Работала с письмовниками XVIII–XIX вв. (готовлюсь к риторической конференции) и внезапно набрела на просторах НЭБ на совсем другой "письмовник", который просто обязана вам показать.

Это образцы итальянского каллиграфического письма XVI века – 37 оформленных пером бумажных листов. Сама рукопись хранится под N 448 в фонде N 68 ОР РГБ. Её полную цифровую копию можно посмотреть на портале НЭБ. Книжные памятники (если тыкнуть синие буковки, то как раз попадёте туда по ссылке)

Сегодня не кириллические буквы, прошу понять и простить: бывает и на старуху проруха, и на девку бабий грех🤷‍♀️

Палеографические дары в нынешний Рождественский сочельник будут скромны: борясь с температурой и нарушая предрождественскую тишину приступами раскатистого артиллерийского чиха, шлю вам:

⭐️ Рождественскую звёздочку – ёлочную игрушку 1900 г. с выставки "Августейшие. Куклы",
⭐️ инициал О из Псалтыри втор. пол. XIV в. (РНБ, Погод. 2, л. 141об.),
⭐️ фрагмент текста Навечерия Рождества из Евангелия Хитрово ок. 1400 г. (РГБ, ф.304/III, N 3, л. 260об.).

Всем мира, добра, радости и любви!✨
Аааапчхиии

Осознала, что писец Четвероевангелия 1383 г. (или 1393 – разные есть версии датировки) мне прям родной! Смотрите, как радостно и стройно он заголовок начал выписывать! А потом не влезло – ну не рассчитал, бывает. Куда девать излишки текста? А давайте их штабелями складируем справа от заголовка! В три яруса! А, ой, не, давайте в четыре! То есть в пять – буковки еще выносные нарисуем!

Нормально утрамбовалось в итоге в перевернутую пирамидку. Зато понятно, что "Главы Евангелия от Иоанна", а не "от И"...

Вот и я примерно так же: сижу статью пишу, радуюсь, что складненько всё выстраивается... И тут – бац! – понимаю, что вообще-то букв натыкалось в два раза больше, чем допустимо по условиям публикации. Сокращать не дописывать, казалось бы, но важное-то тогда не влезает (когда концепция выстроилась, всё видится важным, угу). Пришлось вдохновляться примером нашего древнерусского коллеги: уменьшать размер, штабелировать факты, распихивать аргументацию по ярусам текста, а кое-что и под титло выносить в примечания.

Упихалось всё в итоге, ура! Спасибо, брат писец! Только благодаря тебе не растерялась❤️

1, 2 📷 – л. 209 об. Евангелия тетр 1382/83 г. (или 1393 г.) (ГИМ, Син. 742)

Любознательные читатели нашего палеографического блога внезапно интересуются, только ли Евангельские тексты переписывались в древности.
Отвечаем: не только! Видимо, пришла пора подробнее рассказать, что, где и как читали, а соответственно, и переписывали. А то я самодовольно жонглирую всякими названиями вроде "Палея", "Октоих", "Паремийник", "Триодь", а объяснить-то и забыла. Буду исправляться🫡

Если очень приблизительно и схематично разделить все древнерусские книги (тексты) на группы, получатся книги богослужебные (использовавшиеся в храме и для келейной молитвы), четьи (для чтения – разного содержания) и бизнес-литература каноническо-юридические. Художественная литература в современном понимании с пергаменом не пересеклась, свой жизненный опыт и эмоциональную сферу наши предшественники обогащали иначе.

Одна из древнейших датированных древнерусских книг – Изборник 1076 г. (он же Сборник слов и поучений на 277 пергаменных листах) – начинается со Слова некоего старца о чтении книг, где читаем:

красота воиноу ороу
жиѥ • и кораблю вѣтрила •
Тако и правьдникоу почи
таниѥ книжьноѥ • (РНБ, Эрм. 20, л. 2об.,3–6)
(Воину красота – оружие, а кораблю – паруса, так и праведнику – чтение книг)

В общем, чтение книг уже в XI веке было занятием достойным и социально поощряемым. Так что и мы будем потихоньку разбираться, что таили под переплётами многочисленные стихирари, шестодневы и паремийники, усердно переписываемые древнерусскими писцами для древнерусских читателей🤓

1 📷 – л. 2об. Изборника 1076 г. (РНБ, Эрм. 20)
2 📷 – фрагмент книжных стеллажей Нашего Всего – пусть и не праведника, но человека, любившего читать. А уж писать...

Когда по дороге на работу присел в сугроб, выдохнул на морозце и слегка взгрустнул...

Всем бодрости духа в начале трудовой недели! Выбираемся из сугробов, дышим носом, не грустим❤️

1 📷 – инициал Б на л. 9.об. Служебника XIV в. (РНБ, Соф. 534)
2 📷 – л. 9об. Служебника XIV в. (РНБ, Соф. 534)

Breaking news☄️ У птенца в гнезде, изображающего инициал Д на аватарке чата нашего канала, нашёлся родной брат!

Только посмотрите на этих птенчиков: наш аватарочный – из псковской Псалтыри (РГАДА, ф. 381, Тип. 29), а его брат – из новгородского Октоиха (РНБ, ф. 728, Соф. 126). Писцы разные, художники, видимо, тоже, но сходство птенчиков двух Д просто поразительное.

Ну и кто у кого срисовывал? Пскович у новгородца? Новгородец у псковича? Или в деле замешан кто-то ещё? Может быть, был общий образец?

Вопрос про модельные образцы для инициалов и заставок не праздный: общие схемы тератологических инициалов и заставок прослеживаются в разных рукописях. Почему? Как получалось, что разные мастера в разных скрипториях выполняли рисунки со сходными (абстрактными!) сюжетами? Неужели был сборник рисунков-образцов? Словесные описания?

Пока не знаем. Пока вопросов гораздо больше, чем ответов, но у нас появилась очередная зацепка.

Кто оставил птенцов в гнёздах? Расследование началось...😎

1 📷 – палеографическая Evidence board с птенцами, подозреваемыми в близком родстве
2 📷 – л. 95об. из Псалтыри Тип. 29
3 📷 – л. 49 из Октоиха Соф. 126