А помните, у нас были такие пододеяльники с ромбовидной дыркой?

1, 2 📷 – л. 183 (фрагмент, разворот) из Псалтыри XIII/XIV в. (РНБ, Соф. 62)

Как и обещала, приступаю к пояснению названий текстов рукописных книг, которые нередко встречаются в наших палеографических обсуждениях.

Начну, конечно, с Евангелия. Не спешите пролистывать, небрежно хмыкнув (мол, что я не знаю, что ли, что такое Евангелие!). А что такое апракос? А великопостное Евангелие? Вот именно. Давайте разбираться.

• Евангелие апракос (от греч. ἄπρακτος – «неделающий», т. е. праздничный): фрагменты евангельских текстов расположены в соответствии с днями церковного года, начиная с Пасхи и заканчивая Страстной седмицей. В полном апракосе можно найти чтения, звучащие на Литургии каждый день года, в кратких апракосах – только для субботних,воскресных и праздничных дней (цикл от Пасхи до Пятидесятницы включает в себя чтения на каждый день). Среди сохранившихся пергаменных списков это самый распространенный вариант евангельского текста, использовался в богослужении, нужен был в каждом храме.

• Евангелие тетр, оно же Четвероевангелие: привычный нам формат – полный текст от Матфея, потом от Марка, от Луки и от Иоанна. Это вариант текста прежде всего для келейного и домашнего чтения, но во многих списках есть богослужебные пометки с указанием, в какой день года какой из отрывков читается на Литургии, так что при необходимости можно было совмещать.

• Евангелие великопостное: тот же тетр, но текст в нем разбит на большие фрагменты, каждый из которых начинается указанием на неделю и день Великого Поста. Такая структура текста позволяла усилить духовный подвиг во время Четыредесятницы дополнительным ежедневным чтением Евангелия.

• Евангелие толковое: разъяснения и комментарии (толкования) к евангельским текстам, размещенные в порядке чтений Евангелия тетр или апракосного евангелия. Наиболее распространенным вариантом было Евангелие толковое блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского.

• Евангелие учительное: святоотеческие толкования, поучения, беседы на воскресные евангельские чтения, чтения двунадесятых праздников и на дни памяти особо чтимых святых.

1 📷 – "Евангелие постное" – фрагмент л. 1в Евангелия XIV в. (РНБ, Соф. 9)
2 📷 – лл. 1об.–2 Евангелия XIV в. (РНБ, Соф. 9)

Писец рукописи Церковного студийского устава XII в. (РНБ, Соф. 1136) писал заголовки тремя разными способами:

• двухконтурным заглавным уставом (пожалуй, самый частый способ оформления заголовков в пергаменных рукописях до 1380-х гг.),

• тонким заглавным уставом, когда нужно было уместить в строке заголовка побольше текста,

• декоративно оформленным тонким заглавным уставом (редкая манера оформления заголовков).

Малые инициалы (а других в "рабочей", непарадной рукописи и не ждём) повторяют манеру оформления заглавных строк: чаще всего двухконтурные, но бывают и тонкие, и с декором.

А ещё наш писец рисовал: инициал О на л. 8об., видимо, – портрет Лазаря Четверодневного, буква О в заголовке на л. 37 – портрет исцеленного Христом слепца, а инициал О на л. 72 – лик свт. Иоанна Златоуста.

Заметки на полях сделаны позже другими людьми – не писцом, трудившимся над переписыванием текста книги.

Всю рукопись можно посмотреть в электронном собрании РНБ или в "Книжных памятниках" НЭБ

1 📷 – л. 4об., заголовок выполнен двухконтурным заглавным уставом.
2 📷 – л. 21, заголовок выполнен тонким заглавным уставом.
3 📷 – л. 31, тонкий заглавный устав с декоративными элементами.
4 📷 – инициал О на л. 4об.
5 📷 – л. 4об.
6 📷 – буква О в заголовке на л. 37
7 📷 – л. 37
8 📷 – инициал О на л. 72
9 📷 – л. 72