Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесёт мне наступающий день.
Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой.
На всякий час сего дня во всём наставь и поддержи меня.
Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твёрдым убеждением, что на всё Святая воля Твоя.
Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами.
Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобой.
Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.
Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня.
Руководи моею волею и научи меня молиться

«Пейзаж во Франции», 1935 г.

Художник Иван Яковлевич Билибин (1876-1942)

Билибин по сей день остается самым известным книжным иллюстратором, мастером русской сказочной темы. Его контурно исполненные рисунки, раскрашенные акварелью, зачастую обрамленные нарядным орнаментом, стали эталоном иллюстрации детской книги.

Стиль художника стали называть «билибинский», ему немало подражали. Нередко применительно к творчеству художинка можно встретить выражение «русский модерн». Иван Билибин перенес свои художественные решения работ в промышленную графику, а затем и в оформление театральных постановок.

Он оформил самые знаковые и известные русские спектакли, оперы и балеты, в том числе: «Золотой петушок» (1909), «Садко» (1914), «Сказка о царе Салтане» (1929), «Князь Игорь» (1930), «Борис Годунов» (1930).

Художник сотрудничал с такими известными театральными антрепренерами, как Сергей Дягилев и Анна Павлова. Русская былинная и сказочная тема, русская старина были излюбленными темами работ Ивана Билибина.

Искусство и культура

Иван Яковлевич Билибин
«Вид на Нил». 1921 год.

Иван Яковлевич Билибин

Чудесный коротенький мультфильм об апостолах Петре и Павле от Сретенского монастыря.

С праздником, друзья!

Время быть вместе

#православныйкалендарь
#смотрим_вместе

Великий гонитель христиан по пути в Дамаск встретил Самого Христа. В городе ожидали прибытие палача, а встретили ревностного проповедника и апостола...

...Самый ревностный ученик отрекся от Христа настолько быстро, что не успел дважды пропеть петух. Также быстро Господь простил его и восстановил первенство перед апостолами, спросив трижды о верности.

Догадались о каких двух апостолах идёт речь?

Все ошибаются, но Господь милостив. Очень часто мы оправдываемся этим. Но ответим себе честно: есть ли в нас такая вера и готовность быть с Богом до конца, как у Петра и Павла?

(по мотивам сегодняшней проповеди)

КАК ВЫБРАТЬ ИМЯ НОВОРОЖДЕННОМУ

О «МОДЕ» НА ИМЕНА

Имена правильнее и богоугоднее выби­рать по святцам. Это ограничивает выбор, но нужно бы проявить смирение, которо­го Бог ждёт от нас всегда и во всём. Од­нако пока нет надежды, что такого рода смирение появится в обществе, ибо в нём нет ни смирения, ни единства взглядов по каким бы то ни было вопросам.

Существует своеобразная мода на име­на, время от времени меняющаяся. То это Эдуарды, Модесты и Аркадии, то Иваны да Марьи, то Елены и Ольги и т.д. Так, к примеру, в начале 70-х годов модное имя Елена давали всем девочкам подряд, невзирая на то, что в подъездах домов бы­ло уже по 10-15 Лен!
И нынче тоже есть «мода», и даже у христиан. Справиться с этим явлением невозможно, как совершенно стихийным, и потому мы предлагаем читателю озна­комиться с краткими житиями тех святых, имена которых даются младенцам в наши дни особенно часто, надеясь, что это при­несёт духовную пользу и родителям, и де­тям, уже пришедшим в достаточно разум­ный возраст.

Не располагая возможностью охватить все «модные» сейчас имена, мы останови­лись на семи. Это — Дарья, Анастасия, Георгий, Ксения, Даниил, Никита, Варва­ра. Итак:
Имя Дарья для христиан тесно связано с именем мученика Хрисанфа. Ибо Гос­подь определил им быть вместе, стать му­жем и женой и принять мученическую смерть во имя Его. Хрисанф был сыном знаменитого в Александрии Полемия. Отец, когда сын подрос, переселился с мальчиком в Рим, чтобы дать ему наи­лучшее образование. Хрисанф был ода­рён, прилежен и любознателен. Однажды среди книг он нашёл Новый Завет и был так пленён им, что навсегда отдал своё сердце Христу. Отец-язычник заключил его в темницу, томил там голодом и холо­дом, но заставить сына отречься от хрис­товой веры не смог. Тогда он выбрал дру­гой метод: выпустив юношу из узилища, он окружил его красавицами. Но Хрисанф не поддался обольщению, столь сильному для молодых людей. После чего Полемий нашёл ему жену: умную, образованную и прекрасную Дарью, в то время бывшую ревностной язычницей. Однако она под влиянием мужа и сама возлюбила Христа и оставила язычество. Кроме того, Хрисанф убедил её сохранить девство.

Оба они, девственники и исповедники, приняли мученический венец: были зары­ты в землю заживо.
«Дарья» в переводе с греческого озна­чает «побеждающая».

Итак: вот стимул, вот знамя, вот зелё­ная ветвь для той, кто получит имя Да­рьи — победа. Но не та «победа» о кото­рой стараются многие девушки, по неве­жеству, одурманенные духом века сего и побуждаемые греховным естеством, — не победа и не победы над «поклонника­ми», а преодоление самоё себя, всего тём­ного и плотоугодного в себе ради Света — Христа и жизни вечной.

Церковь чтит несколько святых жен с именем Анастасия. Та из них, чья память совершается 22-го декабря ст. ст., стяжала память среди людей и угодила Богу осо­бенным своим милосердием. Она обходи­ла казематы Рима и утешала заключён­ных, несла им радость, кормила и поила их, омывала им раны. Сама — вечно бод­рая и светлая, каким же сердцем обладала она! В конце концов она получила про­звание Узорешительницы. Должны ли мы потому думать, что она осуждённых физи­ческим образом выводила на свободу, что чудесным образом снимала с них желез­ные кандалы и верёвочные путы? Нет! Но она своей любовью снимала с них путы духовные и тяжесть душевную, она разре­шала их от чувства безнадёжности, кото­рая так давит человека за решёткой, она окрыляла их, несла им веру в Бога, а это и есть свобода.

Христос сказал: Я был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне*. Ка­ким образом, когда мы можем посетить Христа? Тогда, когда приходим к малым сим, как делала это святая Анастасия.

Трудясь день и ночь во имя Христово и ради любви к отверженным, Анастасия совершенно не брала в расчёт, что и сама может подвергнуться преследованию. Од­нажды, придя в тюрьму, она обнаружила камеру пустой: все её насельники были накануне казнены. Горько плача, стала она повторять: «Где же мои друзья-узни­ки?». А были они из христиан. Отсюда было решено, что и она христианка. Ана­стасию схватили, привязали к четырём столбам и вознамерились сжечь. Но она, прежде чем палачи могли торжествовать, предала свою душу Господу.
«Анастасия» по-гречески значит «вос­кресение».
Воскресение! Это ли не поприще для тех, кто получит подобное имя? Это должно стать их будущим делом: заботой, любовью, кротостью и нежностью воскре­шать унылых, отчаявшихся, заблудивших­ся, связанных цепями страстей, ложью мира!

Анастасия и сама должна заботиться о собственном воскресении для жизни не­бесной. Вос-кресение человека есть как бы высекание кресалом искры Божией, которая должна стать пламенем. Итак, Анастасия — огонь Христов!

Память Георгия великомученика празд­нуется Церковью 23-го апреля. Он был римским воином конца Ш-го века. Его высокие достоинства обратили на него внимание императора Диоклитиана, кото­рый приблизил его к себе, предполагая в будущем сделать себе помощником на троне и, возможно, даже преемником. Ка­ковы же были разочарование и гнев цеза­ря, когда он узнал, что его наречённый сын исповедует веру Христову. Мало того, и его собственная жена, Александра, сде­лалась христианкой. Конечно, их обоих стали убеждать отречься от веры, но — тщетно. Император пришёл в совершен­ную ярость и повелел пытать Георгия, которого терзали крючьями, крутили в коле­се над торчащими острыми зубьями и т.п. Георгий остался непреклонен. Ему и ца­рице Александре отрубили головы. Вели­комученику Георгию было всего 30 лет.
Св. вмч. Геогрий получил прозвание Победоносца. Его изображают на белом коне. Он пронзает копьём извивающегося змея. И как же не Победоносец? Ведь он преодолел не только обычную человечес­кую тягу к возвышению (а ему обещался ни много, ни мало — трон. И трон рим­ский, то есть возможное владычество в будущем над всем миром!). Георгий от­верг и своего благодетеля, как только уви­дел в нём врага Христова, ибо Христос для мученика был превыше всего. Древ­ний змей — отец греха, клеветник-диавол. Отсюда — победить змея означает умерт­вить в себе грех, всегда готовый многими кольцами обвить человеческую душу.