Это инициал Х из новгородского Часослова XIV в. (РНБ, Соф. 1052). 

Часослов –это церковно-богослужебная книга (т. е. книга, использовавшаяся на церковной службе и составленная на основании Священного Писания и Священного Предания), основная «рабочая» для чтецов и певчих. В её состав входят чинопоследования часов, которые прочитывались в определенное время суток. Основу часов составляют псалмы. Помимо часов в Часослове содержатся неизменяемые последования вечерни, повечерия, утрени. Эти богослужения вместе с часами составляли суточный богослужебный круг.

Греческое название книги – Орологион (Ὡρολόγιον из ὥρα – «час», λόγος – «слово»). В греческой традиции различают Большой часослов (соответствует нашей Псалтири следованной) и Малый часослов (соответствует нашему Часослову).

До наших дней дошло мало списков пергаменных Часословов – эти книги были в постоянном употреблении и быстро изнашивались.

Специально для вас сделала подборку тератологических инициалов из Часослова Соф. 1052. На самом деле многие инициалы (особенно Б, В, Г) представлены в рукописи большим количество вариантов. Всем многообразием можно полюбоваться в полной цифровой копии на сайте Отдела рукописей РНБ.

Как и обещала, победителям полагается специальный палеографический приз. Ждите корреспонденции, дорогие участники❤️

1 📷 – инициал Х на л. 87об.
2 📷 – лл. 87об.–88
3–7 📷 – подборка тератологических инициалов из Часослова XIV в. (РНБ, Соф. 1052)

Восхищаюсь вашим креативным восприятием древнерусской тератологии, дорогие отгадыватели угадайки!❤️

У нас два победителя, самоотверженно распознавших в затейливой кривуле букву Х:
@Irina_iyurist и Сергей Плешков! 

Для вас, дорогие победители, палеографический приз – сертификат-приглашение на мою онлайн-лекцию "Красота древнерусского письма XI–XIV вв." 24 января (в эту субботу) в 11:00 в школе каллиграфии "От аза до ижицы".

В комментариях к одному из недавних постов спрашивали, есть ли пособия для тех, кто хотел бы научиться рисовать тератологические инициалы и заставки.

Если у наших древнерусских мастеров и были "книги образцов" с вариантами плетёных букв и кусающих друг друга за шею клювокрылов, то нам эти книги (пока?) не известны. И остаётся нам путь эмпирический: рассматривать древнерусские рукописи и перерисовывать тератологию из них.

Ещё в 1884 году Владимир Васильевич Стасов (тот самый идеолог "Могучей кучки", искусствовед, музыкальный критик, библиограф и архивист) издал замечательный многолистовой альбом образцов славянского орнамента (полный файл с оцифрованным альбомом в комментариях к этому посту).

Все материалы альбома не плод творческой фантазии, а результат кропотливой многолетней работы с рукописными книгами. Все изображения – точные копии оригиналов с отсылками к ним. Если бы я решила научиться рисовать тератологию, то начала бы с образцов из альбома Стасова✏️

Красота в глазах смотрящего… Кто первый сказал, толком неизвестно: то ли Протагор, то ли Оскар Уайльд. Надежно зафиксирована эта фраза внезапно только в романе ирландской писательницы Маргарет Вулф Хангерфорд в 1878 году.

Но само значение афоризма особых дискуссий не вызывает: действительно, красота субъективна, то, что кажется красивым одному, у другого вызывает недоумение.

● Красивы ли почерки древнерусских рукописных книг?
● Что считали красивым сами писцы?
● Как менялась мода на оформление древнерусских книг с XI по XV век?

Ответы на эти вопросы на обзорной онлайн-лекции «Красота древнерусского книжного письма XI–XV вв.».

Расскажу вам, мои дорогие, как работали древнерусские книжники и как работают современные палеографы. Подключайтесь, слушайте, созерцайте, задавайте вопросы.

Когда: 24 января с 11:00 до 12:30
Где: видеоплатформа Zoom
Стоимость: 1500 руб.
Как записаться: по эл. почте course_adult@az-izhitsa.ru или по тел. +7 (953) 153-77-27
Организатор: школа каллиграфии «От аза до ижицы»

До встречи!❤️

"Горе тому, кто черкает в книгах на полях. На том свете те письмена процарапают бесы по лицу железным острием", –
констатировал в яростном педагогическом порыве писец январской служебной Минеи XII века (ГИМ, Син. 163, л. 255об.)

о горѣ тому
кто черькаѥт
ъ оу кънигъ
по полемъ на ѡно
мь свѣтѣ тѣ пи
сьмѣна исъцер
кають беси по ли
цю жагаломъ желѣзнꙑмъ

А сам-то в книге и написал, между прочим. Правда, на последнем (свободном от текста) листе книжного блока. И всё же получилось примерно как орать во всё горло в шумной аудитории: "Ну-ка тихо! Тишинааа!!!" или выражать готовность бороться за мир во всём мире до последней капли крови.

Но видно, довели человека своими почеркушками на полях. Трудишься, стараешься, переписываешь книгу буква за буквой, строка за строкой, лист за листом (взгляните, как сам писец старался: и писал красиво, и нотацию расставлял над строками), а тут – бац! – и явился какой-нибудь умник со своими приписками да рисуночками. Неприятно!

Так что понимаем, не осуждаем и желаем всем преподавателям быть терпимее к легкомысленным выходкам студентов, а студентам – с уважением относиться к труду преподавателей. И да поможет нам святая мученица Татиана, покровительница учебного процесса!

Всех с праздником – с Днём студента! А всех причастных к истории существования Московского университета – с праздником вдвойне!❤️

1 📷 – приписка на л. 255об. о наказании тех, кто пишет на полях книг.
2 📷 – л. 255об.
3, 4 📷 – лл. 123–124, начало песнопений на 12 января – день  св. мч. Татианы

Упомянула в прошлом посте служебную Минею. Посмотрим, что это за книга такая и какие Минеи вообще бывали.

Мине‌я (греч. μήν – «месяц», μηνιαῖος – месячный) – богослужебная книга, содержащая тексты служб, посвященных важным событиям Священной истории, или памяти святых, которые празднуются в течение месяца. Минея включает в себя службы только неподвижных (непереходящих) праздников – тех, которые отмечаются в конкретные (всегда одни и те же) числа года. Например, Рождество Христово, Покров Богородицы, день памяти апостолов Петра и Павла (в отличие от праздников переходящих, которые каждый год меняют свою дату; например, Пасха, Пятидесятница).

Минея поется почти во все дни года, за исключением всех недель периода постной и цветной Триоди (про которую отдельный разговор).

Само слово слово μηναία – это исходно вовсе не существительное, а прилагательное множественного числа среднего рода. Подразумевались μηναῖα βιβλία – «месячные книги» («книга» по-гречески среднего рода). А у нас осталось только прилагательное, которое превратилось в существительное женского рода – «Минея». «Месячные книги» в византийской традиции неслучайно во множественном числе. Месяцев-то много (не буду вас дольше томить, признаюсь честно – их двенадцать😉), и Минея – многотомное произведение. Каждый том мог соответствовать определённому месяцу, но могло быть и иначе, потому что минеи бывали служебные и праздничные:

● Минея служебная (она же месячная) содержит службы праздников, расположенные всоответствии с месяцесловом одного или нескольких месяцев. Как правило, многотомная. Либо каждому месяцу посвящен отдельный том минейного комплекта, либо в одном томе объединены несколько месяцев (например, служебная Минея на сентябрь – октябрь, на сентябрь – ноябрь, сентябрь – декабрь и т. д.);

● Минея праздничная (она же Трефологий, или Трефолой, или Трефологион) содержит службы наиболее важных праздников. Это выбранные из служебной (месячной) Минеи последования на праздники Господские, Богородичные и на праздники особо чтимых святых.

Нередко в Минеях есть нотация – отдельная строка над текстом, обозначающая интонационно-ритмический рисунок песнопений, поскольку большинство минейных текстов пропевались во время богослужения.

Наличие строки нотации всегда накладывало на писца определенные ограничения – надо было стараться сохранить междустрочье максимально свободным от любых элементов текста (буквенных начертаний, сокращений под титлом, любых надстрочных знаков). Этот момент приходится обязательно учитывать палеографам, чтобы не промахнуться с датировкой на основании, например, длин мачт, поднимающихся над строкой. Всё приходится учитывать! Чуть недосмотрел – ошибся лет на сто😨

На фото фрагменты из разных пергаменных Миней, служебных и праздничных, нотированных и ненотированных:

1 📷 – лл. 63об.–64 служебной Минеи на октябрь, 1096 г., Новгород (РГАДА, ф. 381, Тип. 89)
2 📷 – лл. 4об.–5 служебной нотированной Минеи на декабрь, XII–XIII вв., Новгород (РГАДА, ф. 381, Тип. 96)
3 📷 – лл. 44об.–45 из праздничной Минеи, XII–XIII вв., Псков (РГАДА, ф. 381, Тип. 130)
4 📷 – лл. 81об.–82 из праздничной Минеи XII/XIV в., Новгород (РНБ, Соф. 382)
5, 6 📷 – л. 1 из Трефолоя (праздничной Минеи) к. XIV в., Новгород (РНБ, Соф. 386)