Упомянула в прошлом посте служебную Минею. Посмотрим, что это за книга такая и какие Минеи вообще бывали.

Мине‌я (греч. μήν – «месяц», μηνιαῖος – месячный) – богослужебная книга, содержащая тексты служб, посвященных важным событиям Священной истории, или памяти святых, которые празднуются в течение месяца. Минея включает в себя службы только неподвижных (непереходящих) праздников – тех, которые отмечаются в конкретные (всегда одни и те же) числа года. Например, Рождество Христово, Покров Богородицы, день памяти апостолов Петра и Павла (в отличие от праздников переходящих, которые каждый год меняют свою дату; например, Пасха, Пятидесятница).

Минея поется почти во все дни года, за исключением всех недель периода постной и цветной Триоди (про которую отдельный разговор).

Само слово слово μηναία – это исходно вовсе не существительное, а прилагательное множественного числа среднего рода. Подразумевались μηναῖα βιβλία – «месячные книги» («книга» по-гречески среднего рода). А у нас осталось только прилагательное, которое превратилось в существительное женского рода – «Минея». «Месячные книги» в византийской традиции неслучайно во множественном числе. Месяцев-то много (не буду вас дольше томить, признаюсь честно – их двенадцать😉), и Минея – многотомное произведение. Каждый том мог соответствовать определённому месяцу, но могло быть и иначе, потому что минеи бывали служебные и праздничные:

● Минея служебная (она же месячная) содержит службы праздников, расположенные всоответствии с месяцесловом одного или нескольких месяцев. Как правило, многотомная. Либо каждому месяцу посвящен отдельный том минейного комплекта, либо в одном томе объединены несколько месяцев (например, служебная Минея на сентябрь – октябрь, на сентябрь – ноябрь, сентябрь – декабрь и т. д.);

● Минея праздничная (она же Трефологий, или Трефолой, или Трефологион) содержит службы наиболее важных праздников. Это выбранные из служебной (месячной) Минеи последования на праздники Господские, Богородичные и на праздники особо чтимых святых.

Нередко в Минеях есть нотация – отдельная строка над текстом, обозначающая интонационно-ритмический рисунок песнопений, поскольку большинство минейных текстов пропевались во время богослужения.

Наличие строки нотации всегда накладывало на писца определенные ограничения – надо было стараться сохранить междустрочье максимально свободным от любых элементов текста (буквенных начертаний, сокращений под титлом, любых надстрочных знаков). Этот момент приходится обязательно учитывать палеографам, чтобы не промахнуться с датировкой на основании, например, длин мачт, поднимающихся над строкой. Всё приходится учитывать! Чуть недосмотрел – ошибся лет на сто😨

На фото фрагменты из разных пергаменных Миней, служебных и праздничных, нотированных и ненотированных:

1 📷 – лл. 63об.–64 служебной Минеи на октябрь, 1096 г., Новгород (РГАДА, ф. 381, Тип. 89)
2 📷 – лл. 4об.–5 служебной нотированной Минеи на декабрь, XII–XIII вв., Новгород (РГАДА, ф. 381, Тип. 96)
3 📷 – лл. 44об.–45 из праздничной Минеи, XII–XIII вв., Псков (РГАДА, ф. 381, Тип. 130)
4 📷 – лл. 81об.–82 из праздничной Минеи XII/XIV в., Новгород (РНБ, Соф. 382)
5, 6 📷 – л. 1 из Трефолоя (праздничной Минеи) к. XIV в., Новгород (РНБ, Соф. 386)

В Новгороде Великом завершилась работа традиционной (уже сороковой) археологической конференции "Новгород и Новгородская земля. История и археология".

Палеографический десант, конечно, не дремал, а все три дня внимательно наблюдал, какие же буковки обнаружили трудолюбивые археологи в минувшем полевом сезоне👀

Помимо ожидаемых букв на бересте (о них скоро будет масштабная лекция Алексея Алексеевича Гиппиуса), обнаружены, например, буквы на серебряной пуговице XIV века (пуговица не абы какая, а олександрова посаднича) и ещё всякого по мелочи (это литота! важна и ценна каждая буква и полубуковка).

Конечно, палеографический десант высматривал и всё околокнижное:
• кто где какую книжную застёжку оторвал потерял, а археологи нашли,
• какие пигменты использовались для росписи церквей (а значит, могли быть доступны и оформителям книг),
• какие узоры воспроизводились ювелирами (и где же мы уже видели эти тератологические мотивы?😉),
• какая древесина обрабатывалась мастерами (деревянные крышки переплётов, скоро ваша очередь быть исследованными!),
• какие узоры вышивались на кожаной обуви псковских модников в XII–XV вв. (доски переплётов хоть и обтягивались кожей, но украшались иначе, однако мода на те или иные орнаментальные мотивы крайне интересна),
• и мн. др. (как любят писать, когда всего и не перескажешь).

Палеографическая разведка прошла в морозной (в метеорологическом смысле) дружественной (в прямом, человеческом смысле) обстановке❤️

Предвосхищаю вопросы любознательных читателей: материалы докладов традиционно публикуются в ежегодных сборниках, обо всём можно будет узнать, прочитав собственными глазами

"Держитесь за поручни" по-древнерусски😉

Инициалы из новгородского Паремийника 1271 года
(РНБ, ф. 550, Q.п.I.13)