🌹🌹🌿
مراحل تحول اسطوره های ایرانی
✍🏽 گفتگو با استاد اسماعیل پور
@Os2re_Esmailpour
🔹به نظر شما چه ادواری برای اساطیر ایرانی می توان در نظر گرفت؟
🔸 کلا اسطوره های ایرانی را به سه دوره می توان تقسیم کرد:
@Os2re_Esmailpour
💢 اول: اساطیر #ایران_باستان که بهطور مشروح در ادبیات و نوشته های باستانی ایران، مثل متون گاهانی و اوستایی آمده، به ویژه در یشت ها که مملو از اساطیر مربوط به ایزدانی چون میترا، آناهیتا، تیشتر (ایزد باران و باران آوری)، وایو (ایزد آسمان و باد)، بهرام (ایزد جنگ و جنگاوری) و ... است. اسطوره های مذکور در یشت ها در دوره متأخر اوستایی، یعنی پس از سروده های گاهانی قرار دارند اما در اصل مربوط به زمانی بسیار قدیم، بعضاً مربوط به دوره هند و ایرانی اند.
@Os2re_Esmailpour
💢 دوم: اساطیر #میانه که شامل اسطوره های روایت شده در متون پهلوی یا فارسی میانه است. در این دوره شخصیت های اساطیری اندکی دگرگون شده اند. در این دوره اساطیر مانوی و مزدکی نیز به اساطیر زرتشتی اضافه می شوند.
💢 سوم: اساطیر #نوین که مربوط به اسطوره های ایرانی تا سده های آغازین پس از اسلام است. در این دوره نیز شخصیت ها و درونمایه های اساطیری ایرات کمی دگرگون شده و تحول می یابند.
اساطیر ایرانی حتی در دوره اسلامی در اسطوره ها و افسانه های اسماعیلیه استحاله می یابند. اسماعیلیان بیشتر تحت تأثیر دوبن نگری زرتشتی و مضمون نور و ظلمت مانویان و دو بن مدبرالخیر و مدبرالشر مزدکیان قرار گرفند و نوعی گنوستی سیسم را به اندیشه های خود راه داده اند.
—------------—
منبع:
گستره اسطوره، ابوالقاسم اسماعیل پور، ص 6
@Os2re_Esmailpour
مراحل تحول اسطوره های ایرانی
✍🏽 گفتگو با استاد اسماعیل پور
@Os2re_Esmailpour
🔹به نظر شما چه ادواری برای اساطیر ایرانی می توان در نظر گرفت؟
🔸 کلا اسطوره های ایرانی را به سه دوره می توان تقسیم کرد:
@Os2re_Esmailpour
💢 اول: اساطیر #ایران_باستان که بهطور مشروح در ادبیات و نوشته های باستانی ایران، مثل متون گاهانی و اوستایی آمده، به ویژه در یشت ها که مملو از اساطیر مربوط به ایزدانی چون میترا، آناهیتا، تیشتر (ایزد باران و باران آوری)، وایو (ایزد آسمان و باد)، بهرام (ایزد جنگ و جنگاوری) و ... است. اسطوره های مذکور در یشت ها در دوره متأخر اوستایی، یعنی پس از سروده های گاهانی قرار دارند اما در اصل مربوط به زمانی بسیار قدیم، بعضاً مربوط به دوره هند و ایرانی اند.
@Os2re_Esmailpour
💢 دوم: اساطیر #میانه که شامل اسطوره های روایت شده در متون پهلوی یا فارسی میانه است. در این دوره شخصیت های اساطیری اندکی دگرگون شده اند. در این دوره اساطیر مانوی و مزدکی نیز به اساطیر زرتشتی اضافه می شوند.
💢 سوم: اساطیر #نوین که مربوط به اسطوره های ایرانی تا سده های آغازین پس از اسلام است. در این دوره نیز شخصیت ها و درونمایه های اساطیری ایرات کمی دگرگون شده و تحول می یابند.
اساطیر ایرانی حتی در دوره اسلامی در اسطوره ها و افسانه های اسماعیلیه استحاله می یابند. اسماعیلیان بیشتر تحت تأثیر دوبن نگری زرتشتی و مضمون نور و ظلمت مانویان و دو بن مدبرالخیر و مدبرالشر مزدکیان قرار گرفند و نوعی گنوستی سیسم را به اندیشه های خود راه داده اند.
—------------—
منبع:
گستره اسطوره، ابوالقاسم اسماعیل پور، ص 6
@Os2re_Esmailpour
🌹🌹🌿
💊@Os2re_Esmailpour
مراحل تحول اسطوره های ایرانی
✍🏽 گفتگو با استاد اسماعیل پور
🔹به نظر شما چه ادواری برای اساطیر ایرانی می توان در نظر گرفت؟
🔸 کلا اسطوره های ایرانی را به سه دوره می توان تقسیم کرد:
💊@Os2re_Esmailpour
💢 اول: اساطیر #ایران_باستان که بهطور مشروح در ادبیات و نوشته های باستانی ایران، مثل متون گاهانی و اوستایی آمده، به ویژه در یشت ها که مملو از اساطیر مربوط به ایزدانی چون میترا، آناهیتا، تیشتر (ایزد باران و باران آوری)، وایو (ایزد آسمان و باد)، بهرام (ایزد جنگ و جنگاوری) و ... است. اسطوره های مذکور در یشت ها در دوره متأخر اوستایی، یعنی پس از سروده های گاهانی قرار دارند اما در اصل مربوط به زمانی بسیار قدیم، بعضاً مربوط به دوره هند و ایرانی اند.
💊@Os2re_Esmailpour
💢 دوم: اساطیر #میانه که شامل اسطوره های روایت شده در متون پهلوی یا فارسی میانه است. در این دوره شخصیت های اساطیری اندکی دگرگون شده اند. در این دوره اساطیر مانوی و مزدکی نیز به اساطیر زرتشتی اضافه می شوند.
💊@Os2re_Esmailpour
💢 سوم: اساطیر #نوین که مربوط به اسطوره های ایرانی تا سده های آغازین پس از اسلام است. در این دوره نیز شخصیت ها و درونمایه های اساطیری ایرات کمی دگرگون شده و تحول می یابند.
اساطیر ایرانی حتی در دوره اسلامی در اسطوره ها و افسانه های اسماعیلیه استحاله می یابند. اسماعیلیان بیشتر تحت تأثیر دوبن نگری زرتشتی و مضمون نور و ظلمت مانویان و دو بن مدبرالخیر و مدبرالشر مزدکیان قرار گرفند و نوعی گنوستی سیسم را به اندیشه های خود راه داده اند.
—------------—
منبع:
گستره اسطوره، ابوالقاسم اسماعیل پور، ص 6
💊@Os2re_Esmailpour
💊@Os2re_Esmailpour
مراحل تحول اسطوره های ایرانی
✍🏽 گفتگو با استاد اسماعیل پور
🔹به نظر شما چه ادواری برای اساطیر ایرانی می توان در نظر گرفت؟
🔸 کلا اسطوره های ایرانی را به سه دوره می توان تقسیم کرد:
💊@Os2re_Esmailpour
💢 اول: اساطیر #ایران_باستان که بهطور مشروح در ادبیات و نوشته های باستانی ایران، مثل متون گاهانی و اوستایی آمده، به ویژه در یشت ها که مملو از اساطیر مربوط به ایزدانی چون میترا، آناهیتا، تیشتر (ایزد باران و باران آوری)، وایو (ایزد آسمان و باد)، بهرام (ایزد جنگ و جنگاوری) و ... است. اسطوره های مذکور در یشت ها در دوره متأخر اوستایی، یعنی پس از سروده های گاهانی قرار دارند اما در اصل مربوط به زمانی بسیار قدیم، بعضاً مربوط به دوره هند و ایرانی اند.
💊@Os2re_Esmailpour
💢 دوم: اساطیر #میانه که شامل اسطوره های روایت شده در متون پهلوی یا فارسی میانه است. در این دوره شخصیت های اساطیری اندکی دگرگون شده اند. در این دوره اساطیر مانوی و مزدکی نیز به اساطیر زرتشتی اضافه می شوند.
💊@Os2re_Esmailpour
💢 سوم: اساطیر #نوین که مربوط به اسطوره های ایرانی تا سده های آغازین پس از اسلام است. در این دوره نیز شخصیت ها و درونمایه های اساطیری ایرات کمی دگرگون شده و تحول می یابند.
اساطیر ایرانی حتی در دوره اسلامی در اسطوره ها و افسانه های اسماعیلیه استحاله می یابند. اسماعیلیان بیشتر تحت تأثیر دوبن نگری زرتشتی و مضمون نور و ظلمت مانویان و دو بن مدبرالخیر و مدبرالشر مزدکیان قرار گرفند و نوعی گنوستی سیسم را به اندیشه های خود راه داده اند.
—------------—
منبع:
گستره اسطوره، ابوالقاسم اسماعیل پور، ص 6
💊@Os2re_Esmailpour