Максимилиан Волошин:

Всё, что было, повторится ныне…
И опять затуманится ширь,
И останутся двое в пустыне —
В небе — Бог, на земле — богатырь.
Эх, не выпить до дна нашей воли,
Не связать нас в единую цепь.
Широко наше Дикое Поле,
Глубока наша скифская степь.

СТЕПНАЯ ЗОНА
24 мая родились не только 3 лауреата Нобелевской премии, но и - 70 лет назад - Алексей Парщиков. Человек из Донецка и Киева, из нашей общей юности. Он рано ушел. Еще раньше уехал. Мне всегда было как-то неловко в его стихах, точно в чужой куртке, но всем нам было там, в безвозвратности, как писал Фет, "шумно, и жутко, и грустно, и весело, —
Я ничего не пойму" . Как это прекрасно - ничего не понимать и на всё надеяться!
С юбилеем, Алеша!

Тот город фиговый — лишь флер над преисподней.
Мы оба не обещаны ему.
Мертвы — вчера, оживлены — сегодня,
я сам не понимаю почему.
Дрожит гитара под рукой, как кролик,
цветет гитара, как иранский коврик.
Она напоминает мне вчера.
И там — дыра, и здесь — дыра.
Еще саднит внутри степная зона —
удар, открывший горло для трезвона,
и степь качнулась черная, как люк,
и детский вдруг развеялся испуг.

Алексей Парщиков

Большая, прекрасная подборка Марины Кудимовой в "Камертоне".
Эпохальная!
https://webkamerton.ru/2024/05/bespilotnik-nad-elabugoy

Поэтика бюрократии на берегах Каспия

Монография И. В. Курукина «Персидский поход Петра Великого. Низовой корпус на берегах Каспия» посвящена освоению Кавказа русскими в XVIII веке. Автор часто использует цитаты из архивных материалов, что позволяет услышать голоса людей той эпохи. В основном это указы, отчеты, представления к награждению и тому подобные документы. Более всего сохранилось таких документов в царской канцелярии, нижние чины и слои остаются немы. Переписка с царями велась живым великорусским языком, и там есть настоящие жемчужины:

«Для завоевания плацдарма для броска в Индию Петр считал достаточным 4,5 тысячи регулярной пехоты и двух тысяч казаков. Разведчиком “под образом купчины” царь в тот же день назначил лейтенанта Александра Кожина» (Курукин, с. 27).

«Рано утром 27 июля 1722 года, в годовщину сражения при Гангуте, нетерпеливый царь, не дожидаясь праздничного молебна, приказал доставить себя на берег. Гвардейцы на руках вынесли своего полковника по мелководью на низкий песчаный берег, где он выбрал место для лагеря. “Объявляю вам, что сюды мы прибыли в 27-й день и лагар зделали на том же мысе, которой имянуеца Уч, не доходя Аграханского устья верст с 7, и по двух или трех днех пойдем в пусть свой землею. И для того всем судам, которые от вас пойдут с правиантом и артилериею, велите иттить к Чеченю острову и там стоять до указу и дать о себе знать в Тереке, сколко судов и кто пришол”, – писал император капитану Ф. Вильбоа» (Курукин, с. 60-61).

«С 1728 года Левашов остался “главным командиром” на Куре и в Гиляне и свои обращения к местным владельцам подписывал как “в поморских краях над войски генерал-аншеф и кавалер и над поморскими провинциями верховной правитель и полномочный министр”. Он успешно справлялся с нелегкими обязанностями, “претерпевая зной и вар и моровые времена, и без мало не повсечасные внешние и внутренние неприятельские и бунтовские злобедственности и болезни, и не по мере ума моего отяхчен несносными мне военными и иностранными, и гражданскими делами”, как указывал он в 1729 году в просьбе об отзыве “пока жив”» (Курукин, с. 217).

«В письме Остерману, отосланному 8 января 1731 года из одного из гребенских казачьих городков, барон [Шафиров] передал: “… последней в Гилянь с указами отправленной и вчера сюда приехавшей офицер сказывал мне, что 2 недели от Царицына сюда, где только пятьсот верст обретаетца, в пути был, ибо все де почитай пешком шел от неполучения лошадей, и который получил, и оные были так худы, что не ходили”» (Курукин, с. 222).

«Бирона Левашов в феврале 1735 года просил пожаловать донца Ивана Краснощекова в войсковые атаманы, чтобы “бедной человек с печали не умер”» (Курукин, с. 219).

Звезда «пленительного» счастья

Евгений Лукин — поэт, писатель, историк (Санкт-Петербург)

Изначально существуют две крайние точки зрения на мятеж 14 декабря 1825 года. Правительственному суждению о декабристах как взбунтовавшихся «извергах рода человеческого», посягнувших на священную царскую власть и устои традиционного общества, противостоит неофициальное представление о рыцарях без страха и упрека, которым присуще «дум высокое стремленье» — к свободе, равенству, братству.

В силу известных исторических обстоятельств последний взгляд получает широкое распространение и исподволь становится господствующим: с 1917 года власти предержащие справедливо полагают себя законными наследниками декабристов. С течением времени в России складывается романтический миф, который идеализирует «первенцев свободы» и отвергает всякую критическую оценку происшедшего.

Этот миф и сегодня продолжает быть идеологическим и нравственным обоснованием происходящих преобразований. Такую точку зрения, в частности, пропагандирует один из адептов нынешней российской демократии Людмила Нарусова: «Главная историческая заслуга декабристов в том, что они дали пример нравственности в политике, гражданского долга интеллигенции перед народом и пытались заставить власть жить не по законам самодержавия, а, говоря современным языком, в правовом поле, по Конституции».

Но какой нравственный пример подают декабристы? В каком «правовом поле» предлагают жить?

Читать дальше на сайте: https://oduvan.online/literatura/stati/звезда-пленительного-счастья/

Мифы о декларации суверенитета РСФСР 12 июня 1990 г.

Миф № 1: Декларация о суверенитете РСФСР положила начало распаду СССР

Миф № 2: Декларация о суверенитете РСФСР была направлена на выход республики из состава СССР

Миф № 3: Декларация о суверенитете РСФСР была результатом деятельности властей РСФСР во главе с Ельциным

Миф № 4: Декларация о суверенитете РСФСР повлекла за собой принятие декларации о суверенитете Украины

Миф № 5: Декларация о суверенитете РСФСР положила начало «параду суверенитетов» российских автономных республик

Для более углубленного изучения проблемы - моя большая статья "Советская система этнотерриторального устройства как фактор дезинтеграции СССР эпохи перестройки".

Иллюстрация: территория РСФСР в случае реализации плана Горбачева по повышению статуса автномных республик

Философское монтеневское общество Луганска

Обновлен список докладов. Добавлены доклады за 2016 год:

10.02.2016. Post Festum… Презентация и обсуждение Второго Монтеневского сборника (Н.С. Ищенко, Е.А. Заславская).
17.03.2016. Глобализация, суверенитет, структура современной социальной реакции. Встреча с Николаем Щербаковым.
16.03.2016. И ещё раз о реальной возможности денацификации Украины во второй половине ХХ1 века (А.И. Атоян).
23.03.2016. Презентация историко-фантастического романа А.Ю. Лустенко «Глаза (Диоптрик)».
30.03.2016. Некоторые особенности культурного слоя Луганска (Е.А. Заславская).
13.04.2016. Философия Эвальда Ильенкова как фактор нормализации общественного сознания в России (Н.С. Ищенко).
7.09.2016. Два модерна: западный и наш образ бытия (гостья из Москвы – Ольга Валькова).
21.09.2016. Апокалипсис культуры: трансгуманизм или конец человечества? (А.С. Кондауров).
11.05.2016. Может ли информация изменить экономику? Философские аспекты экономической культуры (Д. Якушкин).
12.10.2016. Метод эстетической антропологии в истории культуры (А.И. Атоян).
4.11.2016. Идея изменения структуры государственной власти в регионе: проект учреждения четвёртой ветви власти и ответы официальных лиц на проект (В.А. Даниленко).
19.11.2016. Октябрьские параллели: Киев – Будапешт. К 60-летию событий в Венгрии (А.И. Атоян).
23.11.2016. Философия и идеология, или О необходимости эксгумации ценностей научного коммунизма (Д. Якушкин).
30.11.2016. Устойчивое развитие: концепция глобализма (Д. Якушкин).
7.12.2016. Как создать идеал? (А.С. Кондауров).
21.12.2016. Странная фантастика и современность (А. Сигида).

Весь список по ссылке: https://oduvan.online/fmo/список-докладов-фмо-с-1990-года-список-поп/

Миф № 3: Декларация о суверенитете РСФСР была результатом деятельности властей РСФСР во главе с Ельциным.

На самом деле: Декларация о суверенитете РСФСР стала прямым результатом деятельности союзного центра под руководством Горбачева, с конца 1990 г. начавшего реализовывать план по повышению статуса автономных нацреспублик до уровня союзных. Этот план был законодательно закреплен законами СССР от 10 и 26 апреля 1990 г. и с этого момента вступил в стадию практической реализации. Для РСФСР повышение статуса автономных нацреспублик до статуса союзных означала катастрофу: потерю 51% территории со всеми запасами полезных ископаемых и почти 20 миллионов населения, а также кровавые этнические конфликты. Декларация о суверенитете РСФСР принималась для того, чтобы иметь возможность блокировать разрушительные законодательные инициативы союзного центра. В желании защитить РСФСР от расчленения оказались солидарны не только сторонники Ельцина, но и его противники. Декларация о суверенитете была принята подавляющим большинством голосов Съезда народных депутатов РСФСР (907 – за, 13 – против и 9 – воздержались). Среди голосовавших «за» были даже открытые противники Ельцина И. Полозков и В. Воротников. Также следует отметить, что план по повышению статуса нацреспублик начал реализовываться Горбачевым до того, как Ельцин получил в РСФСР какие-либо властные полномочия. Таким образом, Декларация о суверенитете РСФСР была прямо спровоцирована союзным центром и являлась попыткой Съезда народных депутатов РСФСР защитить республику от расчленения, предотвратить будущие кровавые этнические конфликты.

Усилиями умницы Александра Дюкова начата деконструкция одного из патриотических мифов 1990-х, о том, что декларация о суверенитете РСФСР от 12.06.90 спровоцировала распад СССР.

Эта важные и нужные интеллектуальные усилия, потому что наша патриотическая мысль 90-х несёт на себе неотъемлемое родимое пятно той уродливой эпохи. При всём искреннем уважении к патриотам тех лет, в интеллектуальном смысле большая их часть были мертвыми, которые хоронят своих мертвецов.

Реакция публики у Дюкова в комментариях показательна – людям тяжело расставаться с выстраданной в 1990-х точкой зрения, которую максимально ёмко выражают 4 слова Виктора Анпилова: «Банду Ельцина под суд!»

Но характерно, что одни и те же люди каждый июнь пишут посты о том, как не понимают, что празднуют, неужели – мол - развал исторической России, и клянут ельцинский Верховный совет, но при этом каждый октябрь пишут траурные посты о расстреле этого же самого Верховного совета этим же самым Ельциным.

Основной тезис Дюкова состоит в том, что принятие декларации о суверенитете стало ответной реакцией на разработку Союзным центром нового союзного договора. Горбачев искренне хотел спасти СССР и у него был оригинальный рецепт. Многочисленные автономные республики должны были получить статус, равный союзным. Банальное «разделяй и властвуй». Союзные республики бы ослабли, бывшие автономии, получившие власть из рук Москвы, были бы ей лояльны, сдержали бы сепаратизм республиканских столиц и Союз бы устоял.

Проблема, однако, была в цене вопроса. Больше всех автономий было в составе РСФСР, которая как следует из названия вовсе была федерацией. Т.е. Союз планировалось спасть за счет России. О том, откуда взялась идеология этого рецепта Дюков тоже много пишет, что вызывает еще большие припадки его комментаторов, но мы сейчас об этом не будем. Ограничимся тем, что вот такой план был у Горбачева.

Именно план расчленения РСФСР был сорван Верховным советом, принявшим декларацию о Суверенитете. Так, вполне убедительно, излагает Дюков. Но это была лишь, присказка. А вот ниже будет сказка.

Инициация и христианская антропология в повести Елены Хаецкой «Летающая Тэкла»

В «Вестнике ТГУ» вышла моя статья о сохранении религиозных идей в современной секулярной литературе. Исследуется трансляция мифов в эстетической коммуникации в современном обществе на примере фэнтезийной повести современной русской писательницы Елены Хаецкой «Летающая Тэкла» (2007). Научная значимость работы заключается в решении вопроса о способности жанра фэнтези сохранять традицию в информационном пространстве, транслирующем идеи трансгуманизма и отказа от христианской антропологии. Методология исследования основана на структурно-семантическом анализе литературных произведений и коммуникативном подходе к художественным произведениям в философии культуры. В работе показано, что образы леса и дороги в фэнтезийной повести Хаецкой сохраняют связь с ритуалом инициации, отмеченную Владимиром Проппом. Испытания в ходе пути делают героя свидетелем конфликта двух систем ценностей: бессмертная жизнь идеального тела без души и смысла или короткая тяжелая жизнь искалеченного тела, одухотворенного любовью к людям. Этот конфликт решается с позиций христианской антропологии. В работе показано, что русское фэнтези может транслировать архаичный инициационный миф и христианские антропологические идеи, что практически значимо для сохранения православной культуры в информационном пространстве, параметры которого задаются западной цивилизацией.

Философское монтеневское общество Луганска: обновление

Обновлен список докладов ФМО. Добавлены доклады за 2017 год:

01.02.2017. Открытие Америки Человеком: археология и мифология (А.В. Грошенко).
15.02.2017. Обсуждение художественного фильма «Лобстер» (К.В. Деревянко).
01.03.2017. Кино и русские. Обсуждение фильма «Викинг» (К.В. Деревянко).
15.03.2017. Христианство и левые движения (Д. Якушкин).
29.03.2017. Индуистский ритуал: свидетельство очевидца, побывавшего в Индии (О. Бодрухина).
05.04.2017.  Основы исламской теологии (О.В. Ивашов).
12.04.2017. Донбасс и кинематограф: в ожидании шедевра (Е.А. Заславская и Н.С. Ищенко).
03.05.2017.  Маргиналы и антисистемы: почему мы бедны, а они богаты? (Н.С. Ищенко).
10.05.2017. Искусственный интеллект против естественного (А.С. Кондауров).
31.05.2017. Хронотуризм как опыт межкультурного взаимодействия (Н.С. Ищенко).
18.10.2017.  Философия народовластия в его формациях и деформациях (А.И. Атоян).
25.10.2017. Троцкизм и мировая революция в контекстах культуры (А.И. Атоян).

Полный список по ссылке: https://oduvan.online/fmo/список-докладов-фмо-с-1990-года-список-поп/

"Книга павших": поэзия и война

«Книга павших» — уникальная антология, в которую вошли стихотворения поэтов-фронтовиков, павших на полях сражений Первой мировой войны. Среди них как всемирно известные классики Гийом Аполлинер и Георг Тракль, так и практически неизвестные в России авторы: Уилфред Оуэн, Исаак Розенберг, Чарльз Сорлей, Петер Баум, Альфред Лихтенштейн, Август Штрамм и многие другие. Книга представляет творчество 31 поэта из 13 стран мира. Перевод их произведений осуществлен петербургским поэтом и переводчиком Евгением Лукиным. Большинство стихотворений переведено на русский язык впервые.

Выход книги приурочен к 110-летию начала Первой мировой войны.