ْ↺♛ #قناة_صنعاء_القديمة♛↺
〰〰〰〰〰〰
اليوم قررت انزل هذا المنشور الي بيكون نبذه عن معلومات جميلة تخص مدينة صنعاء القديمة وحماماتها البخارية
واكيد، مصدر هذه المعلومات من كتاب #الحمامات_البخارية_في_مدينة_صنعاء_القديمة
بسم الله نبدأ. 💚
الكتاب ذكر ان الموسوعة اليمنية ذكرت ان الحمامات معروفة في اليمن لها من الحضارات القدييمة وتواجدها ونشأتها كانت بجانب المعابد من قبل الاسلام واستمر انتشار ها وبناها بجانب المعابد بنفس الفكرة حتى دخول الاسلام ، وكان تواجدها بجانب المساجد واماكن العبادة لارتباطها بالطهارة والاغتسال كشرط من شروط العبادة واقامة الصلوات ..
وثبتت الكشوفات والمسوحات الاثرية والمصادر التاريخية ان الحمامات البخار ية من التكوينات المعمارية الي بتنسب لأصل #حميري ، فأقدم حمام في مدينة صنعاء القديمة هو حمام #سبأ و حمام #ياسر بن يهنعم ، لكنها مع عوامل الزمن شكلها الاصلي اندثر .
فالفكرة التي تواجدت بذهن الكثير بأن الحمامات البخاربة أصلها عثماني وتعود لأيام الحكم العثماني هي غلط ، والاصح انه كان لفترة الحكم العثماني دورها في بناء المزيد من الحمامات البخارية وانتشارها والي غالباً ما رافقت انشاء المساجد والي سميت نسبة لأشخاص مثل حمام الطواشي والميدان .
ايضاً ذكر الرازي في كتاب له انو سنة 991م كان يوجد 12 حماماً في مدينة صنعاء بالرغم ما اصابها من خراب ودمار وحروب في اواخر القرن التاسع ، وقام المؤرخ زبارة بعد هذا التاريخ بألف عام تقريباً وأحصى عددها بنحو 14 حماماً في عام 1960 م
وهذا لا يعني بأنها نفس الحمامات الي أحصيت في ذلك العهد وانو قد يكون بقي بعضها واندثر معظمها وتجددت اجزاء منها .،
كما انو مثل م كان في تواجد و انتشار الحمامات في صنعاء للمجتمع المسلم ، كان يوجد ايضاً حمامات للمجتمع اليهودي وتتواجد في الاحياء الي يسكنوها فقد كانت لهم طقوسهم الدينية المرتبطة بالغسل ، ومن امثلة حمامات المجتمع اليهودي حمام #الفَْيش والذي يقع في حي القاع ( قاع اليهود ) ويعود عمره للقرن الثامن عشر الميلادي ، وكان اسمة الاصلي (المخلفة) وايضاً سمي بحمام الأسطى ، بناه اليهود خصيصاً لهم وكان له مكانته واهميته في ديانتهم كماهو في الديانة الاسلامية.
في الكتاب ايضاً ذكر ان اغلب الحمامات ماكان فيها العنصرية ولم تخصص الحمامات للفئة المسلمة فقط ، بل كان يستطيع الجميع دخولها واستخدامها متاح لجميع الفئات والديانات مادام الجميع ملتزم باأداب الحمام في سلوك الاستحمام والطهارة، وذكر الكتاب ايضاً ان اليهود كانت لهم طقوسهم المختلفه في الحمام والتي كانت سبب في رفض بعض الحمامات في تواجدهم فيها لاسباب التطهر وبالتالي بدء اليهود بالانعزال عنها وانشاء حمام خصيص لهم والذي يختلف عن حمامات المسلمين في تصميمة والطقوس الممارسة فية .
الكتاب شرح النقاط المذكورة اعلى بشكل اوسع ، و هذا كان مخلص الكلام للباب الاول ، كما تكلم عن الطقوس في الحمامات لليهود والمسلمين وتكلم عن آدب الحمام والحياة الاجتماعية وحياة صنعاء القديمة وارتباطها بوجود الحمامات بجميع مجالاتها في الباب الثاني بطريقة جداً ممتعه.
وكمان كان الجميل ان اول م تم ذكرة في الباب الاول للكتاب انو ذكر نقطة مهمة حيث ذكر وووضح انو الطقوس التطهيرية من اغتسال والتطهير والتجديد كانت ثقافة موجودة في كافة ثقافات العالم بكافة انواع الاديان فيها سوا سماوية او وثنية وغيرها ، و هذا هو ما يفسر الترافق المكاني بين اماكن العبادة والاغتسال ، ولهذا ايضاً كان انشاء الحمامات البخارية في المدن القديمة و العربية الاسلامية في المراتب الاولى من الاأهمية وكانت اهميتها تبرز بعد بناء المساجد عند تخطيط المدن الاسلامية .
للناس المهتمين انصحكم بشراء الكتاب وقرايته يستااهل قوي والله، الكتاب تضمن حاجات كثيرة، انا قرأت او بابين فقط و ان شاء الله بعد الانتهاء من بقية الابواب اكتب عنهم.
♔برنسســــيسهہء♔
♛┊↺ @oldsana ↺┊♛
〰〰〰➰〰〰〰
〰〰〰〰〰〰
اليوم قررت انزل هذا المنشور الي بيكون نبذه عن معلومات جميلة تخص مدينة صنعاء القديمة وحماماتها البخارية
واكيد، مصدر هذه المعلومات من كتاب #الحمامات_البخارية_في_مدينة_صنعاء_القديمة
بسم الله نبدأ. 💚
الكتاب ذكر ان الموسوعة اليمنية ذكرت ان الحمامات معروفة في اليمن لها من الحضارات القدييمة وتواجدها ونشأتها كانت بجانب المعابد من قبل الاسلام واستمر انتشار ها وبناها بجانب المعابد بنفس الفكرة حتى دخول الاسلام ، وكان تواجدها بجانب المساجد واماكن العبادة لارتباطها بالطهارة والاغتسال كشرط من شروط العبادة واقامة الصلوات ..
وثبتت الكشوفات والمسوحات الاثرية والمصادر التاريخية ان الحمامات البخار ية من التكوينات المعمارية الي بتنسب لأصل #حميري ، فأقدم حمام في مدينة صنعاء القديمة هو حمام #سبأ و حمام #ياسر بن يهنعم ، لكنها مع عوامل الزمن شكلها الاصلي اندثر .
فالفكرة التي تواجدت بذهن الكثير بأن الحمامات البخاربة أصلها عثماني وتعود لأيام الحكم العثماني هي غلط ، والاصح انه كان لفترة الحكم العثماني دورها في بناء المزيد من الحمامات البخارية وانتشارها والي غالباً ما رافقت انشاء المساجد والي سميت نسبة لأشخاص مثل حمام الطواشي والميدان .
ايضاً ذكر الرازي في كتاب له انو سنة 991م كان يوجد 12 حماماً في مدينة صنعاء بالرغم ما اصابها من خراب ودمار وحروب في اواخر القرن التاسع ، وقام المؤرخ زبارة بعد هذا التاريخ بألف عام تقريباً وأحصى عددها بنحو 14 حماماً في عام 1960 م
وهذا لا يعني بأنها نفس الحمامات الي أحصيت في ذلك العهد وانو قد يكون بقي بعضها واندثر معظمها وتجددت اجزاء منها .،
كما انو مثل م كان في تواجد و انتشار الحمامات في صنعاء للمجتمع المسلم ، كان يوجد ايضاً حمامات للمجتمع اليهودي وتتواجد في الاحياء الي يسكنوها فقد كانت لهم طقوسهم الدينية المرتبطة بالغسل ، ومن امثلة حمامات المجتمع اليهودي حمام #الفَْيش والذي يقع في حي القاع ( قاع اليهود ) ويعود عمره للقرن الثامن عشر الميلادي ، وكان اسمة الاصلي (المخلفة) وايضاً سمي بحمام الأسطى ، بناه اليهود خصيصاً لهم وكان له مكانته واهميته في ديانتهم كماهو في الديانة الاسلامية.
في الكتاب ايضاً ذكر ان اغلب الحمامات ماكان فيها العنصرية ولم تخصص الحمامات للفئة المسلمة فقط ، بل كان يستطيع الجميع دخولها واستخدامها متاح لجميع الفئات والديانات مادام الجميع ملتزم باأداب الحمام في سلوك الاستحمام والطهارة، وذكر الكتاب ايضاً ان اليهود كانت لهم طقوسهم المختلفه في الحمام والتي كانت سبب في رفض بعض الحمامات في تواجدهم فيها لاسباب التطهر وبالتالي بدء اليهود بالانعزال عنها وانشاء حمام خصيص لهم والذي يختلف عن حمامات المسلمين في تصميمة والطقوس الممارسة فية .
الكتاب شرح النقاط المذكورة اعلى بشكل اوسع ، و هذا كان مخلص الكلام للباب الاول ، كما تكلم عن الطقوس في الحمامات لليهود والمسلمين وتكلم عن آدب الحمام والحياة الاجتماعية وحياة صنعاء القديمة وارتباطها بوجود الحمامات بجميع مجالاتها في الباب الثاني بطريقة جداً ممتعه.
وكمان كان الجميل ان اول م تم ذكرة في الباب الاول للكتاب انو ذكر نقطة مهمة حيث ذكر وووضح انو الطقوس التطهيرية من اغتسال والتطهير والتجديد كانت ثقافة موجودة في كافة ثقافات العالم بكافة انواع الاديان فيها سوا سماوية او وثنية وغيرها ، و هذا هو ما يفسر الترافق المكاني بين اماكن العبادة والاغتسال ، ولهذا ايضاً كان انشاء الحمامات البخارية في المدن القديمة و العربية الاسلامية في المراتب الاولى من الاأهمية وكانت اهميتها تبرز بعد بناء المساجد عند تخطيط المدن الاسلامية .
للناس المهتمين انصحكم بشراء الكتاب وقرايته يستااهل قوي والله، الكتاب تضمن حاجات كثيرة، انا قرأت او بابين فقط و ان شاء الله بعد الانتهاء من بقية الابواب اكتب عنهم.
♔برنسســــيسهہء♔
♛┊↺ @oldsana ↺┊♛
〰〰〰➰〰〰〰
وحّد معبد أوام ديانات الحضارات #اليمنية القديمة مثل #سبأ و#معين و#قتبان، ويعود بناؤه إلى الألفية الثانية قبل الميلاد، ويعاني اليوم إهمالاً ضيع كثيراً من تفاصيله.
تشير الدراسات أن تاريخ بناء معبد أوام الواقع في محافظة #مأرب شرق اليمن ويبعد من المدينة 10 كيلو مترات شرقاً، يعود إلى الألفية الثانية قبل الميلاد ويتكون من سور مبنيّ بالحجارة الكلسية يبلغ طوله حوالى 752 متراً، بسماكة 5.3 متر، يتوسطه فناء بطول 52 متراً وعرض 24 متراً، وضعت فيه الأعمدة الثمانية.
أوام هو المعبد الرئيسي في الدولة #السبئية والذي كان يعرف بإله القمر، والوحيد الذي كانت تقام فيه طقوس دينية ترتب على شكل زيارات موسمية كما هو الحال في نموذج الحج في الإسلام.
ويعد أوام من أضخم المعابد الدينية وأكثرها إبهاراً على الرغم من الإهمال الكبير الذي يتعرض له من قبل السلطات المحلية والمركزية المتعاقبة.
تشير الدراسات أن تاريخ بناء معبد أوام الواقع في محافظة #مأرب شرق اليمن ويبعد من المدينة 10 كيلو مترات شرقاً، يعود إلى الألفية الثانية قبل الميلاد ويتكون من سور مبنيّ بالحجارة الكلسية يبلغ طوله حوالى 752 متراً، بسماكة 5.3 متر، يتوسطه فناء بطول 52 متراً وعرض 24 متراً، وضعت فيه الأعمدة الثمانية.
أوام هو المعبد الرئيسي في الدولة #السبئية والذي كان يعرف بإله القمر، والوحيد الذي كانت تقام فيه طقوس دينية ترتب على شكل زيارات موسمية كما هو الحال في نموذج الحج في الإسلام.
ويعد أوام من أضخم المعابد الدينية وأكثرها إبهاراً على الرغم من الإهمال الكبير الذي يتعرض له من قبل السلطات المحلية والمركزية المتعاقبة.
👍5
ملكة #بلقيس 👑
التسلسل رقم 17 ملوك #تبابعة سبأ الحميريين العصر الثاني
عاصرت النبي #سليمان عليه السلام، وهي ملكة #سبأ التي ذكر الله تعالى خبرها مع النبي سليمان في سورة النمل...
كما جاء ذكر زيارتها لسليمان في التوراة يقول:
وسمعت ملكة #سبأ بخبر سليمان لمجد الرب فأنت لتمتحنه بمسائل، فأتت إلى أورشليم بموكب عظيم جداً
ذكرها نشوان الحميري في قصيدته عن
تاريخ الملوك التبابعة:
أم اين بَلقيس المعظُمُ عرشها
أو صرحها العالي على الأصراح
زارت سُليمانً النبيّ بموكب
من مأرب ديناً بلا استنكاح
في ألف ألف مُدجج من قومها
لم تأت في إيل إليه طلاح
كان حكمها يشمل أيضاً الحبشة التي كانت تحت الحكم السبئيي منذ عام 1000 ق. م
يقول العالم الألماني فورك في دراسته عن الملوك موونغ وملكة سبأ:
أن نصوص الملك الصيني مو تشو بالقرن العاشر ق.م تذكر ملكة جنوب الجزيرة العربية التي تحكم بلاد العربية السعيدة وإقليم الحبشة (كولو) وأنها ملكة سبأ وهضبة الحبشة وقال أيضا:
وهي الملكة العظيمة، الشهيرة '' #بلقيس"ملكة سبأ التي عاصرت سليمان ولم تكن ملكة سبأ تحكم أراضي قومها السبئيين وهي بلاد العربية السعيدة فحسب وإنما كانت أيضاً تحكم مرتفعات (كولو)
التسلسل رقم 17 ملوك #تبابعة سبأ الحميريين العصر الثاني
عاصرت النبي #سليمان عليه السلام، وهي ملكة #سبأ التي ذكر الله تعالى خبرها مع النبي سليمان في سورة النمل...
كما جاء ذكر زيارتها لسليمان في التوراة يقول:
وسمعت ملكة #سبأ بخبر سليمان لمجد الرب فأنت لتمتحنه بمسائل، فأتت إلى أورشليم بموكب عظيم جداً
ذكرها نشوان الحميري في قصيدته عن
تاريخ الملوك التبابعة:
أم اين بَلقيس المعظُمُ عرشها
أو صرحها العالي على الأصراح
زارت سُليمانً النبيّ بموكب
من مأرب ديناً بلا استنكاح
في ألف ألف مُدجج من قومها
لم تأت في إيل إليه طلاح
كان حكمها يشمل أيضاً الحبشة التي كانت تحت الحكم السبئيي منذ عام 1000 ق. م
يقول العالم الألماني فورك في دراسته عن الملوك موونغ وملكة سبأ:
أن نصوص الملك الصيني مو تشو بالقرن العاشر ق.م تذكر ملكة جنوب الجزيرة العربية التي تحكم بلاد العربية السعيدة وإقليم الحبشة (كولو) وأنها ملكة سبأ وهضبة الحبشة وقال أيضا:
وهي الملكة العظيمة، الشهيرة '' #بلقيس"ملكة سبأ التي عاصرت سليمان ولم تكن ملكة سبأ تحكم أراضي قومها السبئيين وهي بلاد العربية السعيدة فحسب وإنما كانت أيضاً تحكم مرتفعات (كولو)
❤13👍5🔥1