Forwarded from Дюков. Историк-рационализатор (Александр Дюков (р))
Практики переписи русского населения в Галиции, 1910 г.:
"В Клевозне наши русские крестьяне четко заявили, что они укажут в качестве разговорного языка не рутенский, а русский, не "рутениш", а "руссиш". Но пан комиссар у них даже не спрашивал, на каком языке они говорят, лишь всех подряд записал рутенами... В Черновцах комиссары действовали точно так же. Каждого русского человека, который указал русский язык, старались всеми возможными способами уговорить заменить русский язык на рутенский. В конце концов, когда ничего не помогло, пригрозили несогласным штрафом в 40 крон".
Статья в черновицкой газете "Русская правда", в которой рассказывалось о принуждении русских писаться "рутенами" пророчески называлась "Хотят живьем нас закопать". И действительно, до начала геноцида русофилов в Галиции оставалось совсем недолго.
"В Клевозне наши русские крестьяне четко заявили, что они укажут в качестве разговорного языка не рутенский, а русский, не "рутениш", а "руссиш". Но пан комиссар у них даже не спрашивал, на каком языке они говорят, лишь всех подряд записал рутенами... В Черновцах комиссары действовали точно так же. Каждого русского человека, который указал русский язык, старались всеми возможными способами уговорить заменить русский язык на рутенский. В конце концов, когда ничего не помогло, пригрозили несогласным штрафом в 40 крон".
Статья в черновицкой газете "Русская правда", в которой рассказывалось о принуждении русских писаться "рутенами" пророчески называлась "Хотят живьем нас закопать". И действительно, до начала геноцида русофилов в Галиции оставалось совсем недолго.
Forwarded from Zаписки традиционалиста
Напомним, на месте разрушенной монголами в 1240 г. Десятинной Церкви восстановительные работы начинал митрополит Пётр Могила в 1640-е годы, но крайне неудачно: при раскопках нашли подлинную гробницу и мощи свв. Ольги и Владимира, после чего их потеряли. В итоге храм на фундаменте Десятинной Успенской церкви построили лишь при Екатерине II, он также был шедевром архитектуры и был варварски снесён при Сталине и Кагановиче в 1928 г., в период украинизации. Обратите внимание, что почти все храмы Киева снесли в конце 30-х, а тут исключение, на 10 лет раньше, в период отсутствия массовых сносов в СССР, то есть сносили именно украинизаторы из ненависти к древнерусской идентичности киевских великих князей, в которых не было абсолютно ничего "украинского".
Нынешний храм был построен к 2010 г., освящён двумя киевскими митрополитами, подвергался сожжению, но главное - в нём действительно пребывали чтимые иконы, похищенные укросатанистами этой ночью при уже третьем варварском сносе храма. Особое проклятие, безусловно, лежит на исполнителях преступных приказов.
Десятинная церковь - первый кафедральный собор всея Руси, собор, где изначально были похоронены Ольга и Владимир. Её ценность для самости русской культуры несравнима ни с чем. А значит, освобождение Киева неизбежно.
Нынешний храм был построен к 2010 г., освящён двумя киевскими митрополитами, подвергался сожжению, но главное - в нём действительно пребывали чтимые иконы, похищенные укросатанистами этой ночью при уже третьем варварском сносе храма. Особое проклятие, безусловно, лежит на исполнителях преступных приказов.
Десятинная церковь - первый кафедральный собор всея Руси, собор, где изначально были похоронены Ольга и Владимир. Её ценность для самости русской культуры несравнима ни с чем. А значит, освобождение Киева неизбежно.
Forwarded from Григорий Кубатьян
До начала СВО писатель Дмитрий Филиппов был госслужащим - заведовал молодежной политикой в одном из районов Санкт-Петербурга. Когда началась частичная мобилизация, не захотел оставаться в стороне, хотя и была бронь.
Решил идти в саперы - по военной специальности. Два месяца их готовили на полигоне, а потом приставили к 1-му Армейскому корпусу и поставили на самом сложном участке обороны города - под Авдеевку.
У Дмитрия боевой опыт еще со времен чеченской кампании (он занимался разминированием), но последние годы он был писателем-прозаиком. Он автор романа «Я - русский», сборника рассказов и повестей «Три времени одиночества». В серии ЖЗЛ вышла его документальная книга «Битва за Ленинград».
- Мне интересен русский человек, - рассказывает Филиппов. - Особенно советский человек 50 - 60-х годов. Когда был подъем послевоенной империи. Когда отстраивали страну с нуля. Какие люди там были!
Даже сейчас он пишет рассказы о том, что видит. Накопился целый донбасский цикл прозы.
Дмитрий занимается разминированием и собирает взрывчатку для беспилотников, которые поражают вражескую технику и укрепления.
За год бойцы Ленинградского полка успели обстреляться.
- Штурмануть укреп - это полдела, важно еще закрепиться. Тогда и бывают потери, - рассказывает Филиппов. - Нужно доставить бревна, еду, воду, газовые баллоны, пустые мешки, которые заполняют осколками кирпичей. Всё это под постоянным огнем.
---
История про писателя на войне: https://www.kp.ru/daily/27607/4934342/
Решил идти в саперы - по военной специальности. Два месяца их готовили на полигоне, а потом приставили к 1-му Армейскому корпусу и поставили на самом сложном участке обороны города - под Авдеевку.
У Дмитрия боевой опыт еще со времен чеченской кампании (он занимался разминированием), но последние годы он был писателем-прозаиком. Он автор романа «Я - русский», сборника рассказов и повестей «Три времени одиночества». В серии ЖЗЛ вышла его документальная книга «Битва за Ленинград».
- Мне интересен русский человек, - рассказывает Филиппов. - Особенно советский человек 50 - 60-х годов. Когда был подъем послевоенной империи. Когда отстраивали страну с нуля. Какие люди там были!
Даже сейчас он пишет рассказы о том, что видит. Накопился целый донбасский цикл прозы.
Дмитрий занимается разминированием и собирает взрывчатку для беспилотников, которые поражают вражескую технику и укрепления.
За год бойцы Ленинградского полка успели обстреляться.
- Штурмануть укреп - это полдела, важно еще закрепиться. Тогда и бывают потери, - рассказывает Филиппов. - Нужно доставить бревна, еду, воду, газовые баллоны, пустые мешки, которые заполняют осколками кирпичей. Всё это под постоянным огнем.
---
История про писателя на войне: https://www.kp.ru/daily/27607/4934342/
kp.ru -
Как писатель из Питера забил на бронь и поехал штурмовать Авдеевку
Дмитрий Филиппов еще в первую чеченскую работал сапером
Forwarded from ПОЭТ ВЛАД МАЛЕНКО
Я красоту,
спасающую мир,
Вчера в палате
с ложечки кормил.
Она смеялась уголками рта,
А утром заработала арта.
Прости, моя небесная краса!
В крыло кусает ангела оса.
Волной ударной выбило стекло,
И капельницу-цаплю
посекло.
Полкниги сожжено,
без ножки стул,
Влюбил в себя весну и обманул,
Мы только целовались
с ней вдали,
А показалось,
что весь мир спасли.
Я воду у неё лакал с лица,
Смотри, теперь
ни пальца, ни кольца.
А мир на рынке
по какой цене?
Блестит слеза ребёнка
на цевье,
И мальчик собирает
автомат.
Вот птицы к старцу
в очередь стоят,
Цепляясь за железо палаша.
Тут русская проснулась вдруг душа,
Как по тарелке кашу жизнь размазав.
Докладывал половник Карамазов.
22.5.24ВМ
спасающую мир,
Вчера в палате
с ложечки кормил.
Она смеялась уголками рта,
А утром заработала арта.
Прости, моя небесная краса!
В крыло кусает ангела оса.
Волной ударной выбило стекло,
И капельницу-цаплю
посекло.
Полкниги сожжено,
без ножки стул,
Влюбил в себя весну и обманул,
Мы только целовались
с ней вдали,
А показалось,
что весь мир спасли.
Я воду у неё лакал с лица,
Смотри, теперь
ни пальца, ни кольца.
А мир на рынке
по какой цене?
Блестит слеза ребёнка
на цевье,
И мальчик собирает
автомат.
Вот птицы к старцу
в очередь стоят,
Цепляясь за железо палаша.
Тут русская проснулась вдруг душа,
Как по тарелке кашу жизнь размазав.
Докладывал половник Карамазов.
22.5.24ВМ
Forwarded from Renovatio
Как считать на пальцах?
«Для вычислений посложнее римские цифры переводили в более гибкий формат. В своем знаменитом трактате "Об исчислении времен" живший в VIII веке монах из Нортумбрии Беда Достопочтенный — выдающийся энциклопедист — знакомит читателя с двумя способами сделать это: греческая алфавитная система и метод, который он называл "очень полезным и простым умением счета на пальцах".
Как Беда и другие монахи считали на пальцах в десятичной системе? Вытяните руки перед собой, ладонями от лица. Начинать следует слева, с трех крайних пальцев левой руки. Эти три пальца, выпрямленные или полностью либо частично согнутые, показывают единицы от 1 до 9. Вот почему целые числа назывались digiti, что на латыни означает "пальцы"; отсюда и название цифровых технологий (digital). Степени десяти отсчитывали, по-разному сгибая и скрещивая большой и указательный пальцы (латинское слово "десять" — articuli — означает "костяшки"). За сотни отвечали большой и указательный пальцы правой руки, а за тысячи — средний, безымянный и мизинец. Таким образом, пальцами можно было показать любое число от 0 до 9999».
Себ Фальк, «Светлые века: путешествие в мир средневековой науки»
В качестве иллюстрации — рисунки из рукописи «О счете времен» Беды Достопочтенного
«Для вычислений посложнее римские цифры переводили в более гибкий формат. В своем знаменитом трактате "Об исчислении времен" живший в VIII веке монах из Нортумбрии Беда Достопочтенный — выдающийся энциклопедист — знакомит читателя с двумя способами сделать это: греческая алфавитная система и метод, который он называл "очень полезным и простым умением счета на пальцах".
Как Беда и другие монахи считали на пальцах в десятичной системе? Вытяните руки перед собой, ладонями от лица. Начинать следует слева, с трех крайних пальцев левой руки. Эти три пальца, выпрямленные или полностью либо частично согнутые, показывают единицы от 1 до 9. Вот почему целые числа назывались digiti, что на латыни означает "пальцы"; отсюда и название цифровых технологий (digital). Степени десяти отсчитывали, по-разному сгибая и скрещивая большой и указательный пальцы (латинское слово "десять" — articuli — означает "костяшки"). За сотни отвечали большой и указательный пальцы правой руки, а за тысячи — средний, безымянный и мизинец. Таким образом, пальцами можно было показать любое число от 0 до 9999».
Себ Фальк, «Светлые века: путешествие в мир средневековой науки»
В качестве иллюстрации — рисунки из рукописи «О счете времен» Беды Достопочтенного
Forwarded from Поэтесса Zаславская (Elena Zaslavskaja)
На сайте Печорин.нет обзор волгоградского журнала Отчий край №1/117/2023. Это специальный выпуск, посвящённый 80-летию победы в Сталинградской битве. В журнале опубликован мой текст «Zаписки Vетерана Апокалипсиса», написанный практически сразу после начала СВО.
"Резкие зигзаги стихов Елены Заславской словно вспарывают реальность: жёсткой силой противостояния силам… Апокалипсиса" – так написал в своем обзоре редактор журнала Александр Лепещенко.
Также в номере вошли произведения авторов Луганщины Светланы Тишкиной, Александра Сигиды («Вместо репортажа») и Юлии Богини («Мы за Родину вновь бы сражались»).
"Резкие зигзаги стихов Елены Заславской словно вспарывают реальность: жёсткой силой противостояния силам… Апокалипсиса" – так написал в своем обзоре редактор журнала Александр Лепещенко.
Также в номере вошли произведения авторов Луганщины Светланы Тишкиной, Александра Сигиды («Вместо репортажа») и Юлии Богини («Мы за Родину вновь бы сражались»).
pechorin.net
Русский академический журнал | Литературный портал «Печорин.нет»
Новости, статьи, рецензии, конкурсы, события и переводы. Продвижение авторов и творчества.
Forwarded from Александр Ирбитов | По направлению к свету (Александр Ирбитов)
Нас расстреляют у одной стены...
Постой, я вижу – будет всё иначе:
Однажды утром ты придёшь с войны –
ведь я, как все, желал тебе удачи!
Пройдись, товарищ, по моей весне –
она из сердца вытащит осколки...
С акаций белых облетает цвет –
Он тоже русский, русский, долго-долго...
И жизнь восстанет из таких глубин,
Со дна озёр и памяти народной:
Донецк-Луганск – двуглавый исполин,
Донбасс живёт, и он живёт свободным.
Могилы Острой бурая земля
Всё так же в мае не даёт покоя.
Расправит Ангел киль у корабля,
Ты больше не один, гляди: вас двое.
Постой, я вижу – будет всё иначе:
Однажды утром ты придёшь с войны –
ведь я, как все, желал тебе удачи!
Пройдись, товарищ, по моей весне –
она из сердца вытащит осколки...
С акаций белых облетает цвет –
Он тоже русский, русский, долго-долго...
И жизнь восстанет из таких глубин,
Со дна озёр и памяти народной:
Донецк-Луганск – двуглавый исполин,
Донбасс живёт, и он живёт свободным.
Могилы Острой бурая земля
Всё так же в мае не даёт покоя.
Расправит Ангел киль у корабля,
Ты больше не один, гляди: вас двое.
Forwarded from Дюков. Историк-рационализатор (Александр Дюков (р))
Есть замечательная публикация стенограммы трехдневного обсуждения в мае 1964 г. книги Зимина о "Слове о полку Игореве". Выступает много советских историков, от построений Зимина камня на камне не остается - и при этом единственным историком, который пытается приплести к научной дискуссии политическую составляющую, остается сам Зимин.
Причем Зимин доходит чуть ли не до политического доноса: он обвиняет Лихачева в том, что тот знаком и дружен с известным американским антисоветчиком российского происхождения Р.О. Якобсоном (крупнейшим лингвистом), что Лихачев дружил с профессором Лесным, бежавшем из Киева вместе с немцами, и осевшим в Австралии, etc.
Вообще эту стенограмму надо студентам давать как образец того, как надо корректно лженаучные построения критиковать, не опускаясь до мерзости, как Зимин.
Ну а книга про СПИ Зимина - это такая советская резунина. Реабилитировал свое научное имя Зимин позже, реконструировав содержание государственного архива России XVI века.
Причем Зимин доходит чуть ли не до политического доноса: он обвиняет Лихачева в том, что тот знаком и дружен с известным американским антисоветчиком российского происхождения Р.О. Якобсоном (крупнейшим лингвистом), что Лихачев дружил с профессором Лесным, бежавшем из Киева вместе с немцами, и осевшим в Австралии, etc.
Вообще эту стенограмму надо студентам давать как образец того, как надо корректно лженаучные построения критиковать, не опускаясь до мерзости, как Зимин.
Ну а книга про СПИ Зимина - это такая советская резунина. Реабилитировал свое научное имя Зимин позже, реконструировав содержание государственного архива России XVI века.
Forwarded from Поэтесса Zаславская (Elena Zaslavskaja)
Друзья, в эту субботу в Горькове с Игорем Ефремовым будем читать для вас стихи. Приходите!
Forwarded from СОЮЗ 24 ФЕВРАЛЯ
Вячеслав КОНОВАЛОВ пишет:
"Инструкция начинающему литератору.
Если хотите, чтобы вас издавали монстры, такие как АСТ/ЭКСМО, чтобы вас выдвигали на "григорьевские" премии (Большая книга, Лицей, Ясная поляна и тд), чтобы "прогрессивные" лит.резиденции (Переделкино, АСПИР, и тд.) вас приглашали, то — вам нет необходимости в совершенствовании языка, поиску сюжета, оттачиванию писательского мастерства. Это всё лишняя трата времени.
Всё, что вам необходимо, это усвоить О ЧËМ ПИСАТЬ:
1. Антисоветизм, чем махровее - тем лучше. Чем больше упыря Сталина, душителя Ленина, ГУЛАГА и кровавой "гэбни" - тем лучше. Также приветствуется оплëвывание комсомола, пионерии, и конечно коммунистической партии. Не стесняйтесь — чем больше лжи, тем лучше (некоторые этим путём до Нобелевки дописались).
2. Личная, а лучше поколенческая травма. То, что вы неудачник, неуч, и вообще творческая личность надо обвинить всех вокруг - родителей (выросли в концлагере - СССР), которые вас всю жизнь унижали, третировали, прессовали, заставляли заправлять кровать, мыть посуду, ходить в школу (о, этот ужас "совковых" школ! — благодатная тема), и продолжают мучить и издеваться до сих пор — когда вы просите "закинуть на карту" (вроде и детство давно закончилось, и вам уже за тридцатник, но вы по-прежнему под чудовищным прессингом). Школу просто необходимо описать в самых мрачных и отвратительных тонах — дерзайте! Конечно, государство, проклятый "совок", который конечно никуда не делся — репрессии и ужас каждый день (соевое молоко не завезли, запретили заплывать за буйки,...)
3. Колониализм, но не мировой (там как раз всё в порядке — например, американцы так "приголубили" индейцев, что остался 1% от изначального числа), а "совковый". Тут можно творчески разгуляться, благо есть уже " классические" примеры на которых современные классики заработали творческий капитал — как Гайдар в Хакасии шашкой махал, как якуты вместе с доблестными белогвардейцами поднимали восстание против клятых большевиков, как добрые "лестные братья" в Прибалтике вырезали злобных советских учителей, врачей и библиотекарей с семьями. Тем антиколониальной борьбы много, непочатый край — пиши-не-хочу! А если вы ещё принадлежите к какому-нибудь коренному народу, от карела до бурята, или на крайняк, принадлежите к выдуманным этносам, типа "казаки" или "поморы", то ваши тексты с руками оторвут!
Идеально, конечно, чтобы все три темы смешать (но не взбалтывать!) — то, считайте, ваш вход в боллитру (большая литература) вам гарантирован.
Дерзайте!"
"Инструкция начинающему литератору.
Если хотите, чтобы вас издавали монстры, такие как АСТ/ЭКСМО, чтобы вас выдвигали на "григорьевские" премии (Большая книга, Лицей, Ясная поляна и тд), чтобы "прогрессивные" лит.резиденции (Переделкино, АСПИР, и тд.) вас приглашали, то — вам нет необходимости в совершенствовании языка, поиску сюжета, оттачиванию писательского мастерства. Это всё лишняя трата времени.
Всё, что вам необходимо, это усвоить О ЧËМ ПИСАТЬ:
1. Антисоветизм, чем махровее - тем лучше. Чем больше упыря Сталина, душителя Ленина, ГУЛАГА и кровавой "гэбни" - тем лучше. Также приветствуется оплëвывание комсомола, пионерии, и конечно коммунистической партии. Не стесняйтесь — чем больше лжи, тем лучше (некоторые этим путём до Нобелевки дописались).
2. Личная, а лучше поколенческая травма. То, что вы неудачник, неуч, и вообще творческая личность надо обвинить всех вокруг - родителей (выросли в концлагере - СССР), которые вас всю жизнь унижали, третировали, прессовали, заставляли заправлять кровать, мыть посуду, ходить в школу (о, этот ужас "совковых" школ! — благодатная тема), и продолжают мучить и издеваться до сих пор — когда вы просите "закинуть на карту" (вроде и детство давно закончилось, и вам уже за тридцатник, но вы по-прежнему под чудовищным прессингом). Школу просто необходимо описать в самых мрачных и отвратительных тонах — дерзайте! Конечно, государство, проклятый "совок", который конечно никуда не делся — репрессии и ужас каждый день (соевое молоко не завезли, запретили заплывать за буйки,...)
3. Колониализм, но не мировой (там как раз всё в порядке — например, американцы так "приголубили" индейцев, что остался 1% от изначального числа), а "совковый". Тут можно творчески разгуляться, благо есть уже " классические" примеры на которых современные классики заработали творческий капитал — как Гайдар в Хакасии шашкой махал, как якуты вместе с доблестными белогвардейцами поднимали восстание против клятых большевиков, как добрые "лестные братья" в Прибалтике вырезали злобных советских учителей, врачей и библиотекарей с семьями. Тем антиколониальной борьбы много, непочатый край — пиши-не-хочу! А если вы ещё принадлежите к какому-нибудь коренному народу, от карела до бурята, или на крайняк, принадлежите к выдуманным этносам, типа "казаки" или "поморы", то ваши тексты с руками оторвут!
Идеально, конечно, чтобы все три темы смешать (но не взбалтывать!) — то, считайте, ваш вход в боллитру (большая литература) вам гарантирован.
Дерзайте!"
Война в Донбассе: нации и цивилизации
Фонд «Русский мир» опубликовал новость о заседании ФМО Луганска 15 мая 2024 года. Это заседание посвящено обсуждению и критике цивилизационного и национального подхода к конфликту в Донбассе.
Новость на сайте «Русского мира»: https://russkiymir.ru/news/325239/
Послушать доклад и обсуждение: https://oduvan.online/fmo/цивилизация-нация-россия-украина-воз/
Читать текст доклада: https://ninaofterdingen.ru/2024/05/10/война-в-донбассе-национальный-или-цив/
Фонд «Русский мир» опубликовал новость о заседании ФМО Луганска 15 мая 2024 года. Это заседание посвящено обсуждению и критике цивилизационного и национального подхода к конфликту в Донбассе.
Новость на сайте «Русского мира»: https://russkiymir.ru/news/325239/
Послушать доклад и обсуждение: https://oduvan.online/fmo/цивилизация-нация-россия-украина-воз/
Читать текст доклада: https://ninaofterdingen.ru/2024/05/10/война-в-донбассе-национальный-или-цив/
Конфликт интерпретаций: обсуждение творчества Стругацких на ФМО
В Русском центре библиотеки Горького состоялось заседание Философского монтеневского общества Луганска, посвященное обсуждению спектакля «Трудно быть богом» московского театра «Варяги». Спектакль прошел в Луганске в театре на Оборонной 20 мая 2024 года. В докладе Валентина Патерыкина осветила вопросы соотношения текста и его интерпретаций в кино и на сцене, остановилась на достоинствах и недостатках постановки, проанализировала реакцию зрителей и отметила новые идеи, внесенные в инсценировку режиссером. Второй докладчик Нина Ищенко остановилась на философских идеях творчества Стругацких, воплощенных в постановке: гностическое деление людей на духовных и бездуховных, миф о прогрессе и Средних (Темных веках), гностические корни этого мифа, его воплощение в больших нарративах эпохи модерна (коммунизм, прогрессизм и др.), в которых реализуется одна и та же схема просвещенного меньшинства, духовно преобразующего и символически уничтожающего христианское большинство. В обсуждении затронули вопросы воздействия театра на зрителя, роль театра в создании интереса к первоисточнику, место идей труда и любви в культуре потребления и коммунистической культуре будущего у Стругацких, роль интеллигенции в Арканаре и земной истории, место песен Высоцкого в художественном мире спектакля.
В Русском центре библиотеки Горького состоялось заседание Философского монтеневского общества Луганска, посвященное обсуждению спектакля «Трудно быть богом» московского театра «Варяги». Спектакль прошел в Луганске в театре на Оборонной 20 мая 2024 года. В докладе Валентина Патерыкина осветила вопросы соотношения текста и его интерпретаций в кино и на сцене, остановилась на достоинствах и недостатках постановки, проанализировала реакцию зрителей и отметила новые идеи, внесенные в инсценировку режиссером. Второй докладчик Нина Ищенко остановилась на философских идеях творчества Стругацких, воплощенных в постановке: гностическое деление людей на духовных и бездуховных, миф о прогрессе и Средних (Темных веках), гностические корни этого мифа, его воплощение в больших нарративах эпохи модерна (коммунизм, прогрессизм и др.), в которых реализуется одна и та же схема просвещенного меньшинства, духовно преобразующего и символически уничтожающего христианское большинство. В обсуждении затронули вопросы воздействия театра на зрителя, роль театра в создании интереса к первоисточнику, место идей труда и любви в культуре потребления и коммунистической культуре будущего у Стругацких, роль интеллигенции в Арканаре и земной истории, место песен Высоцкого в художественном мире спектакля.
Forwarded from Андрей Чернов
Дорогие друзья! Напоминаю, что 1 июня заканчивается приём материалов в альманах "Крылья". Выход номера запланирован на осень 2024 года.