Forwarded from WeHistory
Варяжская гвардия была кузницей кадров как для византийской армии, так и для других армий Европы.
Великие Этериархи и Аколуфы командовали как соединениями, так и объединениями византийских войск на различных театрах военных действий, действуя в основном успешно. Так, Михаил в середине XI века действовал в Армении и на печенежском фронте, Феоктист в 30-х годах того же века - в Сирии. Офицеры более низкого ранга, такие как Рангвальд и Харальд Хардрада, примерно в тоже время воевали в Азии и Сицилии. Общим было то, что военной компетентности варяжских офицеров государство всецело доверяло, поручая им как общевойсковым командирам руководство более или менее крупными группировками войск различного состава на всех театрах военных действий империи.
Более того, расставляя офицеров Стражи во главе армейских частей и соединений, император приобретал высокую степень контроля надо всей византийской армией. Получившие богатый боевой опыт варяжские офицеры занимали ключевые позиции в военной/административной структуре своих государств. Самый яркий пример такого рода - это, несомненно, Харальд Хардрада.
А. В. Олейников. Варяжская гвардия Византии. - М.: Вече, 2015
Великие Этериархи и Аколуфы командовали как соединениями, так и объединениями византийских войск на различных театрах военных действий, действуя в основном успешно. Так, Михаил в середине XI века действовал в Армении и на печенежском фронте, Феоктист в 30-х годах того же века - в Сирии. Офицеры более низкого ранга, такие как Рангвальд и Харальд Хардрада, примерно в тоже время воевали в Азии и Сицилии. Общим было то, что военной компетентности варяжских офицеров государство всецело доверяло, поручая им как общевойсковым командирам руководство более или менее крупными группировками войск различного состава на всех театрах военных действий империи.
Более того, расставляя офицеров Стражи во главе армейских частей и соединений, император приобретал высокую степень контроля надо всей византийской армией. Получившие богатый боевой опыт варяжские офицеры занимали ключевые позиции в военной/административной структуре своих государств. Самый яркий пример такого рода - это, несомненно, Харальд Хардрада.
А. В. Олейников. Варяжская гвардия Византии. - М.: Вече, 2015
Forwarded from Русская классическая живопись
Костанди Кириак Константинович
«Ночь у Байдарских ворот», (XIX век)
Холст, масло 131 x 207 см
Мурманский областной художественный музей
Картина «Ночь у Байдарских ворот» — яркий пример романтического пейзажа. Произведение передано в 1999 году из научно-вспомогательного фонда Мурманского областного краеведческого музея. В 2006 году картина отреставрирована в Музее изобразительных искусств Республики Карелия реставратором Александром Ивановичем Байером.
На картине изображен вид у Байдарских ворот в Крыму. Художник запечатлел панораму в темное время суток. В спокойной морской глади воды отражается луна, образуя сияющую дорожку. Водное пространство обрамлено горами с густо поросшей растительностью. На отвесной Красной скале, на высоте 412 метров над уровнем моря, расположена Форосская церковь.
Форос — поселение, основанное греками в V веке до нашей эры. В 1887 году купец, промышленник и меценат Александр Григорьевич Кузнецов купил там землю, а позднее возвел храм Воскресения Христова. Его строительство было посвящено чудесному спасению царской семьи во время крушения поезда 17 октября 1888 года.
Проект разработал архитектор Николай Михайлович Чагин, расписывали храм известные художники Маковский, Корзухин и Сверчков, мозаика была выполнена итальянскими мастерами. Строительство закончили в 1892 году. Храм был освящен 4 октября 1892 года. Его первым настоятелем стал священник Павел Ундольский.
Благодаря своему необычному местоположению церковь была нанесена как ориентир на мореходные карты. Александр Григорьевич Кузнецов — крупнейший торговец чаем в России — стал использовать изображение Форосской церкви еще и в качестве фирменного знака на жестяных коробочках со своей продукцией.
Во время Великой Отечественной войны храм служил убежищем для отряда пограничников Форосской погранзаставы под командованием старшего лейтенанта Александра Степановича Терлецкого, отражавшего натиск фашистов. Храм находился под обстрелами. Его наружные стены были посечены пулями и осколками снарядов.
Форосская церковь в Крыму — одна из главных достопримечательностей Южного берега Крыма.
Читайте также:
Наш канал о зарубежной живописи🎨
«Ночь у Байдарских ворот», (XIX век)
Холст, масло 131 x 207 см
Мурманский областной художественный музей
Картина «Ночь у Байдарских ворот» — яркий пример романтического пейзажа. Произведение передано в 1999 году из научно-вспомогательного фонда Мурманского областного краеведческого музея. В 2006 году картина отреставрирована в Музее изобразительных искусств Республики Карелия реставратором Александром Ивановичем Байером.
На картине изображен вид у Байдарских ворот в Крыму. Художник запечатлел панораму в темное время суток. В спокойной морской глади воды отражается луна, образуя сияющую дорожку. Водное пространство обрамлено горами с густо поросшей растительностью. На отвесной Красной скале, на высоте 412 метров над уровнем моря, расположена Форосская церковь.
Форос — поселение, основанное греками в V веке до нашей эры. В 1887 году купец, промышленник и меценат Александр Григорьевич Кузнецов купил там землю, а позднее возвел храм Воскресения Христова. Его строительство было посвящено чудесному спасению царской семьи во время крушения поезда 17 октября 1888 года.
Проект разработал архитектор Николай Михайлович Чагин, расписывали храм известные художники Маковский, Корзухин и Сверчков, мозаика была выполнена итальянскими мастерами. Строительство закончили в 1892 году. Храм был освящен 4 октября 1892 года. Его первым настоятелем стал священник Павел Ундольский.
Благодаря своему необычному местоположению церковь была нанесена как ориентир на мореходные карты. Александр Григорьевич Кузнецов — крупнейший торговец чаем в России — стал использовать изображение Форосской церкви еще и в качестве фирменного знака на жестяных коробочках со своей продукцией.
Во время Великой Отечественной войны храм служил убежищем для отряда пограничников Форосской погранзаставы под командованием старшего лейтенанта Александра Степановича Терлецкого, отражавшего натиск фашистов. Храм находился под обстрелами. Его наружные стены были посечены пулями и осколками снарядов.
Форосская церковь в Крыму — одна из главных достопримечательностей Южного берега Крыма.
Читайте также:
Наш канал о зарубежной живописи
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ARTерия | Искусство
Летиция Ки, художница из Западной Африки, делает скульптуры из собственных волос
Вы когда-нибудь слышали, что волосы могут служить средством самовыражения? Летиция (Laetitia KY) очень гордится своими волосами — иссиня-чёрными, длинными и очень густыми.
«Мои скульптуры — выражение моих мыслей» — говорит художница.
ARTерия 🖼
Вы когда-нибудь слышали, что волосы могут служить средством самовыражения? Летиция (Laetitia KY) очень гордится своими волосами — иссиня-чёрными, длинными и очень густыми.
«Мои скульптуры — выражение моих мыслей» — говорит художница.
ARTерия 🖼
Денис Сдвижков - Хотели ли русские войны? Война и имперское сознание в России XVIII века
Характеристика имперского сознания в России часто ограничивается набором политизированных штампов, не опирающихся на прикладные исследования. Статья предлагает определить содержание и пути формирования имперского сознания в период становления Российской империи в XVIII веке через отношение ее подданных к войнам. В статье показано, что становление России как военной империи сопровождалось не только структурными мерами с утверждением регулярной армии и флота. Характерные для этого периода «далекие» имперские войны требовали от властей нового режима публичности под знаком утверждавшейся идеологии патриотизма /«любви к отечеству». Приглашение властей к участию в «общем деле», каковым стали войны, кругов, выходивших за пределы элит, не только повышало эффективность военно-имперской политики, но и формировало политическое сознание, культуру публичности и неизбежно способствовало превращению подданных империи в ее граждан.
https://www.nlobooks.ru/upload/iblock/355/3fle326edac48ds2f3uljvvtjfggn44s/188-NLO-Sdvizhkov.pdf
Характеристика имперского сознания в России часто ограничивается набором политизированных штампов, не опирающихся на прикладные исследования. Статья предлагает определить содержание и пути формирования имперского сознания в период становления Российской империи в XVIII веке через отношение ее подданных к войнам. В статье показано, что становление России как военной империи сопровождалось не только структурными мерами с утверждением регулярной армии и флота. Характерные для этого периода «далекие» имперские войны требовали от властей нового режима публичности под знаком утверждавшейся идеологии патриотизма /«любви к отечеству». Приглашение властей к участию в «общем деле», каковым стали войны, кругов, выходивших за пределы элит, не только повышало эффективность военно-имперской политики, но и формировало политическое сознание, культуру публичности и неизбежно способствовало превращению подданных империи в ее граждан.
https://www.nlobooks.ru/upload/iblock/355/3fle326edac48ds2f3uljvvtjfggn44s/188-NLO-Sdvizhkov.pdf
Forwarded from ARTерия | Искусство
Forwarded from Поэтесса Zаславская (Elena Zaslavskaja)
«Поворот русской истории». Встреча друзей «Переправы»
В город Псков меня привела встреча друзей «Переправы» — учебно-просветительского сообщества. Встреча эта называется «Поворот русской истории». На заседаниях речь шла о засилье западной культуры в различных сферах нашей жизни и о необходимости поворота к русской парадигме культурной и общественной жизни.
Говорили о конкретных проектах, дающих альтернативу практикам общества потребления.
Проекты эти уже сейчас реализуются участниками встречи.
Среди них: издательство и сообщество «Переправа», интернет-радио «Подвижник», казачий культурно-просветительский центр «Спас», летний православный лагерь «Дружина детства», кружок русского народного пения «Душегрея», Философское монтеневское общество и другие. Эти проекты позволяют тем, кто живет русской культурой и ищет работающую альтернативу деструктивным смыслам современности, включиться в продуктивную деятельность прямо сейчас.
После заседаний была литературно-музыкальная программа. Выступила группа «Семейный круг», а я читала стихи.
Так «Переправа» стала одной из точек роста новой русской культуры, основанной на традиции и обращенной к будущему.
В город Псков меня привела встреча друзей «Переправы» — учебно-просветительского сообщества. Встреча эта называется «Поворот русской истории». На заседаниях речь шла о засилье западной культуры в различных сферах нашей жизни и о необходимости поворота к русской парадигме культурной и общественной жизни.
Говорили о конкретных проектах, дающих альтернативу практикам общества потребления.
Проекты эти уже сейчас реализуются участниками встречи.
Среди них: издательство и сообщество «Переправа», интернет-радио «Подвижник», казачий культурно-просветительский центр «Спас», летний православный лагерь «Дружина детства», кружок русского народного пения «Душегрея», Философское монтеневское общество и другие. Эти проекты позволяют тем, кто живет русской культурой и ищет работающую альтернативу деструктивным смыслам современности, включиться в продуктивную деятельность прямо сейчас.
После заседаний была литературно-музыкальная программа. Выступила группа «Семейный круг», а я читала стихи.
Так «Переправа» стала одной из точек роста новой русской культуры, основанной на традиции и обращенной к будущему.