, что может.

Бог непознаваем в Своей сущности. И католики, будучи последовательными, учат о полной непознаваемости Бога. Почти как в исламе, где Бог настолько непроницаем, что к нему даже нельзя обратиться напрямую.

А Григорий Палама говорит, что человек не только может, но даже призван познать Бога. Не в Его сущности, но - в Его энергиях.

Божественная энергия недоступна католику, ведь он сам её не признаёт. И она же преображает всё существо православного верующего - наш ум, нашу душу и даже наше тело.

Православная Церковь поддержала свт. Григория и признала Учение о нетварной энергии, которая есть Сам Бог вне Своей сущности.

Преображение произошло на пути Господа в Иерусалим. И по идее, мы должны бы праздновать его не летом, а сейчас, готовясь к Пасхе.

И ведь мы празднуем его сейчас! «Неделя светотворных постов» - так называется наступивший праздник. Святитель использует образ Фаворского света и память его есть «великопостное Преображение».
Оно - про наше обожение на пути к Воскресению.

Обожение доступно только православному. Это не вопрос нашей с вами «хорошести», это догматический факт. Все другие религии и даже христианские конфессии не имеют его в доктрине.

Сегодняшний день раскрывает Страстной характер произошедшего на Фаворе. «Да егда Тя узрят распинаема», - помните августовский кондак?
Неслучайно «Яблочный спас» празднуется во время поста, по строгости приближенного к Великому.

В марте 843 г. свершилось Торжество Православия. Итог эпохи Вселенских соборов и триумф иконы.
А вторая неделя Поста - торжество внутренней жизни, умного делания, мистического созерцания. Красоты ортодоксального бытия.

Только православный человек может быть богом. Богом - по благодати.

С праздником!
✨☦️✨
#31марта