Forwarded from Ninaofterdingen
Философия Федорова: все убийцы, а христиан нет и не было
Николай Федоров разделяет стоическую идею о том, что не последняя секунда жизни приводит к смерти, а каждый прожитый момент времени уже есть умирание. Если человек потратил на тебя свое время, он отдал тебе часть своей жизни, то есть ты отобрал у него жизнь и являешься его убийцей. Даже если ты заплатил ему за его работу или купил его изделие, это ничего не меняет, ведь деньги не вернут потраченного времени. Итак, все существующие в мире экономические, юридические и семейные отношения нарушают заповедь «Не убий» и делают нас убийцами. Пока люди не начнут воскрешать отцов, они все убийцы, нарушители заповеди.
От этого рассуждения веет таким сектантством на грани сумасшествия, которое памятно каждому, пережившему девяностые, когда фанатичные учителя жизни были повсюду. Я уже не удивляюсь, что этим восхищалась советская интеллигенция – отсутствие живой гуманитарной или духовной традиции приводит и не к таким вывертам мысли. Но о русской религиозной философии ещё остаются какие-то иллюзии. Флоровский отреагировал на это правильно и по существу в «Путях русского богословия», у Бердяева есть адекватный философский анализ идей Федорова, но общее отношение эпохи восторженное.
Я не верю, что это могло понравится Достоевскому. Хотя его записывают в фанаты Федорова, и главный грех в его главном романе – убийство отца, мировоззрение Достоевского противоречит идеям Федорова по всем основным пунктам, которые я уже разбирала. Достоевский всем своим творчеством показывает, что преображение человека возможно, оно происходит постоянно, настоящие христиане есть в этом мире. По Федорову же это невозможно до воскрешения отцов. Надо проверять, насколько обосновано это представление о восторгах Достоевского по поводу философии Федорова.
Николай Федоров разделяет стоическую идею о том, что не последняя секунда жизни приводит к смерти, а каждый прожитый момент времени уже есть умирание. Если человек потратил на тебя свое время, он отдал тебе часть своей жизни, то есть ты отобрал у него жизнь и являешься его убийцей. Даже если ты заплатил ему за его работу или купил его изделие, это ничего не меняет, ведь деньги не вернут потраченного времени. Итак, все существующие в мире экономические, юридические и семейные отношения нарушают заповедь «Не убий» и делают нас убийцами. Пока люди не начнут воскрешать отцов, они все убийцы, нарушители заповеди.
От этого рассуждения веет таким сектантством на грани сумасшествия, которое памятно каждому, пережившему девяностые, когда фанатичные учителя жизни были повсюду. Я уже не удивляюсь, что этим восхищалась советская интеллигенция – отсутствие живой гуманитарной или духовной традиции приводит и не к таким вывертам мысли. Но о русской религиозной философии ещё остаются какие-то иллюзии. Флоровский отреагировал на это правильно и по существу в «Путях русского богословия», у Бердяева есть адекватный философский анализ идей Федорова, но общее отношение эпохи восторженное.
Я не верю, что это могло понравится Достоевскому. Хотя его записывают в фанаты Федорова, и главный грех в его главном романе – убийство отца, мировоззрение Достоевского противоречит идеям Федорова по всем основным пунктам, которые я уже разбирала. Достоевский всем своим творчеством показывает, что преображение человека возможно, оно происходит постоянно, настоящие христиане есть в этом мире. По Федорову же это невозможно до воскрешения отцов. Надо проверять, насколько обосновано это представление о восторгах Достоевского по поводу философии Федорова.
Forwarded from ARTерия | Искусство
Forwarded from ПсквНвгрд
Сейчас в Великом Новгороде (в Главном здании музея Новгородского кремля) проходит выставка, посвященная возвращенной в этом году из Германии в Россию новгородской иконе третьей четверти XV в. «Распятие» из праздничного чина Успенской церкви в Волотово.
До недавнего времени икона была известна только по описи 1920-х гг. Икона была передана вместе с праздничным чином в Новгородский музей в 1926 г. В 1943 г., во время Второй мировой войны, икона была вывезена из СССР оккупантами. Ее местонахождение было неизвестно до того момента, пока она не была выставлена на аукционе в Дюссельдорфе в 2023 г. Благодаря усилиям Министерства культуры РФ и министерства иностранных дел РФ, а также Попечительского совета Новгородского музея-заповедника икона была снята с торгов и возвращена в Россию, воссоединившись с остальными иконами праздничного чина Успенской церкви.
К сожалению, до сих пор неизвестно местонахождение еще трех икон этого чина из описи 1920-х гг.: «Благовещение», «Богоявление», «Вход в Иерусалим».
До недавнего времени икона была известна только по описи 1920-х гг. Икона была передана вместе с праздничным чином в Новгородский музей в 1926 г. В 1943 г., во время Второй мировой войны, икона была вывезена из СССР оккупантами. Ее местонахождение было неизвестно до того момента, пока она не была выставлена на аукционе в Дюссельдорфе в 2023 г. Благодаря усилиям Министерства культуры РФ и министерства иностранных дел РФ, а также Попечительского совета Новгородского музея-заповедника икона была снята с торгов и возвращена в Россию, воссоединившись с остальными иконами праздничного чина Успенской церкви.
К сожалению, до сих пор неизвестно местонахождение еще трех икон этого чина из описи 1920-х гг.: «Благовещение», «Богоявление», «Вход в Иерусалим».
Forwarded from Поэтесса Zаславская (Elena Zaslavskaja)
Проект "НОВОРОССИЯ" в лицах.
Александра Куликова.
Актриса БДТ им. Г. А. Товстоногова, руководитель и автор проекта, рассказала о команде «Новороссии» — о людях, чьи творческие пути переплелись в нашем литературно-музыкальном спектакле, чтобы рассказать вам честную и достойную историю.
«Я решила — пусть высокая европейская классика поработает на русские смыслы.
Мы сегодня живём внутри боли, потерь, неизвестности, надежды и воли, сжимаемой в кулак. И веры, конечно.
Кто отгораживается повседневностью, кто кидается в полымя. Кто берёт на себя ответственность, не щадя живота своего.
Этот опыт самостоянья человека — мощным и простым поэтическим словом в своей предельности выражен в поэме луганчанки Елены Заславской.
И русский солдат, стоящий на страже нашей земли из века в век, будет с нами и в поэтическом слове, и в сюжете, и просто рядом.
Поэты-воины Арсений Александров и Дмитрий Филиппов укрепляют наш спектакль и своим словом.
Музыкальная канва спектакля вписывает историю русской весны сразу в вечность, позволяя её рассмотреть в масштабе космоса.
Бах, Гендель, Корелли, Вивальди... мы вас никогда не отменим. Будем вместе перед Богом говорить о главном.
А рок-гитара Владимира Шахрина не даст нам сильно оторваться от современности.
Владимир Шахрин, чьи песни с группой "ЧайФ" поёт уже несколько поколений, впервые будет читать со сцены драматические тексты. И это безусловное художественное событие.
А народная песня в исполнении донецкого музыканта, уроженки Полтавы, Юлии Колосовской не даст нам оторваться от корней.
Наш давний соратник по проекту "Россия, не бойся, мы с тобой!..", петербургский композитор Елизавета Панченко специально написала для нового спектакля пронзительную кульминационную тему.
Музыкальный руководитель и дирижёр Валерия Путря — дончанка, с которой мы говорим со зрителем о самом главном с 2018 года, как и прежде подарит проекту свои уникальные аранжировки.
Художник Юрий Купер — выдающийся мастер мирового масштаба дарит нашему спектаклю медиаполотна, которые, как и великая музыкальная классика, погружают зрителя во вневременное пространство, при этом предлагая сердцу и уму узнаваемые современные образы.
Художник по костюмам Ольга Лукина вложит в проект своё корневое чувство нашей родной земли и огромный опыт работы со сценой.
⚡️ Приходите на премьеру 20 ноября в Большой зал филармонии».
Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.
#Фондкультурныхинициатив #Грантдлякреативныхкоманд #Сильнее_себя
#Музыка_и_слово
Александра Куликова.
Актриса БДТ им. Г. А. Товстоногова, руководитель и автор проекта, рассказала о команде «Новороссии» — о людях, чьи творческие пути переплелись в нашем литературно-музыкальном спектакле, чтобы рассказать вам честную и достойную историю.
«Я решила — пусть высокая европейская классика поработает на русские смыслы.
Мы сегодня живём внутри боли, потерь, неизвестности, надежды и воли, сжимаемой в кулак. И веры, конечно.
Кто отгораживается повседневностью, кто кидается в полымя. Кто берёт на себя ответственность, не щадя живота своего.
Этот опыт самостоянья человека — мощным и простым поэтическим словом в своей предельности выражен в поэме луганчанки Елены Заславской.
И русский солдат, стоящий на страже нашей земли из века в век, будет с нами и в поэтическом слове, и в сюжете, и просто рядом.
Поэты-воины Арсений Александров и Дмитрий Филиппов укрепляют наш спектакль и своим словом.
Музыкальная канва спектакля вписывает историю русской весны сразу в вечность, позволяя её рассмотреть в масштабе космоса.
Бах, Гендель, Корелли, Вивальди... мы вас никогда не отменим. Будем вместе перед Богом говорить о главном.
А рок-гитара Владимира Шахрина не даст нам сильно оторваться от современности.
Владимир Шахрин, чьи песни с группой "ЧайФ" поёт уже несколько поколений, впервые будет читать со сцены драматические тексты. И это безусловное художественное событие.
А народная песня в исполнении донецкого музыканта, уроженки Полтавы, Юлии Колосовской не даст нам оторваться от корней.
Наш давний соратник по проекту "Россия, не бойся, мы с тобой!..", петербургский композитор Елизавета Панченко специально написала для нового спектакля пронзительную кульминационную тему.
Музыкальный руководитель и дирижёр Валерия Путря — дончанка, с которой мы говорим со зрителем о самом главном с 2018 года, как и прежде подарит проекту свои уникальные аранжировки.
Художник Юрий Купер — выдающийся мастер мирового масштаба дарит нашему спектаклю медиаполотна, которые, как и великая музыкальная классика, погружают зрителя во вневременное пространство, при этом предлагая сердцу и уму узнаваемые современные образы.
Художник по костюмам Ольга Лукина вложит в проект своё корневое чувство нашей родной земли и огромный опыт работы со сценой.
Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.
#Фондкультурныхинициатив #Грантдлякреативныхкоманд #Сильнее_себя
#Музыка_и_слово
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Турне по Родине • Travel Blog
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Шпиль башни «Лахта Центр» среди облаков, Ленинградская область, Санкт-Петербург 🗼
#видео
Турне по родине🧳
#видео
Турне по родине
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Ninaofterdingen
В Москву! Критики о новой литературе
С пятого по восьмое сентября я принимаю участие в конференции литературных критиков и литературоведов «Большой стиль» в рамках Национальной литературной премии «Слово». Конференция пройдет на базе Института мировой литературы РАН им. А.М. Горького, Московского государственного института культуры, Литературного института им. А.М. Горького и Московской международной книжной ярмарки.
Пятого сентября в 17.00 в Экспоцентре будет презентация книг в поддержку СВО, где я скажу несколько слов об альманахах СП ЛНР Время, Выбор, Воля и Вектор Донбасса.
В рамках конференции пройдут дискуссии, презентации «Лучший современный писатель», круглый стол «Современная поэзия: теория и практика» и другие мероприятия, часть из них будет транслироваться. Подробней по ссылке: https://pisateli-rossii.ru/novosti/sobytie-goda-v-mire-literaturnoj-kritiki/
Завтра выезжаю в путь.
С пятого по восьмое сентября я принимаю участие в конференции литературных критиков и литературоведов «Большой стиль» в рамках Национальной литературной премии «Слово». Конференция пройдет на базе Института мировой литературы РАН им. А.М. Горького, Московского государственного института культуры, Литературного института им. А.М. Горького и Московской международной книжной ярмарки.
Пятого сентября в 17.00 в Экспоцентре будет презентация книг в поддержку СВО, где я скажу несколько слов об альманахах СП ЛНР Время, Выбор, Воля и Вектор Донбасса.
В рамках конференции пройдут дискуссии, презентации «Лучший современный писатель», круглый стол «Современная поэзия: теория и практика» и другие мероприятия, часть из них будет транслироваться. Подробней по ссылке: https://pisateli-rossii.ru/novosti/sobytie-goda-v-mire-literaturnoj-kritiki/
Завтра выезжаю в путь.
Forwarded from История Руси в поисках истины (Евгений)
🗓 2 сентября 911 года послы великого князя русского Олега заключили договор о мире с царями греческими Львом, Александром и Константином.
✅ Из текста договора: "Мы ѡт рода Рускаг: Карлы, Инегелдъ, Фарлоф, Веремоуд, Рулавъ, Гоуды, Роуалдъ, Карнъ, Фрелавъ, Руалъ, Актеву, Труанъ, Лидоул, Фостъ, Стемид, иже послани ѡт Ѡлга, великог кн(я)зѧ Роускаг и ѡт всѣх, иж соут под роукою ег, свѣтлых и великих кн(я)зь и ег великих бояръ, к вам Лвови и Александрови и Костѧнтину, великим ѡ Бозѣ самодержьцем, ц(а)р(е)мъ Греческым, на оудержание и на извещение ѡт многих лѣт межи хрестианы и Роусю бывьшюю любовь, похотѣньем наших великих кн(я)зь и по повелѣнию ѡт всѣх, иже соут под роукою его соущих Роуси...".
✅ В тексте договора мы встречаем: "кн(я)з(е)мъ нашим свѣтлым Роускым", "по закону Роускому", "лоди Роускои", "в Рускую землю", "Роусь", "Русинъ".
✅ Вашему вниманию:
👉 Статья Елагина В.С. "Договоры русских с греками X века";
👉 Статья Бибикова М.В. "Русь в византийской дипломатии: договоры руси с греками X в".
✅ Из текста договора: "Мы ѡт рода Рускаг: Карлы, Инегелдъ, Фарлоф, Веремоуд, Рулавъ, Гоуды, Роуалдъ, Карнъ, Фрелавъ, Руалъ, Актеву, Труанъ, Лидоул, Фостъ, Стемид, иже послани ѡт Ѡлга, великог кн(я)зѧ Роускаг и ѡт всѣх, иж соут под роукою ег, свѣтлых и великих кн(я)зь и ег великих бояръ, к вам Лвови и Александрови и Костѧнтину, великим ѡ Бозѣ самодержьцем, ц(а)р(е)мъ Греческым, на оудержание и на извещение ѡт многих лѣт межи хрестианы и Роусю бывьшюю любовь, похотѣньем наших великих кн(я)зь и по повелѣнию ѡт всѣх, иже соут под роукою его соущих Роуси...".
✅ В тексте договора мы встречаем: "кн(я)з(е)мъ нашим свѣтлым Роускым", "по закону Роускому", "лоди Роускои", "в Рускую землю", "Роусь", "Русинъ".
✅ Вашему вниманию:
👉 Статья Елагина В.С. "Договоры русских с греками X века";
👉 Статья Бибикова М.В. "Русь в византийской дипломатии: договоры руси с греками X в".
Forwarded from L&R - Право и религия
История для истинных ценителей.
Это Эухенио Ласкорц (1886-1962), испанский юрист, военный судья, который изменил свою фамилию на Ласкарис, утверждая что его семья имеет византийские корни и он - наследник престола Византийских императоров. Эту претензию он очень легко конструировал в вакууме власти на Балканах в 1920-е гг. Его именование - принц Евгений Ласкарис Комнин - было легко принято в испанском аристократическом обществе. Еухенио - сам сын арагонского юриста, блестяще учился и потом практиковал. С 1933 по 1937 год он занимал пост декана коллегии прокуроров Сарагосы, 1937-1943 был военным прокурором франкистов. Его сын Теодоро (1921-2006) и внук Эухенио (1975 г.р.) продолжили эти претензии как "Теодор IX" и "Евгений III" соответственно. Правда уже переехав в Латинскую Америку (после скандала в пост-франкистской Испании) и разрабатывая теорию о том, что США - это Четвертый Рим.
Это Эухенио Ласкорц (1886-1962), испанский юрист, военный судья, который изменил свою фамилию на Ласкарис, утверждая что его семья имеет византийские корни и он - наследник престола Византийских императоров. Эту претензию он очень легко конструировал в вакууме власти на Балканах в 1920-е гг. Его именование - принц Евгений Ласкарис Комнин - было легко принято в испанском аристократическом обществе. Еухенио - сам сын арагонского юриста, блестяще учился и потом практиковал. С 1933 по 1937 год он занимал пост декана коллегии прокуроров Сарагосы, 1937-1943 был военным прокурором франкистов. Его сын Теодоро (1921-2006) и внук Эухенио (1975 г.р.) продолжили эти претензии как "Теодор IX" и "Евгений III" соответственно. Правда уже переехав в Латинскую Америку (после скандала в пост-франкистской Испании) и разрабатывая теорию о том, что США - это Четвертый Рим.
Forwarded from Степной суслик
После создания Турецкой республики турецкая историография в отношении к Османской империи с лагом почти на 100 лет прошла путь аналогичный трансформации новоэллинского восприятия Империи Ромеев. Сначала, особенно в период классического кемализма 1925-1950 гг. - подчеркнуто негативное отношение к Османской империи как государству, в котором тюрки не имели значения, аппеляции к сельджукскому прошлому и прошлому тюрок до завоевания Анатолии. Но после празднования 500-летия завоевания Константинополя в 1953 г. начался процесс реабилитации османского наследия, перешедший в 1980-е гг. в "тюрко-османский синтез", венцом которого стал Реджеп Эрдоган.
Дзен | Статьи
Эллинизм и византизм в XIX веке
Статья автора «Коловоз» в Дзене ✍: В ходе Войны за независимость Греции её идеологи, в основном люди из диаспор, получившие западное образование, пропагандировали отказ от самоназвания римляне и...
Forwarded from Андрей Чернов
Ольга Старушко
Птахи
Господи, выдохну, дай мне знак. И он подаёт:
посылает пару синиц на ветви ореха.
Свищут, друг дружку кличут, и всё вдвоём,
мечутся, словно латают в листве прорехи.
В сквере больничном, который мне так знаком,
вдвоём угнездились на лавочке папа с мамой.
Сойки на пару явятся. Нелегко
видеть твоё посланье о том же самом.
Господи, их друг от друга не оторвать,
если любой пичуге нужна пичуга.
Господи, как я часто была неправа,
что же теперь уповаю на знак, на чудо?
Господи, подержи их в руке своей,
прежде чем упорхнут к твоим высям горним:
перепёлок средь терниев перекати-полей,
что не бездомны, пока ещё держат корни.
Птахи
Господи, выдохну, дай мне знак. И он подаёт:
посылает пару синиц на ветви ореха.
Свищут, друг дружку кличут, и всё вдвоём,
мечутся, словно латают в листве прорехи.
В сквере больничном, который мне так знаком,
вдвоём угнездились на лавочке папа с мамой.
Сойки на пару явятся. Нелегко
видеть твоё посланье о том же самом.
Господи, их друг от друга не оторвать,
если любой пичуге нужна пичуга.
Господи, как я часто была неправа,
что же теперь уповаю на знак, на чудо?
Господи, подержи их в руке своей,
прежде чем упорхнут к твоим высям горним:
перепёлок средь терниев перекати-полей,
что не бездомны, пока ещё держат корни.
Forwarded from Достоевский Ф. М.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Мараховское время
Минутка юбилеев.
В этот день тридцать лет назад, ув. друзья, автору этих взволнованных строк дали в ухо. С тех пор он им почти не слышит. Специально нанятый ув. сверстниками взрослый жлоб явился в школу и поколотил дерзкого 15-летнего юнца.
Данное событие интересно тем, что с точки зрения передового гуманизма оно представляет собой чистое злодейство, буллинг и школьное насилие, подлежащее искоренению.
Однако сама жертва (то есть ув. я), доверь мне кто-нибудь пульт от прошлого и позволь прошлое отредактировать, ни за что не стал бы отменять — и не только это событие, но и вообще ни одного из болезненных эпизодов биографии.
По одной банальной причине: дело не в том, что с нами случается, а в том, какие мы делаем из этого выводы. Лично я доволен теми выводами, что сделал, и мне нравится результат в виде текущей жизни.
Тенденция на тотальное убережение детей/подростков/юношества от неприятностей по факту не приводит к тому, что они расцветают могуче и разнообразно. Она чаще приводит к тому, что в ухо жизнь даёт не гибким, амбициозным и легко восстанавливающимся подросткам, а биологически взрослым и накопившим кучу заносчивой хрупкости инфантилам, для которых любая неприятность становится невыносимостью, а всякое испытание на прочность заканчивается сломом.
А жизнь рано или поздно даёт в ухо всем, и не по одному разу.
Разумеется, подростковая жестокость тоже ломает множество людей — но само милосердное время оставляет им куда больше шансов прийти в себя.
Если же запретить школьникам получать в ухо вообще — то мы получим целые миллионы взрослых, неспособных дать сдачи.
Баланс тот же, что между ветрянкой в детстве и ветрянкой в 40: в первом случае вы просто добавите бессонницы родителям на неделю-полторы. Из второго вы можете выползти инвалидом.
Быть может, педагоги будущего откроют искусство баланса между стремлением защитить и стремлением воспитать. Но пока что — особенно с учётом того, что современность никак не назовёшь мягкой и доброй — нам приходится выбирать не между «получать или не получать в ухо», а между разными «когда».
В этот день тридцать лет назад, ув. друзья, автору этих взволнованных строк дали в ухо. С тех пор он им почти не слышит. Специально нанятый ув. сверстниками взрослый жлоб явился в школу и поколотил дерзкого 15-летнего юнца.
Данное событие интересно тем, что с точки зрения передового гуманизма оно представляет собой чистое злодейство, буллинг и школьное насилие, подлежащее искоренению.
Однако сама жертва (то есть ув. я), доверь мне кто-нибудь пульт от прошлого и позволь прошлое отредактировать, ни за что не стал бы отменять — и не только это событие, но и вообще ни одного из болезненных эпизодов биографии.
По одной банальной причине: дело не в том, что с нами случается, а в том, какие мы делаем из этого выводы. Лично я доволен теми выводами, что сделал, и мне нравится результат в виде текущей жизни.
Тенденция на тотальное убережение детей/подростков/юношества от неприятностей по факту не приводит к тому, что они расцветают могуче и разнообразно. Она чаще приводит к тому, что в ухо жизнь даёт не гибким, амбициозным и легко восстанавливающимся подросткам, а биологически взрослым и накопившим кучу заносчивой хрупкости инфантилам, для которых любая неприятность становится невыносимостью, а всякое испытание на прочность заканчивается сломом.
А жизнь рано или поздно даёт в ухо всем, и не по одному разу.
Разумеется, подростковая жестокость тоже ломает множество людей — но само милосердное время оставляет им куда больше шансов прийти в себя.
Если же запретить школьникам получать в ухо вообще — то мы получим целые миллионы взрослых, неспособных дать сдачи.
Баланс тот же, что между ветрянкой в детстве и ветрянкой в 40: в первом случае вы просто добавите бессонницы родителям на неделю-полторы. Из второго вы можете выползти инвалидом.
Быть может, педагоги будущего откроют искусство баланса между стремлением защитить и стремлением воспитать. Но пока что — особенно с учётом того, что современность никак не назовёшь мягкой и доброй — нам приходится выбирать не между «получать или не получать в ухо», а между разными «когда».
Forwarded from Книжный магазин «Фаланстер»
Магда Даниш. Антология стрит-арта.
Издательство «КоЛибри», «Азбука-Аттикус». 1412 р.
Творчество или хулиганство? Испорченные или украшенные города? Много лет не утихают споры об искусстве граффити, а между тем у граффитистов есть своя философия, своим творчеством они обращают внимание общества на политические, социальные, экономические и многие другие вопросы.
У вас в руках самая полная история наиболее неоднозначного вида искусства, рассказ о творчестве и жизни таких мастеров как Бэнкси, Жан-Мишель Баския, Шепард Фейри. Книга предназначена для тех, кто интересуется современным искусством, культурой и урбанистикой.
Заказать книгу с доставкой: shop@falanster.ru
Издательство «КоЛибри», «Азбука-Аттикус». 1412 р.
Творчество или хулиганство? Испорченные или украшенные города? Много лет не утихают споры об искусстве граффити, а между тем у граффитистов есть своя философия, своим творчеством они обращают внимание общества на политические, социальные, экономические и многие другие вопросы.
У вас в руках самая полная история наиболее неоднозначного вида искусства, рассказ о творчестве и жизни таких мастеров как Бэнкси, Жан-Мишель Баския, Шепард Фейри. Книга предназначена для тех, кто интересуется современным искусством, культурой и урбанистикой.
Заказать книгу с доставкой: shop@falanster.ru