Forwarded from История Руси в поисках истины (Евгений)
📖 Похвальная грамота императрицы Екатерины II генерал- фельдмаршалу князю Григорию Александровичу Потемкину- Таврическому за успешные действия во время войны с Турцией.
🗓 По одной из гипотез 13 (24) сентября 1739г. родился Григорий Александрович Потёмкин - русский государственный и военный деятель, дипломат, генерал-фельдмаршал.
🗓 По уточненным данным Григорий Александрович Потемкин родился 30.09 (11.10).1739г. в селе Чижёво Смоленского уезда Смоленской губернии Российской империи.
👉 Гаврила Державин, отрывок из стихотворения "Осень во время осады Очакова":
"Мужайся, твердый росс и верный,
Еще победой возблистать!
Ты не наемник—сын усердный;
Твоя Екатерина мать,
Потемкин вождь, бог покровитель;
Твоя геройска грудь твой щит,
Честь мзда твоя, вселенна зритель,
Потомство плесками гремит."
🗓 По одной из гипотез 13 (24) сентября 1739г. родился Григорий Александрович Потёмкин - русский государственный и военный деятель, дипломат, генерал-фельдмаршал.
🗓 По уточненным данным Григорий Александрович Потемкин родился 30.09 (11.10).1739г. в селе Чижёво Смоленского уезда Смоленской губернии Российской империи.
👉 Гаврила Державин, отрывок из стихотворения "Осень во время осады Очакова":
"Мужайся, твердый росс и верный,
Еще победой возблистать!
Ты не наемник—сын усердный;
Твоя Екатерина мать,
Потемкин вождь, бог покровитель;
Твоя геройска грудь твой щит,
Честь мзда твоя, вселенна зритель,
Потомство плесками гремит."
Forwarded from Химера жужжащая
Какой день переводчика без охотничьих рассказов.
В одном из любимых моих текстов фигурировала пустая бутылка, которую со словами even in paradise dead men to hide совали в сундук. Покойников со стола, классика отечественного застолья — тем более, что в сундуке по сюжету лежал труп.
Но мне был придан издательством Редактор С Огромным Опытом, который, так случилось, присловья про покойников по-русски не знал. И оттого предложил мне над фразой "поработать". Здесь, учил РСОО, нужно найти какое-то изящное решение, возможно, что-то про "пустые хлопоты/пустую тару", лобовой вариант плох, что за "покойники", читатель не поймёт и т.д. Позвольте, жалобно пропищала я в ответ, но ведь пустая бутылка — это "покойник" и есть, зачем что-то изобретать?
— Я такого значения не знаю, — отчеканил РСОО. — Да и вам стыдно знать!
Чувствуя себя безнадёжным забулдыгой, я призвала рассудить нас главу издательства, и тот повелел:
ПОКОЙНИКОВ — СО СТОЛА.
В одном из любимых моих текстов фигурировала пустая бутылка, которую со словами even in paradise dead men to hide совали в сундук. Покойников со стола, классика отечественного застолья — тем более, что в сундуке по сюжету лежал труп.
Но мне был придан издательством Редактор С Огромным Опытом, который, так случилось, присловья про покойников по-русски не знал. И оттого предложил мне над фразой "поработать". Здесь, учил РСОО, нужно найти какое-то изящное решение, возможно, что-то про "пустые хлопоты/пустую тару", лобовой вариант плох, что за "покойники", читатель не поймёт и т.д. Позвольте, жалобно пропищала я в ответ, но ведь пустая бутылка — это "покойник" и есть, зачем что-то изобретать?
— Я такого значения не знаю, — отчеканил РСОО. — Да и вам стыдно знать!
Чувствуя себя безнадёжным забулдыгой, я призвала рассудить нас главу издательства, и тот повелел:
ПОКОЙНИКОВ — СО СТОЛА.
Forwarded from Ninaofterdingen
«Переправа»: осмысление российской государственности
В Пскове 26-27 сентября я приняла участие в цикле мероприятий учебно-просветительского сообщества «Переправа». Конференция называется «Поворот русской истории» и посвящена осмыслению СВО и ее роли в современной культуре России. В программе были цикл заседаний, просмотр и обсуждение фильмов, созданных участниками «Переправы», музыкально-литературный концерт группы «Семейный круг» и Елены Заславской, поездка на Изборский холм и посещение Изборской крепости, одного из первых центров российской государственности.
На берегу Псковского озера говорили о конкретных проектах, дающих альтернативу практикам общества потребления, среди которых издательство «Переправа», интернет-радио «Подвижник», казачий культурно-просветительский центр «Спас», летний православный лагерь «Дружина детства», кружок русского народного пения «Душегрея», театр «Живая вода», Философское монтеневское общество Луганска и другие.
Большой интерес у участников встречи вызвал фильм Валерия Татарова «Словарь 809», посвященный основам российской государственности. Как единственный преподаватель, имеющий опыт ведения такого курса в вузе, я рассказала о специфике курса «Основы российской государственности» и его месте в учебном процессе на новых территориях.
В день Крестовоздвижения 27 сентября друзья «Переправы» побывали на Священном холме, где высится Поклонный крест. Крест стоит возле часовни Богоматери Державной, куда мы с Еленой Заславской привезли икону Луганской Божьей Матери. К подножию креста люди приносят землю и разные артефакты. Там есть надписи: Работино, Авдеевка, Пятнашка, Красный луч, Крым наш. Для того, чтобы поучаствовать в проекте символического собирания земель, не обязательно ехать в Изборск лично. Рассказать свою историю о важной в своей биографии большой или маленькой территории можно на портале «Планета Русь».
Так лесной русский север и степной русский юг объединились как точка начала русской государственности и исторические русские земли, воссоединившиеся с Россией в 2022 году.
В Пскове 26-27 сентября я приняла участие в цикле мероприятий учебно-просветительского сообщества «Переправа». Конференция называется «Поворот русской истории» и посвящена осмыслению СВО и ее роли в современной культуре России. В программе были цикл заседаний, просмотр и обсуждение фильмов, созданных участниками «Переправы», музыкально-литературный концерт группы «Семейный круг» и Елены Заславской, поездка на Изборский холм и посещение Изборской крепости, одного из первых центров российской государственности.
На берегу Псковского озера говорили о конкретных проектах, дающих альтернативу практикам общества потребления, среди которых издательство «Переправа», интернет-радио «Подвижник», казачий культурно-просветительский центр «Спас», летний православный лагерь «Дружина детства», кружок русского народного пения «Душегрея», театр «Живая вода», Философское монтеневское общество Луганска и другие.
Большой интерес у участников встречи вызвал фильм Валерия Татарова «Словарь 809», посвященный основам российской государственности. Как единственный преподаватель, имеющий опыт ведения такого курса в вузе, я рассказала о специфике курса «Основы российской государственности» и его месте в учебном процессе на новых территориях.
В день Крестовоздвижения 27 сентября друзья «Переправы» побывали на Священном холме, где высится Поклонный крест. Крест стоит возле часовни Богоматери Державной, куда мы с Еленой Заславской привезли икону Луганской Божьей Матери. К подножию креста люди приносят землю и разные артефакты. Там есть надписи: Работино, Авдеевка, Пятнашка, Красный луч, Крым наш. Для того, чтобы поучаствовать в проекте символического собирания земель, не обязательно ехать в Изборск лично. Рассказать свою историю о важной в своей биографии большой или маленькой территории можно на портале «Планета Русь».
Так лесной русский север и степной русский юг объединились как точка начала русской государственности и исторические русские земли, воссоединившиеся с Россией в 2022 году.
Философия бессмертия и революции Александра Радищева
На заседании Философского монтеневского общества 25 сентября 2024 обсудили доклад Арсентия Атояна об Александре Радищеве. Заседание приурочено к юбилею мыслителя.
Анализируя не только знаменитое «Путешествие из Петербурга в Москву», но и ранние, и сибирские тексты писателя, Арсентий Атоян приходит к выводу, что Радищев создал оригинальную версию просветительской философии на русской почве и может считаться основоположником другой ветви русской философии, отличной от идущей с Григория Сковороды.
Как указал докладчик, Радищев оставался материалистом и рассматривая вопрос о бессмертии в духе Эпикура и позднейших утилитаристов. В докладе показано, что Радищев понимал вечную жизнь как жизнь материи и общества, а бессмертие человека как возможность обеспечить продолжение своего вида и сохраниться в памяти потомков. Особое внимание уделяется теории революции, связи идей Радищева с последующим революционным движением в России и актуальности идей Радищева в наши дни.
Текстовая версия доклада на сайте «Одуванчик»: https://oduvan.online/fmo/человек-и-его-смертность-философия-бе/
На заседании Философского монтеневского общества 25 сентября 2024 обсудили доклад Арсентия Атояна об Александре Радищеве. Заседание приурочено к юбилею мыслителя.
Анализируя не только знаменитое «Путешествие из Петербурга в Москву», но и ранние, и сибирские тексты писателя, Арсентий Атоян приходит к выводу, что Радищев создал оригинальную версию просветительской философии на русской почве и может считаться основоположником другой ветви русской философии, отличной от идущей с Григория Сковороды.
Как указал докладчик, Радищев оставался материалистом и рассматривая вопрос о бессмертии в духе Эпикура и позднейших утилитаристов. В докладе показано, что Радищев понимал вечную жизнь как жизнь материи и общества, а бессмертие человека как возможность обеспечить продолжение своего вида и сохраниться в памяти потомков. Особое внимание уделяется теории революции, связи идей Радищева с последующим революционным движением в России и актуальности идей Радищева в наши дни.
Текстовая версия доклада на сайте «Одуванчик»: https://oduvan.online/fmo/человек-и-его-смертность-философия-бе/
Forwarded from Дюков. Историк-рационализатор (Александр Дюков (р))
Прекрасное о нашей бюрократии
В 1828 г. Министерство государственных имуществ через объявления в "Московских" и "Санкт-Петербургских ведомостях" разыскивало командира Вятского пехотного полка полковника Пестеля, не явившегося за пожалованными покойным императором Александром I землями
В 1828 г. Министерство государственных имуществ через объявления в "Московских" и "Санкт-Петербургских ведомостях" разыскивало командира Вятского пехотного полка полковника Пестеля, не явившегося за пожалованными покойным императором Александром I землями
Forwarded from Ninaofterdingen
О женской социализации
"Выходите замуж за моего мужа" - корейская дорама о попаданке, женщине, которая в момент смерти переместилась на десять лет назад и получила шанс исправить все ошибки своей жизни, приведшие ее к гибели от рук мужа и его любовницы.
В главной роли Пак Мин Ён, сыгравшая в популярнейшей дораме последних лет "Что случилось с секретарем Ким?", это "Золушка" и "Красавица и чудовище" одновременно, эталон служебного романа для офисных работников. Здесь тоже современность, офис, брак между сотрудниками, но уже всё плохо.
Очень медленное повествование. Уже всё понятно, а кадр не кончается, и под печальную музыку, и с интроспекцией героини. Скучновато, как в советских фильмах.
Сюжет - стекло. Все вокруг моральные уроды до карикатурности: муж неверный, жадный, ленивый и грубый, свекровь унижает и заставляет работать даже когда узнала, что у невестки рак, подруга лжет, лицемерит и уводит мужа. Все ужасы жизни недоэмансипированной женщины, которая уже может работать, но ещё не может за себя постоять. Поразительная неспособность женщины сказать словами через рот, чего она хочет. Когда бывший хочет ее поцеловать без ее согласия, ей легче его ударить, чем выговорить "Не надо, я не хочу". А нормально наоборот.
Годится как учебник по феминизму для начинающих феминисток или для вступающих в реальную жизнь тридцатилетних детей. Для более социализированных и адаптированных интересного мало. В реальности вокруг обстрелы, теракты, задержки зарплаты и пылевые бури, так что нужно бежать со всех ног, чтобы оставаться на месте. От искусства хочется заряжаться энергией, а не погружаться в проблемы, которые можно решить, просто поговорив друг с другом. Так их и решат, но ждать ещё 14 серий вообще неинтересно. Дальше двигать не буду.
"Выходите замуж за моего мужа" - корейская дорама о попаданке, женщине, которая в момент смерти переместилась на десять лет назад и получила шанс исправить все ошибки своей жизни, приведшие ее к гибели от рук мужа и его любовницы.
В главной роли Пак Мин Ён, сыгравшая в популярнейшей дораме последних лет "Что случилось с секретарем Ким?", это "Золушка" и "Красавица и чудовище" одновременно, эталон служебного романа для офисных работников. Здесь тоже современность, офис, брак между сотрудниками, но уже всё плохо.
Очень медленное повествование. Уже всё понятно, а кадр не кончается, и под печальную музыку, и с интроспекцией героини. Скучновато, как в советских фильмах.
Сюжет - стекло. Все вокруг моральные уроды до карикатурности: муж неверный, жадный, ленивый и грубый, свекровь унижает и заставляет работать даже когда узнала, что у невестки рак, подруга лжет, лицемерит и уводит мужа. Все ужасы жизни недоэмансипированной женщины, которая уже может работать, но ещё не может за себя постоять. Поразительная неспособность женщины сказать словами через рот, чего она хочет. Когда бывший хочет ее поцеловать без ее согласия, ей легче его ударить, чем выговорить "Не надо, я не хочу". А нормально наоборот.
Годится как учебник по феминизму для начинающих феминисток или для вступающих в реальную жизнь тридцатилетних детей. Для более социализированных и адаптированных интересного мало. В реальности вокруг обстрелы, теракты, задержки зарплаты и пылевые бури, так что нужно бежать со всех ног, чтобы оставаться на месте. От искусства хочется заряжаться энергией, а не погружаться в проблемы, которые можно решить, просто поговорив друг с другом. Так их и решат, но ждать ещё 14 серий вообще неинтересно. Дальше двигать не буду.
Forwarded from Музеи Московского Кремля
Кубок в виде петуха издавна входил в сокровищницу русских царей. Сложно утверждать наверняка, как и когда он попал в Россию. Возможно, кубок был выполнен в Нюрнберге в конце XV – первой трети XVI в.
Серебряный корпус птицы повторяет форму страусового яйца, которое, вероятно, первоначально составляло основу кубка, но было повреждено и позднее заменено. Об этом свидетельствует не только форма, но и оправа в виде характерных полосок-обоймиц, традиционно использовавшихся для закрепления скорлупы страусового яйца или кокосового ореха в драгоценных сосудах.
Высота кубка — 34 см. Его верхняя часть — голова с шеей — легко снимается. Внутри нее во всю ширину вставлена пластина, содержащая сведения о принадлежности кубка. Резная надпись с углубленным фоном, закрытым полупрозрачной зеленой эмалью: КНЗЬ ВЕЛИКИ ИВАНЪ ВАСИЛЬЕВИЧЪ, по мнению специалистов, выполнена московскими мастерами, возможно, в конце XV столетия.
Все это позволяет предположить, что первым владельцем кубка был великий князь Иван III Васильевич (1440–1505, великий князь в 1462–1505 гг.). В то же время подобный титул и имя могут быть соотнесены и с великим князем, затем царем Иваном IV Васильевичем (1530–1584; великий князь в 1533–1547 гг.).
.
© Музеи Московского Кремля
Серебряный корпус птицы повторяет форму страусового яйца, которое, вероятно, первоначально составляло основу кубка, но было повреждено и позднее заменено. Об этом свидетельствует не только форма, но и оправа в виде характерных полосок-обоймиц, традиционно использовавшихся для закрепления скорлупы страусового яйца или кокосового ореха в драгоценных сосудах.
Высота кубка — 34 см. Его верхняя часть — голова с шеей — легко снимается. Внутри нее во всю ширину вставлена пластина, содержащая сведения о принадлежности кубка. Резная надпись с углубленным фоном, закрытым полупрозрачной зеленой эмалью: КНЗЬ ВЕЛИКИ ИВАНЪ ВАСИЛЬЕВИЧЪ, по мнению специалистов, выполнена московскими мастерами, возможно, в конце XV столетия.
Все это позволяет предположить, что первым владельцем кубка был великий князь Иван III Васильевич (1440–1505, великий князь в 1462–1505 гг.). В то же время подобный титул и имя могут быть соотнесены и с великим князем, затем царем Иваном IV Васильевичем (1530–1584; великий князь в 1533–1547 гг.).
.
© Музеи Московского Кремля
Forwarded from Академия Матусовского
Поэт Елена Заславская приняла участие в ежегодном просветительско-культурном мероприятии «Поворот русской истории» в Пскове
Ежегодная встреча авторов и партнёров учебно-просветительского общества «Переправа», журналистов, писателей, врачей, экономистов, военных, священнослужителей состоялась во Пскове с 26-27 сентября. Встреча посвящена осмыслению ключевых событий новой истории России, актуализации исторической памяти в эпоху перелома и социокультурных трансформаций.
Поэт, преподаватель Академии Матусовского Елена Заславская приняла участие в мероприятиях и выступила с поэтической программой, включающей отрывки из поэмы «Новороссия гроз. Новороссия грёз».
Программа встречи включает дискуссии по главной теме, молебен и посещение Священного холма под Изборском. Священный холм как памятник Русскому миру возведён в 2007 году.
Инициатива его сооружения принадлежит главному редактору газеты «Завтра» Александру Проханову и президенту общества «Переправа» Александру Нотину. На стратегических картах ВВС России геолокация холма обозначена как «Начало земли русской». В псковских летописях это поле перед Изборском названа «Местом сшибки» из-за огромного количества крови, пролитой здесь в разные эпохи защитниками земли русской от агрессий внешних врагов.
На Священном холме под Изборском среди гигантских валунов основания Голгофы уже присутствуют лунный грунт, придонный ил с 5-километровой глубины русского Северного полюса, щепоть с могилы Германа Аляскинского, камушек из Херсонеса и других героических мест нашей победы в Крыму и ещё тысяч святых для русского сердца земель. Как точка сборки Русского мира Священный холм сохраняет, накапливает и незримо излучает богоугодную энергию Русской Победы.
Елена Заславская привезла в эту точку русской земли икону Луганскую богородицу.
Ежегодная встреча авторов и партнёров учебно-просветительского общества «Переправа», журналистов, писателей, врачей, экономистов, военных, священнослужителей состоялась во Пскове с 26-27 сентября. Встреча посвящена осмыслению ключевых событий новой истории России, актуализации исторической памяти в эпоху перелома и социокультурных трансформаций.
Поэт, преподаватель Академии Матусовского Елена Заславская приняла участие в мероприятиях и выступила с поэтической программой, включающей отрывки из поэмы «Новороссия гроз. Новороссия грёз».
Программа встречи включает дискуссии по главной теме, молебен и посещение Священного холма под Изборском. Священный холм как памятник Русскому миру возведён в 2007 году.
Инициатива его сооружения принадлежит главному редактору газеты «Завтра» Александру Проханову и президенту общества «Переправа» Александру Нотину. На стратегических картах ВВС России геолокация холма обозначена как «Начало земли русской». В псковских летописях это поле перед Изборском названа «Местом сшибки» из-за огромного количества крови, пролитой здесь в разные эпохи защитниками земли русской от агрессий внешних врагов.
На Священном холме под Изборском среди гигантских валунов основания Голгофы уже присутствуют лунный грунт, придонный ил с 5-километровой глубины русского Северного полюса, щепоть с могилы Германа Аляскинского, камушек из Херсонеса и других героических мест нашей победы в Крыму и ещё тысяч святых для русского сердца земель. Как точка сборки Русского мира Священный холм сохраняет, накапливает и незримо излучает богоугодную энергию Русской Победы.
Елена Заславская привезла в эту точку русской земли икону Луганскую богородицу.
Forwarded from aliquomodo
Некоторое животное из Часослова Хуаны Кастильской, созданного мастерами из Брюгге в 1486-1506 годах.
BL Add. MS 18852, fol. 203r
BL Add. MS 18852, fol. 203r
Forwarded from Ninaofterdingen
Не большевики создали этнократии, но царь: к истории ложной идеи
В недавнем посте Евгений Шатун Николаев пишет, что раздел России по национальным границам заложен ещё в имперский период в названиях территорий в титулатуре императора, типа царь Грузинский и Польский, а большевики этот распад предотвратили (https://tttttt.me/Evnshatun/5950). Такие идеи появляются, если спроектировать в прошлое ситуацию настоящего, но они не подтверждаются источниками.
Россия до революции не была национальным государством. В этом и заключалась ее отсталость. Идея национального государства - подарок прогрессивной Европы отсталым народам мира, она сформулирована в трудах просветителей и националиста Руссо, реализована во время Великой французской революции 1789 года, а в России небезосновательно считалась подрывной и губительной для империи.
Националистические идеи начинают играть более-менее заметную роль в России во второй половине XIX века. Попытки власти национализировать империю - это царствование Александра III и Николая II, общественные движения за русское национальное государство - это начало ХХ века, черносотенцы. До этого таких идей в официальной бюрократической символике не было и быть не могло.
Жители Российской Империи - не граждане национального государства, а подданные династии Романовых. Что не все эти подданные русские и православные, это само собой разумеется. Что императору подчиняется Польша (одна из первых стран, кроме Франции, воспринявших идеи Руссо), будущее национальное государство, является позитивным моментом для династии - она может объединить разные окраины и погасить раздоры, которые тогда не описывались как национальные и в восприятии общества не были национальными. То же самое с немецкими корнями правящей династии. Претензия империи на универсальность не "мы русские", а "мы православные". Немецкие принцессы переходили в православие, и проблема была решена. Обвинять наших царей, принимавших под свою руку другие народы, что они не предвидели национального сепаратизма, всё равно что упрекать Цезаря, что он не использовал танки. Национализм - поздняя идеология, хоть и естественная для нас сейчас.
Что касается большевиков и остальных революционеров, расчленение России на национальные государство прописано ещё в проектах декабристов, предусматривалось в первой программе "Земли и воли" в 1876 году (https://tttttt.me/historiographe/15362) и было одной из явных целей Ленина (https://tttttt.me/historiographe/14890). При таких исходных данных после века борьбы с самодержавием видеть в революционерах собирателей земли Русской современники могли с тем же основанием, что мы в Зеленском - защитника православия. Большевики сделали то, о чем говорили сто лет. Результаты этого мы пожинаем сейчас.
В недавнем посте Евгений Шатун Николаев пишет, что раздел России по национальным границам заложен ещё в имперский период в названиях территорий в титулатуре императора, типа царь Грузинский и Польский, а большевики этот распад предотвратили (https://tttttt.me/Evnshatun/5950). Такие идеи появляются, если спроектировать в прошлое ситуацию настоящего, но они не подтверждаются источниками.
Россия до революции не была национальным государством. В этом и заключалась ее отсталость. Идея национального государства - подарок прогрессивной Европы отсталым народам мира, она сформулирована в трудах просветителей и националиста Руссо, реализована во время Великой французской революции 1789 года, а в России небезосновательно считалась подрывной и губительной для империи.
Националистические идеи начинают играть более-менее заметную роль в России во второй половине XIX века. Попытки власти национализировать империю - это царствование Александра III и Николая II, общественные движения за русское национальное государство - это начало ХХ века, черносотенцы. До этого таких идей в официальной бюрократической символике не было и быть не могло.
Жители Российской Империи - не граждане национального государства, а подданные династии Романовых. Что не все эти подданные русские и православные, это само собой разумеется. Что императору подчиняется Польша (одна из первых стран, кроме Франции, воспринявших идеи Руссо), будущее национальное государство, является позитивным моментом для династии - она может объединить разные окраины и погасить раздоры, которые тогда не описывались как национальные и в восприятии общества не были национальными. То же самое с немецкими корнями правящей династии. Претензия империи на универсальность не "мы русские", а "мы православные". Немецкие принцессы переходили в православие, и проблема была решена. Обвинять наших царей, принимавших под свою руку другие народы, что они не предвидели национального сепаратизма, всё равно что упрекать Цезаря, что он не использовал танки. Национализм - поздняя идеология, хоть и естественная для нас сейчас.
Что касается большевиков и остальных революционеров, расчленение России на национальные государство прописано ещё в проектах декабристов, предусматривалось в первой программе "Земли и воли" в 1876 году (https://tttttt.me/historiographe/15362) и было одной из явных целей Ленина (https://tttttt.me/historiographe/14890). При таких исходных данных после века борьбы с самодержавием видеть в революционерах собирателей земли Русской современники могли с тем же основанием, что мы в Зеленском - защитника православия. Большевики сделали то, о чем говорили сто лет. Результаты этого мы пожинаем сейчас.
Forwarded from Книжный магазин «Фаланстер»
Марьяна Скуратовская. Мода эпохи потрясений: от 1910-х к 1920-м.
Издательство АСТ. Стоит 1146 руб.
Издательская аннотация:
Марьяна Скуратовская — историк и исследователь, специалист по истории моды, член Союза писателей России.
Сериал "Аббатство Даунтон" полюбился многим за эффектные костюмы, однако каждое платье — это не только дань моде, но и отражение сложной, удивительно интересной эпохи. Действие начинается гибелью "Титаника", и заканчивается в конце 1920-х годов.
Давайте посмотрим, как длинные юбки становились короче, как пышные укладки превращались в стильный боб, и каким стремительным и вместе с тем плавным оказался процесс изменения мира, человека и его вкуса в одежде.
Заказать книгу с доставкой: shop@falanster.ru
Издательство АСТ. Стоит 1146 руб.
Издательская аннотация:
Марьяна Скуратовская — историк и исследователь, специалист по истории моды, член Союза писателей России.
Сериал "Аббатство Даунтон" полюбился многим за эффектные костюмы, однако каждое платье — это не только дань моде, но и отражение сложной, удивительно интересной эпохи. Действие начинается гибелью "Титаника", и заканчивается в конце 1920-х годов.
Давайте посмотрим, как длинные юбки становились короче, как пышные укладки превращались в стильный боб, и каким стремительным и вместе с тем плавным оказался процесс изменения мира, человека и его вкуса в одежде.
Заказать книгу с доставкой: shop@falanster.ru