МОРЕ НЕ МОЛЧИТ!
1.

Однажды, я
Проснулась среди ночи
И прочитала,
Что мне пишет он.

Издалека,
Где Понт Эвксинский
О берег бьётся,
Он писал мне,
И странным было
Мне его письмо.

2.

Он написал мне
Два обычных слова
Без предисловий,
Послесловий
И причин,
Он написал мне:
«Море молчит».

3.

Мне стало страшно:
Что случилось с ним?
Неужто он оглох,
Оглох от горя,
Что он не слышит голос,
Голос моря,
Который так знаком
И так любим?

Мне стало страшно:
Что терзает мир?
Неужто ход вещей
Опять нарушен?
И тишина вошла
В морскую душу
И море замолчало
В миг один?

4.

И я нашла невинную игрушку,
Его подарок —
Белую ракушку
И приложила к уху,
Как смартфон.

И тишина, как
Белый пузырек,
Меня безжалостно
Ударила в висок.

5.

С той стороны
Астрального шнура
Молчало море,
Эта тишина
Была страшнее
Смертного молчанья.
И я,
Лететь решила к морю
За плечами
Расправив белоснежные крыла.

6.

Лететь.
Спешить.
Найти любимый голос
Прибоя, чаек, безмятежных волн,
И нежный отзвук имени его,
И громкий голос
Уличных торговцев,
И возглас детворы
При виде парусов.

7.

Но море было темным,
Как гранит
И молчаливей мрамора немого.
— Скажи, ну, почему оно молчит?
— Быть может в глубине
сокрыто Слово?!

8.

Я слышу пульс.
Я слышу тихий пульс.
Сквозь толщу плотных вод
Околоплодных.
Наверно так молчал малыш
Иисус
У юной Девы плавая в утробе!

9.

А первый вопль,
Он был о чём?
О ком?
Предчувствие судьбы
Иль Авве, отче?

Быть человеком —
Чувствовать любовь,
Превозмогая страх, гордыню, боль
И даже смерти жуткое безмолвье.

10.

И я вошла в пучину тёмных вод.
Без страха.
Без волнения.
Без одежды.
«Люблю» — сказала я
И небосвод
Был полон звёзд
И мне дарил надежду.
Я все смогу.
Я все теперь стерплю.
Хоть полон мир
Пороков, зла и горя.
«Люблю, люблю, люблю, люблю, люблю» —
Мне тихим эхом отзываюсь море.
2024

Мне человек военный, доброволец прислал статью Анастасии Мироновой и попросил высказать свое мнение.
Не буду подробно останавливаться на некоторых сомнительных утверждениях в статье - вроде инсинуаций насчёт того, что Вадим Левенталь - релокант... Я знаю Левенталя более пятнадцати лет, довольно хорошо, и могу сказать - Вадим всегда был склонен к определенному сибаритству и любил кататься по заграницам, но релокантом никогда не был. Я позже как-нибудь остановлюсь на этой новой тревожной тенденции считать штампы в загранпаспорте и искать родственников за границей; ну и, как бы то ни было - странное обвинение от Мироновой, которая сама подолгу жила в Польше и Великобритании.

К сути вопроса.
Да, сейчас в России сформировался феномен зет-культуры как этакой грантовой "сеточки", а параллельно идёт иная патриотическая культура - дикая, но симпатичная.
И вторая, в общем, сосет лапу.
В чем причина, почему вторые не получают должной поддержки?
Причина в самой грантовой системе.
Как человек, который сталкивался с этим вопросом - мы тоже готовили грантовый проект, не успели податься, сейчас будем снова пробовать - именно подобная "сеточка" из лояльных творческих единиц и админресурсов способствует наиболее эффективному получению этих самых грантов.
Почему?
Уже на этапе подготовки нужно заручиться т н "письмами поддержки" - чем их больше и чем они солиднее, тем лучше. В процессе реализации проекта также нужно сотрудничать с целым рядом структур и организаций. И, наконец, по факту исполнения задуманного у тебя должна быть на руках хорошая пресса и как можно более массовые комплиментарные отзывы в соцсетях. Иначе следующий грант тебе не дадут, а то и будут вопросы по исполнению полученного.

Эта данность прям таки формирует сообщества, выстроенные не на идейных или эстетических началах, но на лояльности группе.
Любой человек со стороны для таких групп - подозрителен: мало ли что ляпнет в тех же соцсетях?
Любой, кто склонен к независимым высказываниям - и вовсе представляет угрозу.
Более того!
В договорах в рамках грантового проекта зачастую оговариваются условия конфиденциальности; иначе говоря - "не 3.14деть".
Не высказываться в негативном ключе - как минимум.

Что на выходе?
Да, это убивает институт независимого эстетического арбитража - или как минимум маргинализирует его.
Никто из "сетки" не решится сказать, что стихи поэта A - фигня на постном масле, а театральная постановка режиссера B - художественно беспомощна. Потому что это испортит товарищам "кредитную историю", они понесут убытки, заработают геморрой и в следующий раз не поддержат тебя с собственным проектом или не позовут в свой.
И, да, это в значительной степени лишает человека творческой свободы.
Творчески свободные находятся вне сетки и остаются без господдержки.
Делают что-то на свои и на народные, если народ скидывается.

Так это устроено, увы.
Возможно, со временем эта система будет адаптироваться к художественным задачам и становиться более гибкой. Но я бы не надеялась, что это произойдет скоро.
В конце-концов, у нас длительное время людям с "патриотической улицы" вообще вход туда был практически воспрещён; годами на госфинансировании сидели "люди с хорошими лицами" и точно так же хвалили и продвигали друг друга.
Когда приоткрылась дверка для патриотов - им пришлось действовать по схожему принципу. Да, выиграли наиболее организованные и наиболее комформные. Потому что такой принцип заложен в системе.

Да, "зет-культура" не стала открытым домом для всех художников, кто связывает свое будущее с Россией - а превратилась в закрытую "сеточку" с тестом на лояльность.
Да, за бортом осталось масса интересного, подлинного и талантливого.
Это печально, это несправедливо - но так на сегодняшний день обстоят дела.

О духе времени

Осложненность дискуссии с зет-поэтами в том, что эгоизм и наивное самодовольство бегут там впереди справедливости настолько быстро, что запах тяжёлого конкурентного пота заглушает для "поэта" дух времени, пресловутый цайтгайст, без которого ему попросту нечем дышать...

В свое время соратник г-на Караулова, г-н Колобродов элегантно поучаствовал в сливе нашего романа с нацбестовской гонки, написав умеренно-комплиментарную рецензию - но тогда, когда она уже ни на что не могла повлиять. А после сказал - со смешком, через губу: "Ну и что там есть, в вашем "Саде запертом"? Разве что дух времени... "
Да, там был дух времени - например, была рефлексия начала украинского конфликта в те годы, когда иные участники нынешнего зет-кружка ещё пытались усидеть на двух стульях - привечали в питерских премиях волонтерку АТО и даже катались в стольный Киев - поводить жалом, авось что дадут...

Теперь дух времени мстит литераторам, даже нацепившим на себя этикетку Z - будто приманку для него. Он обходит эту нехитрую ловушку и утекает мимо.
При всем своеобразии г-жи Мироновой - примеры альтернативной патриотической культуры в своей статье она привела убийственные: поэт-десантник Лобанов, документалист Фадеев, команда спектакля "Новороссия"...

Так кого г-н Караулов называет "завистниками" и "нравственными инвалидами"? Если Миронову - то она грантов не просит, вроде бы. Если меня - то мне в грантах пока никто не отказывал, хоть и поддержки от их "сеточки" у меня никогда не было - видно, "дух времени" не смогли простить... Если Фадеева и Белоуса, которые снимали свою эпопею не на гранты, а на народные деньги - то это вообще запредельно: человек искренне не понимает разницы между работой художника с военными в ходе городских боёв и собственными писаниями с дивана...
Как искренне не понимает масштаба происходящих грозных и трагических событий - хоть и берётся писать об этом, и даже настаивает в этом смысле на некоем первенстве.

Перед кем настаивает, вопрос?
Передо мною - я работаю по теме Донбасса, "в поле" - с семнадцатого, с тех времён, когда для самого Караулова "все было не так однозначно"?...
Или перед Фадеевым - который снимает летопись конфликта с первых дней, аж со Славянска, в боевых условиях?
Или перед ребятами-фронтовиками, которые тоже, оказывается, иногда пишут стихи - и пишут неплохо, хоть и не называют себя зет-поэтами?...
Вы чего там надышались в своей московской квартире, г-н Караулов?
Явно не духа времени.

Закон США 1959 года о "порабощённых народах" в СССР и России.

Русских среди них нет. Но есть крупные научные открытия: порабощённые "Казакия" и "Идель-Урал".
Сочинившие закон поляки (и гитлеровский легион "Идель-Урал") отлично знали, что нет таких народов, но лишь тупо повторили названия, которые пропагандировала межвоенная Польша в борьбе против СССР.
Закон НЕ отменён.
В чём величие слона США? В том, что польский мальчик водит его за хобот.

Вообще в Грузии мы имеем дело с по-своему уникальным для нашего времени случаем: абсолютно все майдановские методички выполняются буквально. Сказано - девочка перед строем полиции, вот вам девочка. Сказано - народ кормит протестующих, вот в соцсетях шашлычник обещает накормить всех собравшихся в Тбилиси двадцатью пятью килограммами свинины (тут, правда, начинается столько неконтролируемых ассоциаций, что только держись). Сказано - пострадавшая журналистка, вот она вам. И так далее, по всем пунктам. И боюсь что до неизвестных снайперов тоже дойдет

ФМО, к завершению года

В Русском центре библиотеки Горького Философское монтенвское общество обсуждает доклад «Осмысление влияния СВО на гражданское самосознание русских». Все желающие могут принять участие в заседании 4 декабря, начало в 15.30, вход свободный.

 Летопись жизни и творчества А.С. Пушкина: в 5 томах. Том 3: 1829—1832.
Издательство «Нестор-История». 2320 р.

«Летопись жизни и творчества А.С. Пушкина» представляет собой хронологический свод документов о жизни Пушкина, снабженный архивными и библиографическими ссылками и подробными комментариями.
Все летописные статьи построены по единому принципу и содержат разностороннюю информацию: 1) дату и описание события, будь то творческий акт или любое историко-бытовое происшествие; 2) ссылку на автограф, если речь идет о произведениях, письмах или личных документах писателя; 3) ссылку на публикацию пушкинского текста в авторитетном издании;
4) ссылку на первую прижизненную публикацию; 5) библиографические ссылки на работы исследователей; 6) хронологические отсылки, связанные с описываемым событием; 7) историко-литературный, исторический или бытовой комментарий к событию. В колонтитуле на каждой странице обозначен год происходящего и место пребывания Пушкина.
Книга имеет большой справочный аппарат, содержит пять аннотированных указателей:
1) библиографический, в нем указаны все использованные источники и приведены их условные обозначения; 2) именной указатель, в котором сведения о лицах указываются в основном на время общения с Пушкиным; 3) указатель произведений; 4) географический и 5) указатель периодических изданий. Все указатели собраны в отдельный том (5-й, справочный), что сделано для удобства работы с Летописью.

См. также:
Летопись жизни и творчества А.С. Пушкина: в 5 томах. Том 1: 1799—1824 https://vk.com/wall-30401645_149051
Летопись жизни и творчества А.С. Пушкина: в 5 томах. Том 2: 1825—1828 https://vk.com/wall-30401645_155208

Заказать книгу с доставкой: shop@falanster.ru

Джорджо Агамбен. Пиноккио. Философский анализ.
Издательство АСТ. 998 р.

Многогранный анализ классического сюжета от ведущего европейского философа, дополненный каноническими иллюстрациями.
Знаменитое произведение Карло Коллоди подвергалось самым разным интерпретациям: от масонской и эзотерической до теологической и философской. Ведь под живостью языка и веселым сюжетом можно обнаружить богатство, сложность и множественность смыслов. Джорджо Агамбен обращает свой острый философский взгляд на историю знаменитой марионетки и предлагает собственную тонкую интерпретацию.

Заказать книгу с доставкой: shop@falanster.ru

 Александра Бахтурина, Наталья Ростиславлева. Окраины российской империи: государственное управление и национальный вопрос (1894—1914 гг.)
Издательство РГГУ. 952 р.

Впервые в отечественной историографии вопросы государственного управления национальными процессами в Российской империи рассматриваются сквозь призму межведомственного взаимодействия и конфликтов. Показано, что в определенных ситуациях представители правящих верхов решали национальные проблемы как административные, стратегические, политико-правовые, а не как собственно национальные. Анализируется, как на решение проблем окраин империи влияли не только объективные причины, но и статус, сословное происхождение отдельных генерал-губернаторов, их личные связи. В контексте проблемы укрепления государственного единства рассматривается в качестве особого направления национальной политики на окраинах деятельность правящих верхов по укреплению лояльности отдельных национально-политических элит. Делается вывод о том, что в условиях отсутствия единых в этническом отношении регионов эта политика объективно вела к недовольству отдельных национально-политических группировок и успеха не имела.
Издание предназначено для специалистов, студентов и широкого круга читателей, интересующихся российской историей.

Заказать книгу с доставкой: shop@falanster.ru

Обсуждение СВО, нации и идентичности на ФМО

Заседание Философского монтеневского общества, посвященное влиянию СВО на гражданское самосознание русских, состоялось в библиотеке Горького 4 декабря. Докладчик Нина Ищенко остановилась на хронологическом и смысловом аспекте гражданской идентичности в условиях СВО, осветила вопросы отставания большой России в осознании происходящего от Донбасса, который на восемь лет дольше на войне и уже пережил процессы, идущие в общественном сознании в старых регионах; указала на разницу в этническом и гражданском понимании нации, описала изменения в патриотическом воспитании, вызванные Указом № 809, подписанном в 2021 году, а именно: введение «Разговоров о важном» в школах и курса основ российской государственности в вузах.
В обсуждении были затронуты такие вопросы как проблемы определения нации, возможность появления наций до образования национальных государств, конструктивистское понятие нации, национальные проблемы в СССР и современной России и многие другие.

 Научное волонтерство: Делаем науку вместе / Под ред. А. Борисовой-Сале
Я. Плехович.
Издательство «Альпина нон-фикшн». 627 р.

До 2020 года в России гражданская наука — совместная исследовательская работа ученых и обычных людей — оставалась заморской диковинкой, мечтой или даже миражом. Мечта стала реальностью в проекте «Люди науки», катапультировавшем гражданскую науку на страницы Форбс и в программу Десятилетия науки и технологий в РФ. Теперь в России есть сообщество энтузиастов гражданской науки: ученых и волонтеров, теоретиков и практиков, исследователей и преподавателей. Именно его силами подготовлена эта книга.
Перед вами опыт двухлетнего гиперпрыжка, с движением вперед и остановками, с преодолением препятствий и десятками человеческих историй. Исследователи и практики попытаются убедить вас, что делать науку простому человеку — возможно, интересно и полезно для души и тела. А для ученого вовлечение гражданина — это не головная боль и недостоверные результаты, а новые возможности и горизонты. Добро пожаловать!

Заказать книгу с доставкой: shop@falanster.ru

Занимательная статистика

☦️ В результате изъятия церковных ценностей в 1922 году большевики получили 4 миллиона 650 тысяч рублей золотом, из которых на покупку хлеба для голодающих в Поволжье было направлено 1 миллион рублей золотом, не менее 1,5 миллионов рублей золотом составили расходы на изъятие ценностей.

☪️ В период с 1920 по 1922 годы не менее 10 миллионов рублей золотом было передано большевиками в Турцию режиму Мустафы Кемаля.

Нина Сергеевна объясняет каэспешную переделку “Энеиды”.
Я люблю стихи Сигиды-младшего, но любых монументальных форм опасаюсь, а Сигиды-Старшего и вовсе не читала и советовать никому не берусь.
Я просто обожаю умение Нинсергевны увидеть мир в чашечке цветка, мотивы и структуру любой малоталантливой придури, бесконечное уважение к любому литературному труду.
Я ещë одного человека знаю, который умеет научные доклады комментировать так, чтобы все поняли, что докладчик идиот, а тот себя чувствовал, что его вроде как похвалили.

То что Нина пишет про "Энеиду" само по себе интересно, это хорошая выжимка для ленивых.
Ленивым в лице меня важна производная от "Энеиды" эпигонская история о Бруте-праотце британцев, легитимация наследования Великобританией Риму -- важная киплинговская тема, которую приходится как-то объяснять.
(Музеи Дамаска, мнится мне, вскорости этой легитимации много послужат).
Ну и кто-нибудь возьмëт да и спросит, зачем в такие-то дебри лезть с юношеством? Где оно там в сказках, не было такого.
Было.
Просто "Гимн деревьям" все знают в среднем в сокращëнном переводе Галины Усовой, которая всë подозрительно-античное повыкидывала.
А мы не будем, всë в дом, всë в дом.
И оригинал, и Котляревского, и Сигиду.

http://alexlib.ru/literatura/eneida-aleksandra-sigidy-ozhestochyonnoe-peremirie-minskih-soglashenij-v-poezii/