Как хорошо все начиналось, Ждули, любящая Мама, Бронсон в разных амплуа, художества, Бронсон - добряк и весельчак. К последним фото подойдëт его совет:
“Итак, ты хочешь знать, как оставаться молодым и здоровым. Полагаю, я должен открыть тебе секрет молодости: это смех. Смех очищает нас. Смех снимает с нас напряжение. Полчаса хорошего смеха – и твои ребра болят, ты потеешь, твои легкие горят.”
@paragnomen #Afterkunst
“Итак, ты хочешь знать, как оставаться молодым и здоровым. Полагаю, я должен открыть тебе секрет молодости: это смех. Смех очищает нас. Смех снимает с нас напряжение. Полчаса хорошего смеха – и твои ребра болят, ты потеешь, твои легкие горят.”
@paragnomen #Afterkunst
👍2❤1
Если бы аэроплан откуда-нибудь из стратосферы падал вниз в течении двух месяцев, через два месяца — конец, но на третий — на четвертый день падения пассажиры бы уже привыкли, дамы стали бы мазать губы, мужчины — бриться... Так и весь мир теперь, привык падать, привык к катастрофе...
Замятин Е.И. (1884 — 1937), русский писатель.
@paragnomen
Замятин Е.И. (1884 — 1937), русский писатель.
@paragnomen
👍2
Профессор Шмелёв об утечке ключей к психологическим тестам и внутривидовой конкуренции в среде психологов
«В 90-е гг., например, в журнале «Космополитен» были опубликованы материалы, раскрывающие сотням тысячам читательниц этого журнала секретные ключи к таким методикам, как «Рисунок несуществующего животного».
Узкий круг разработчиков этого теста мог десятилетиями нарабатывать тонкий слой проверенных экспериментально диагностических признаков («размеры зубов», «размеры глаз» и т. п.), но достаточно всего одной публикации, чтобы ключи к тесту были разглашены и он тут же из инструмента профессионала превратился в игрушку-забаву для любителей салонных развлечений.
Интересно, что когда я позвонил в редакцию этого журнала с попыткой узнать, кто именно из наших коллег представил этот материал в редакцию, то натолкнулся на стойкое сопротивление журналистов, не выдавших имя осведомителя-перебежчика.
Увы, мне трудно вспомнить пример подобной профессиональной стойкости у самих психологов ради сохранения в неприкосновенности собственных корпоративных профессиональных секретов. По-моему, психологи с гораздо
большим усердием готовы разоблачать (и предавать) именно своих коллег, чем представителей каких-то других профессиональных групп. Именно к психологам как нельзя более приложим один из постулатов общей теории конкуренции: переживание суженного пространства для выживания (сжимающейся экологической ниши), дефицит адаптивности в межвидовой конкуренции приводит к обострению внутривидовой конкуренции».
Шмелев А. Г. (р. 1954), российский психолог.
@paragnomen
«В 90-е гг., например, в журнале «Космополитен» были опубликованы материалы, раскрывающие сотням тысячам читательниц этого журнала секретные ключи к таким методикам, как «Рисунок несуществующего животного».
Узкий круг разработчиков этого теста мог десятилетиями нарабатывать тонкий слой проверенных экспериментально диагностических признаков («размеры зубов», «размеры глаз» и т. п.), но достаточно всего одной публикации, чтобы ключи к тесту были разглашены и он тут же из инструмента профессионала превратился в игрушку-забаву для любителей салонных развлечений.
Интересно, что когда я позвонил в редакцию этого журнала с попыткой узнать, кто именно из наших коллег представил этот материал в редакцию, то натолкнулся на стойкое сопротивление журналистов, не выдавших имя осведомителя-перебежчика.
Увы, мне трудно вспомнить пример подобной профессиональной стойкости у самих психологов ради сохранения в неприкосновенности собственных корпоративных профессиональных секретов. По-моему, психологи с гораздо
большим усердием готовы разоблачать (и предавать) именно своих коллег, чем представителей каких-то других профессиональных групп. Именно к психологам как нельзя более приложим один из постулатов общей теории конкуренции: переживание суженного пространства для выживания (сжимающейся экологической ниши), дефицит адаптивности в межвидовой конкуренции приводит к обострению внутривидовой конкуренции».
Шмелев А. Г. (р. 1954), российский психолог.
@paragnomen
👍2❤1
Дэвид Кипс: Вы когда-нибудь были на рейве?
Стивен Моррисси: Рейв - пристанище для умственно отсталых.Это сделано тупыми людьми для тупых людей.
Из интервью Стивена Патрика Моррисси (р. 1959), британского музыканта, основателя и вокалиста группы The Smiths.
#Afterkunst
@paragnomen
Стивен Моррисси: Рейв - пристанище для умственно отсталых.Это сделано тупыми людьми для тупых людей.
Из интервью Стивена Патрика Моррисси (р. 1959), британского музыканта, основателя и вокалиста группы The Smiths.
#Afterkunst
@paragnomen
👍2
Лингвистический поворот в жизни одного миссионера
Дэниел Эверетт изначально прибыл к крошечному амазонскому племени пираха с миссионерскими целями, но карты легли так, что на выходе он не только не обратил индейцев в христианство, но и сам вернулся домой атеистом.
Лингвистические находки ученого (да, этот миссионер был ещё и учёным) вызвали в научном сообществе оживлённые дискуссии, в особенности которых мы вдаваться не будем из-за недостатка места и отсутствия матчасти.
Книга Эверетта о быте, нравах и языке невзрачных на первый взгляд пираха, с которыми он бок о бок прожил более 30 лет стала бестселлером.
В "Не спи, кругом змеи!" увлекательно описаны особенности жизни маленького народа (численность пираха - не более 700 человек). Индейцы спят урывками примерно 30 минут, так как "сон отнимает силы"; не имеют числительных за исключением "несколько" и "много"; не имеют названий для цветов, кроме "светлый" и "тёмный"; не разделяют право и лево; не имеют полноценных искусства, ритуалов и системы мифов; не знают вежливых слов (вообще, у них есть только вопросы, утверждения и приказы); не парятся о разделении сна и яви; открыто общаются с духами леса, когда им вздумается; играют в салочки с амазонскими дельфинами; несколько раз меняют свое имя по мере взросления и старения; не имеют прошедшего и будущего времени; не заготавливают еду впрок; не знают частной собственности; женщины мастерят украшения только для отпугивания злых духов, а дети играют тем, что подвергнется под руку.
Вообще, духи - обычные соседи пираха по джунглям. Как-то Эверетт увидел, как индейцы окружили пустое место и принялись оживлённо болтать с ним. В ответ на недоумение американца, почему он видит только пустое место, а не духа-собеседника, пираха спокойно ответили, что дух пришёл именно к ним, поэтому гостю видеть его как бы и не положено, после чего посмеялись над наивным белым человеком.
Вообще, пираха смеются по любому поводу.
"Смеются над своими же неудачами: если ураганом сдуло хижину, ее обитатели смеются громче всех. Смеются, если наловят много рыбы. Смеются, если не поймали ничего. Смеются на полный желудок и на пустой".
Это очень удивило гостя из США:
«Вы не встретите у Пираха синдром хронической усталости. Вы не столкнётесь здесь с самоубийством. Сама идея самоубийства противоречит их природе. Я никогда не видел у них ничего, хотя бы отдалённо напоминающего психические расстройства, которые мы связываем с депрессией или меланхолией. Они просто живут сегодняшним днём, и они счастливы. Они поют по ночам. Это просто феноменальная степень удовлетворённости — без психотропных препаратов и антидепрессантов».
Американцы переняли лёгкий взгляд пираха на все происходящее, но жизнь в Амазонии для семьи гринго не была лёгкой. Жена и дочь Эверетта, сопровождавшие его в экспедиции, чуть не умерли от малярии. Поправившись, они вновь отправились в глубины джунглей к заветному племени, которое едва не поубивало всю семью миссионера по пьяному делу.
Представим к ознакомлению два любопытных фрагмента - о духах и об отношении индейцев к религии. А всю книгу прочитать можно тут.
@paragnomen
Дэниел Эверетт изначально прибыл к крошечному амазонскому племени пираха с миссионерскими целями, но карты легли так, что на выходе он не только не обратил индейцев в христианство, но и сам вернулся домой атеистом.
Лингвистические находки ученого (да, этот миссионер был ещё и учёным) вызвали в научном сообществе оживлённые дискуссии, в особенности которых мы вдаваться не будем из-за недостатка места и отсутствия матчасти.
Книга Эверетта о быте, нравах и языке невзрачных на первый взгляд пираха, с которыми он бок о бок прожил более 30 лет стала бестселлером.
В "Не спи, кругом змеи!" увлекательно описаны особенности жизни маленького народа (численность пираха - не более 700 человек). Индейцы спят урывками примерно 30 минут, так как "сон отнимает силы"; не имеют числительных за исключением "несколько" и "много"; не имеют названий для цветов, кроме "светлый" и "тёмный"; не разделяют право и лево; не имеют полноценных искусства, ритуалов и системы мифов; не знают вежливых слов (вообще, у них есть только вопросы, утверждения и приказы); не парятся о разделении сна и яви; открыто общаются с духами леса, когда им вздумается; играют в салочки с амазонскими дельфинами; несколько раз меняют свое имя по мере взросления и старения; не имеют прошедшего и будущего времени; не заготавливают еду впрок; не знают частной собственности; женщины мастерят украшения только для отпугивания злых духов, а дети играют тем, что подвергнется под руку.
Вообще, духи - обычные соседи пираха по джунглям. Как-то Эверетт увидел, как индейцы окружили пустое место и принялись оживлённо болтать с ним. В ответ на недоумение американца, почему он видит только пустое место, а не духа-собеседника, пираха спокойно ответили, что дух пришёл именно к ним, поэтому гостю видеть его как бы и не положено, после чего посмеялись над наивным белым человеком.
Вообще, пираха смеются по любому поводу.
"Смеются над своими же неудачами: если ураганом сдуло хижину, ее обитатели смеются громче всех. Смеются, если наловят много рыбы. Смеются, если не поймали ничего. Смеются на полный желудок и на пустой".
Это очень удивило гостя из США:
«Вы не встретите у Пираха синдром хронической усталости. Вы не столкнётесь здесь с самоубийством. Сама идея самоубийства противоречит их природе. Я никогда не видел у них ничего, хотя бы отдалённо напоминающего психические расстройства, которые мы связываем с депрессией или меланхолией. Они просто живут сегодняшним днём, и они счастливы. Они поют по ночам. Это просто феноменальная степень удовлетворённости — без психотропных препаратов и антидепрессантов».
Американцы переняли лёгкий взгляд пираха на все происходящее, но жизнь в Амазонии для семьи гринго не была лёгкой. Жена и дочь Эверетта, сопровождавшие его в экспедиции, чуть не умерли от малярии. Поправившись, они вновь отправились в глубины джунглей к заветному племени, которое едва не поубивало всю семью миссионера по пьяному делу.
Представим к ознакомлению два любопытных фрагмента - о духах и об отношении индейцев к религии. А всю книгу прочитать можно тут.
@paragnomen
❤3
Как индейцы пираха общаются с духами
Шум и крики индейцев окончательно разбудили меня. Я сел и огляделся. Метрах в шести от моей хижины, на высоком берегу реки Майей, собралась толпа. Все яростно размахивали руками и кричали, глядя на тот берег реки ровно напротив моего дома. Индейцы собрались сразу справа от входа в мой дом. Они распалялись все больше. Я видел, как по тропинке к ним спешили женщины с младенцами на руках; они настолько торопились, что дети едва могли удержать во рту материнскую грудь. ...
Было градусов двадцать, но уже влажно, хотя до полуденной жары под сорок еще далеко. Я протер глаза и повернулся к Кохои, который больше всех обучал меня языку. «Что случилось?» — спросил я его.
Он стоял справа от меня; его сильное, худощавое, коричневое от загара тело все напряглось, и он не сводил глаз с того берега.
— Ты что, не видишь? — спросил он недовольным тоном. — Игагаи, из тех, что живут за облаками, стоит на том берегу и кричит, что убьет нас, если мы только ступим в джунгли.
— Где он? — спросил я. — Я не вижу.
— Да вот же! — рявкнул Кохои, всё так же уставившись на тот берег, где вроде бы никого не было.
— За деревьями на том берегу?
— Нет, прямо у реки. Открой глаза! — ответил он раздраженно.
Живя с пираха в джунглях, я часто не замечал животных, которых они видели без труда. Мои непривычные к лесу глаза просто не умели смотреть так же, как глаза индейца. Но сейчас творилось что-то другое. Даже я мог с уверенностью сказать, что на белом песчаном берегу, меньше чем в ста метрах от нас, не было ни души. И хотя я был в этом совершенно уверен, пираха были не меньше моего уверены, что там кто-то есть. Может быть, я все пропустил, он уже исчез? Нет, уверяли меня пираха, Игагаи не ушел.
Все продолжали смотреть в ту сторону. Тут я услышал голос своей дочери Кристин:
— Папа, на что они смотрят?
— Я не знаю. Ничего не вижу.
Крис встала на цыпочки и тоже посмотрела на тот берег. Потом
на меня. Потом на индейцев. Она тоже ничего не понимала.
Мы оставили индейцев и пошли назад в хижину. Что это было?
Вот уже более двадцати лет прошло с того дня, а я все пытаюсь понять, что же это значит, если две культуры — европейская и пираха — так непохоже видят мир. Я так и не смог убедить пираха, что на берегу никого не было. Но и они не могли убедить меня, что там кто-то был, тем более злой дух.
<...>
Однажды я сидел с Кохои и рассказывал ему о боге моей религии, и он, выслушав, спросил меня:
— А что еще делает твой бог?
— Ну, он сотворил звезды и землю, — ответил я и затем спросил
сам:
— А что говорят об этом люди пираха?
— Ну, люди пираха говорят, что это все никто не создавал, — сказал он.
Как я убедился, у индейцев пираха нет представления о верховном божестве, боге-творце. Они верят в отдельных духов, но при этом верят, что встречают их лично и регулярно. Когда мы изучили это явление более пристально, мы поняли, что индейцы не считают, будто видят неких существ, не видимых посторонним: их духи принимают облик материальных предметов. Они могут назвать духом ягуара или дерево, в зависимости от его свойств. Понятие «дух» для них значит не то же самое, что для нас, раз все, что они говорят, подкрепляется эмпирическим опытом.
Утверждение, что пираха видят духов, не более странно, чем, например, похожие утверждения многих американцев, которые верят, будто их молитвы бывают услышаны, что они беседуют с Богом и им являются духи и видения. Всегда и везде есть люди, которые говорят, что общаются с высшими силами. Для тех из нас, кто не верит в духов, кажется абсурдом, что их можно видеть. Но это просто наша точка зрения. В течение всей истории человечества люди рассказывали о том, что видели сверхъестественных существ. Пираха в этом отношении не так уж отличаются от всех остальных, если вообще можно говорить об отличиях. В прологе книги я рассказал о том, как пираха наблюдают явление духа, и я думаю, что эти встречи с духами также подчинены принципу непосредственного восприятия.
@paragnomen
Шум и крики индейцев окончательно разбудили меня. Я сел и огляделся. Метрах в шести от моей хижины, на высоком берегу реки Майей, собралась толпа. Все яростно размахивали руками и кричали, глядя на тот берег реки ровно напротив моего дома. Индейцы собрались сразу справа от входа в мой дом. Они распалялись все больше. Я видел, как по тропинке к ним спешили женщины с младенцами на руках; они настолько торопились, что дети едва могли удержать во рту материнскую грудь. ...
Было градусов двадцать, но уже влажно, хотя до полуденной жары под сорок еще далеко. Я протер глаза и повернулся к Кохои, который больше всех обучал меня языку. «Что случилось?» — спросил я его.
Он стоял справа от меня; его сильное, худощавое, коричневое от загара тело все напряглось, и он не сводил глаз с того берега.
— Ты что, не видишь? — спросил он недовольным тоном. — Игагаи, из тех, что живут за облаками, стоит на том берегу и кричит, что убьет нас, если мы только ступим в джунгли.
— Где он? — спросил я. — Я не вижу.
— Да вот же! — рявкнул Кохои, всё так же уставившись на тот берег, где вроде бы никого не было.
— За деревьями на том берегу?
— Нет, прямо у реки. Открой глаза! — ответил он раздраженно.
Живя с пираха в джунглях, я часто не замечал животных, которых они видели без труда. Мои непривычные к лесу глаза просто не умели смотреть так же, как глаза индейца. Но сейчас творилось что-то другое. Даже я мог с уверенностью сказать, что на белом песчаном берегу, меньше чем в ста метрах от нас, не было ни души. И хотя я был в этом совершенно уверен, пираха были не меньше моего уверены, что там кто-то есть. Может быть, я все пропустил, он уже исчез? Нет, уверяли меня пираха, Игагаи не ушел.
Все продолжали смотреть в ту сторону. Тут я услышал голос своей дочери Кристин:
— Папа, на что они смотрят?
— Я не знаю. Ничего не вижу.
Крис встала на цыпочки и тоже посмотрела на тот берег. Потом
на меня. Потом на индейцев. Она тоже ничего не понимала.
Мы оставили индейцев и пошли назад в хижину. Что это было?
Вот уже более двадцати лет прошло с того дня, а я все пытаюсь понять, что же это значит, если две культуры — европейская и пираха — так непохоже видят мир. Я так и не смог убедить пираха, что на берегу никого не было. Но и они не могли убедить меня, что там кто-то был, тем более злой дух.
<...>
Однажды я сидел с Кохои и рассказывал ему о боге моей религии, и он, выслушав, спросил меня:
— А что еще делает твой бог?
— Ну, он сотворил звезды и землю, — ответил я и затем спросил
сам:
— А что говорят об этом люди пираха?
— Ну, люди пираха говорят, что это все никто не создавал, — сказал он.
Как я убедился, у индейцев пираха нет представления о верховном божестве, боге-творце. Они верят в отдельных духов, но при этом верят, что встречают их лично и регулярно. Когда мы изучили это явление более пристально, мы поняли, что индейцы не считают, будто видят неких существ, не видимых посторонним: их духи принимают облик материальных предметов. Они могут назвать духом ягуара или дерево, в зависимости от его свойств. Понятие «дух» для них значит не то же самое, что для нас, раз все, что они говорят, подкрепляется эмпирическим опытом.
Утверждение, что пираха видят духов, не более странно, чем, например, похожие утверждения многих американцев, которые верят, будто их молитвы бывают услышаны, что они беседуют с Богом и им являются духи и видения. Всегда и везде есть люди, которые говорят, что общаются с высшими силами. Для тех из нас, кто не верит в духов, кажется абсурдом, что их можно видеть. Но это просто наша точка зрения. В течение всей истории человечества люди рассказывали о том, что видели сверхъестественных существ. Пираха в этом отношении не так уж отличаются от всех остальных, если вообще можно говорить об отличиях. В прологе книги я рассказал о том, как пираха наблюдают явление духа, и я думаю, что эти встречи с духами также подчинены принципу непосредственного восприятия.
@paragnomen
❤3
Беседа миссионера-евангелиста Эверетта с амазонскими индейцами пираха о религии
Я заговаривал с ними о своей вере в Бога и о том, почему убежден, что пираха тоже должны уверовать, как и я.
Поскольку у пираха не было слова «Бог», я использовал понятие, которое предложил Стив Шелдон: Baixi Hiooxio ‘Отец Вверху’.
Я рассказывал им, что Отец Вверху сделал мою жизнь лучше. Однажды, говорил я, я тоже пил, как пираха. У меня было много женщин (тут я немного преувеличил), и я был несчастен. Потом Отец Вверху вошел мне в сердце, сделал меня счастливым и помог мне встать на ноги.
Я не задумывался о том, понимают ли вообще индейцы все те новые понятия, метафоры и имена, которые я изобретал по ходу рассказа. Мне они были понятны.
В тот вечер я решил рассказать им очень личную историю: я думал, что она поможет им уяснить, как много может значить для нас вера в Бога. И я рассказал индейцам о том, как моя приемная мать покончила с собой и как эта трагедия привела меня ко Христу; как моя жизнь наладилась, стоило только бросить выпивку и наркотики и обратиться к Иисусу. Я рассказывал очень серьезно.
Когда я окончил, индейцы расхохотались. Это было, мягко говоря, неожиданно. Я привык ожидать реакции вроде «Восславим Господа!», когда слушатели действительно поражены тем, через что мне пришлось пройти и как Господь Бог вывел меня на праведный путь.
— Почему вы смеетесь? — спросил я.
— Она убила себя? Ха-ха-ха, как глупо. Пираха себя не убивают, — ответили они.
Рассказ не произвел на них никакого впечатления. Для них было очевидно: то, что родной мне человек покончил с собой, вовсе не означает, что они должны поверить в моего Бога. Напротив, моя история имела прямо обратный эффект: она только подчеркнула различия между нами. Это был удар по моей миссии. Много дней после этого случая я долго и тщательно обдумывал, что же я делаю среди индейцев. Я стал хотя бы частично осознавать трудность своей задачи.
Сущность христианской веры я передал индейцам в основном верно: слушавшие меня поняли, что был такой человек, которого звали «Хисо» (Hiso) — Иисус, — и этот человек хотел, чтобы другие вели себя так, как он им говорит. Но потом они спросил:
— Эй, Дэн, а как выглядит Иисус? Он темный,-как мы, или светлый, как ты?
— Ну, я сам его не видел. Он жил давным-давно. Но у меня есть его слова, — ответил я.
— А откуда у тебя его слова, если ты его сам не слышал и не видел?
Затем они давали понять, что если я сам не видел этого парня (и не в переносном смысле, а буквально), то мои истории о нем им неинтересны. И точка. Как я сейчас понимаю, это связано с тем, что пираха верят только в то, что видели сами. Иногда они верят тому, что им рассказывают другие, но только если рассказчик сам видел то, о чем говорит.
<...>
Когда мы вернулись в селение, я зачитал Евангелие под запись, чтобы индейцы могли его слушать. Потом я привез кассетный магнитофон с ручной динамо-машиной и научил индейцев им пользоваться; к моему удивлению, некоторые дети сразу стали вертеть ручку. Мы с Керен уехали на несколько недель. Когда мы вернулись, индейцы все еще иногда слушали Евангелие; ручку крутили дети. Сначала я был очень этому рад, но вскоре стало ясно, что им было интересна только казнь Иоанна Предтечи: «Ух ты, голову отрубили! Давай еще раз послушаем!».
<...>
Христианская религия со всеми ее утверждениями, столь близкими моему сердцу, в этой культуре оборачивалась полнейшей бессмыслицей. Для пираха это было лишь суеверие. И постепенно я и сам начинал смотреть на нее как на суеверие.
@paragnomen
Я заговаривал с ними о своей вере в Бога и о том, почему убежден, что пираха тоже должны уверовать, как и я.
Поскольку у пираха не было слова «Бог», я использовал понятие, которое предложил Стив Шелдон: Baixi Hiooxio ‘Отец Вверху’.
Я рассказывал им, что Отец Вверху сделал мою жизнь лучше. Однажды, говорил я, я тоже пил, как пираха. У меня было много женщин (тут я немного преувеличил), и я был несчастен. Потом Отец Вверху вошел мне в сердце, сделал меня счастливым и помог мне встать на ноги.
Я не задумывался о том, понимают ли вообще индейцы все те новые понятия, метафоры и имена, которые я изобретал по ходу рассказа. Мне они были понятны.
В тот вечер я решил рассказать им очень личную историю: я думал, что она поможет им уяснить, как много может значить для нас вера в Бога. И я рассказал индейцам о том, как моя приемная мать покончила с собой и как эта трагедия привела меня ко Христу; как моя жизнь наладилась, стоило только бросить выпивку и наркотики и обратиться к Иисусу. Я рассказывал очень серьезно.
Когда я окончил, индейцы расхохотались. Это было, мягко говоря, неожиданно. Я привык ожидать реакции вроде «Восславим Господа!», когда слушатели действительно поражены тем, через что мне пришлось пройти и как Господь Бог вывел меня на праведный путь.
— Почему вы смеетесь? — спросил я.
— Она убила себя? Ха-ха-ха, как глупо. Пираха себя не убивают, — ответили они.
Рассказ не произвел на них никакого впечатления. Для них было очевидно: то, что родной мне человек покончил с собой, вовсе не означает, что они должны поверить в моего Бога. Напротив, моя история имела прямо обратный эффект: она только подчеркнула различия между нами. Это был удар по моей миссии. Много дней после этого случая я долго и тщательно обдумывал, что же я делаю среди индейцев. Я стал хотя бы частично осознавать трудность своей задачи.
Сущность христианской веры я передал индейцам в основном верно: слушавшие меня поняли, что был такой человек, которого звали «Хисо» (Hiso) — Иисус, — и этот человек хотел, чтобы другие вели себя так, как он им говорит. Но потом они спросил:
— Эй, Дэн, а как выглядит Иисус? Он темный,-как мы, или светлый, как ты?
— Ну, я сам его не видел. Он жил давным-давно. Но у меня есть его слова, — ответил я.
— А откуда у тебя его слова, если ты его сам не слышал и не видел?
Затем они давали понять, что если я сам не видел этого парня (и не в переносном смысле, а буквально), то мои истории о нем им неинтересны. И точка. Как я сейчас понимаю, это связано с тем, что пираха верят только в то, что видели сами. Иногда они верят тому, что им рассказывают другие, но только если рассказчик сам видел то, о чем говорит.
<...>
Когда мы вернулись в селение, я зачитал Евангелие под запись, чтобы индейцы могли его слушать. Потом я привез кассетный магнитофон с ручной динамо-машиной и научил индейцев им пользоваться; к моему удивлению, некоторые дети сразу стали вертеть ручку. Мы с Керен уехали на несколько недель. Когда мы вернулись, индейцы все еще иногда слушали Евангелие; ручку крутили дети. Сначала я был очень этому рад, но вскоре стало ясно, что им было интересна только казнь Иоанна Предтечи: «Ух ты, голову отрубили! Давай еще раз послушаем!».
<...>
Христианская религия со всеми ее утверждениями, столь близкими моему сердцу, в этой культуре оборачивалась полнейшей бессмыслицей. Для пираха это было лишь суеверие. И постепенно я и сам начинал смотреть на нее как на суеверие.
@paragnomen
❤3
Эверетт, пираха и множество духов вокруг. А если вы их не видите - так это просто не ваши духи и потому вам их видеть не положено.
@paragnomen
@paragnomen
❤3
Поздравляем всех женщин с праздником 8 марта!
Самые женские посты на канале - о психиатрах Хелен Бойл и Груне Сухаревой, дамах на скорой помощи и о том, как Корнелия Кварти отважно употребила аминазин.
А вот из праздничных песен сегодня вспомнилась только эта, простите.
@paragmomen
Самые женские посты на канале - о психиатрах Хелен Бойл и Груне Сухаревой, дамах на скорой помощи и о том, как Корнелия Кварти отважно употребила аминазин.
А вот из праздничных песен сегодня вспомнилась только эта, простите.
@paragmomen
❤2
Ликвидировали комиссию РАН по борьбе с лженаукой
Гомеопатический* мир победил,
Биорезонанс оказался сильней.
Предыстория: комиссию открыл ещё в 1998 году академик Виталий Гинзбург.
Помимо пинания разной мелкой сошки, она вызвала крупнейший лоббистский скандал постсоветской России ("Петрикгейт"); привлекла внимание к разработчикам квантовых гравицап для Роскосмоса; выпустила меморандумы по лженаучности дерматоглифики и гомеопатии. Гомеопаты оказались более коварными противниками, чем даже Петрик, и загадили все вокруг жалобами на комиссию в совершенно негомеопатических концентрациях.
13 декабря функции комиссии передали Экспертному совету РАН, что де факто прекратило деятельность организации.
*увождя гомеопатов президента Национальной ассоциации специалистов народной медицины и оздоровительных практик Егорова феерическая страница в ВК. Чего стоят одни только многочисленные подписки на эзотерику, родноверие, оккультизм Рерихов, Неумывакина и ещё 100500 направлений доказательной медицины.
@paragnomen
Гомеопатический* мир победил,
Биорезонанс оказался сильней.
Предыстория: комиссию открыл ещё в 1998 году академик Виталий Гинзбург.
Помимо пинания разной мелкой сошки, она вызвала крупнейший лоббистский скандал постсоветской России ("Петрикгейт"); привлекла внимание к разработчикам квантовых гравицап для Роскосмоса; выпустила меморандумы по лженаучности дерматоглифики и гомеопатии. Гомеопаты оказались более коварными противниками, чем даже Петрик, и загадили все вокруг жалобами на комиссию в совершенно негомеопатических концентрациях.
13 декабря функции комиссии передали Экспертному совету РАН, что де факто прекратило деятельность организации.
*у
@paragnomen
🍾2