Forwarded from Модест Колеров
Коммунизм, антикоммунизм и Россия.
До меня наконец дошло:
1. Коммунизм был против России ради Мировой революции. И только угроза Гитлера и США сделала коммунистов патриотами.
2. Антикоммунизм тоже был против России, ибо уничтожал её вместе с коммунизмом и расчленял её вместе с СССР. Эмиграция и Запад ясно понимали это и говорили об этом. Запад вообще против России НАВСЕГДА и всегда.
3. И повторю в 10-й раз: те, кто до сих пор твердит, что СССР или РФ - "не Россия" - ВРАГИ России и русского народа. Ибо Россия - часть СССР, а РФ - часть Исторической России. Они хотят онанировать на бывшие имперские Аляску, Польшу, Финляндию, Туркестан, советскую Западную Украину. И ради этого отрицают нашу инвалидную на войне, но живую Россию. И готовы сдать наш Калининград.
До меня наконец дошло:
1. Коммунизм был против России ради Мировой революции. И только угроза Гитлера и США сделала коммунистов патриотами.
2. Антикоммунизм тоже был против России, ибо уничтожал её вместе с коммунизмом и расчленял её вместе с СССР. Эмиграция и Запад ясно понимали это и говорили об этом. Запад вообще против России НАВСЕГДА и всегда.
3. И повторю в 10-й раз: те, кто до сих пор твердит, что СССР или РФ - "не Россия" - ВРАГИ России и русского народа. Ибо Россия - часть СССР, а РФ - часть Исторической России. Они хотят онанировать на бывшие имперские Аляску, Польшу, Финляндию, Туркестан, советскую Западную Украину. И ради этого отрицают нашу инвалидную на войне, но живую Россию. И готовы сдать наш Калининград.
Forwarded from ЛуганскИнформЦентр Z
«Это право говорить на своем языке, сохранять память о подвиге нашего народа, не подвергаться запретам и унижениям за свою национальность, пользоваться поддержкой своего государства и защитой закона независимо от политических взглядов, иметь возможность творить и трудиться вместо того, чтобы ненавидеть кого-то за его язык, историю и культуру. За это сражалась Республика, за это сражается сейчас и Россия», — отметила Ищенко.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥1
Forwarded from Рациональные числа
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Каждый день Второй мировой войны с размерами армий (Christopher)
Завораживающий ролик, который проводит вас через каждый день ВМВ, показывая военные фронты и размеры армий на них. Фоном идёт информация о ключевых военных и политических событиях тех дней
📼 Этот ролик на ютубе
Другие наши публикации про военные конфликты в мире:
— Войны, революции, смены правителей и изменения границ в странах Европы, 1500–2022
— Какой процент человечества погибал в различных войнах, 500 г до н. э. – 2013
— Карта всех 10 624 зафиксированных сражений в мире, 2500 до н. э. – 2023
— Мировые карты вооружённых столкновений и воздушных ударов, повлёкших смерти людей, 17 июня 2022 – 16 июня 2023
Завораживающий ролик, который проводит вас через каждый день ВМВ, показывая военные фронты и размеры армий на них. Фоном идёт информация о ключевых военных и политических событиях тех дней
Другие наши публикации про военные конфликты в мире:
— Войны, революции, смены правителей и изменения границ в странах Европы, 1500–2022
— Какой процент человечества погибал в различных войнах, 500 г до н. э. – 2013
— Карта всех 10 624 зафиксированных сражений в мире, 2500 до н. э. – 2023
— Мировые карты вооружённых столкновений и воздушных ударов, повлёкших смерти людей, 17 июня 2022 – 16 июня 2023
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from The Light Side (Nadezda)
Современный ленинградский художник Прохор Вечканов, картина "Воскресный инстаграм' 2016
❤1
Forwarded from Эстетика Византии (ЭВ)
Forwarded from DA's Art Depot
Евгения Резник:
Я пишу натюрморты обычно с фруктами и цветами. Давно хотелось написать овощи, тем более, что подруга ещё осенью подарила мне шикарный домашний кабачок. И вот, когда он пролежал несколько месяцев, я поняла, что тянуть дальше нельзя.)
"Vanitas vanitatum. Vita cucurbitae."
50*70, холст, масло, 2025г.
https://www.das-artdepot.ru/evgeniya_reznik
#dasartdepot #галереяdasartdepot #картинаdasartdepot #живопись
Я пишу натюрморты обычно с фруктами и цветами. Давно хотелось написать овощи, тем более, что подруга ещё осенью подарила мне шикарный домашний кабачок. И вот, когда он пролежал несколько месяцев, я поняла, что тянуть дальше нельзя.)
"Vanitas vanitatum. Vita cucurbitae."
50*70, холст, масло, 2025г.
https://www.das-artdepot.ru/evgeniya_reznik
#dasartdepot #галереяdasartdepot #картинаdasartdepot #живопись
Forwarded from Химера жужжащая
Одна из главных песен этих дней — о девушке, которая любит воина-оборотня. Шизым орлом под облакы, когда потребуется, и серым вълком по земли, и мыслию по древу; белка-мысь или, собственно, мысль, не принципиально.
И по имени воина не называют, чистая магическая архаика, имя даёт власть над его носителем, и ни роду, ни племени, как у Сигурда:
Я зверь благородный,
был я всю жизнь
сыном без матери;
нет и отца, как у людей,
всегда одинок я.
Только вещая дева есть у героя, она о нём поёт, судьбу заклинает. Но и дева-то, если присмотреться — реактивный миномёт.
И по имени воина не называют, чистая магическая архаика, имя даёт власть над его носителем, и ни роду, ни племени, как у Сигурда:
Я зверь благородный,
был я всю жизнь
сыном без матери;
нет и отца, как у людей,
всегда одинок я.
Только вещая дева есть у героя, она о нём поёт, судьбу заклинает. Но и дева-то, если присмотреться — реактивный миномёт.
Forwarded from Древнерусское искусство.
Спас в силах.
Середина XVIII в.
Керженец.
Архаичное искусство староверов умело настолько сблизиться с дониконовским первообразом, что не просто сливалось с ним, но отчасти в него превращалось. Вот и наша икона создаёт столь сильный эффект присутствия XVII века, что обратное приходится буквально доказывать. Пожалуй, только нотки живоподобия в лике Христа (сильные белки глаз и полуулыбка) да «присмирённые» краски (эффект потемневшей старинной олифы уже заложен в колорит) выдаёт здесь памятник эпохи императриц, а не первых Романовых. Этот эффект нащупало искусство Выгореции, создававшее к середине XVIII века иконы, которые, будучи под тёмной олифой, смотрятся минимум на столетие старше. Позже подобный вековой камуфляж был выткан другими старообрядческими школами — каждой для себя, по индивидуальному проекту.
Здесь перед нами — Керженец, пока что ещё плохо идентифицируемый художественный центр. Собственно, принадлежность ему иконы устанавливается по месту вывоза (какой-то сарай в старом селе между Городцом и Семёновым), ну и по росписи трона Христа. Здесь явно поработал мастер-«горянщик» из «Лесов» Павла Мельникова-Печёрского. Кажется, что художник получал удовольствие от самого процесса росписи, любовался своим мастерством, играючи раздаривая его сверх меры. Красота росписи кажется самоцелью — на убранство трона хватило бы и четверти потраченных средств, но их не хотели считать. Между тем, эта щедрая красота... запись раннего 19 века по нижнему, видимо на полстолетия старшему, золоту первого слоя. Мы немножко приоткрыли древний узор (его фрагмент виден на левой опоре трона), но дальше идти не стали. Рука не поднялась убирать такую красоту. Пусть и дальше в иконе остаётся загадка, скрывается под ковром серебряной черни первозданное древнее золото.
Се Вера
Середина XVIII в.
Керженец.
Архаичное искусство староверов умело настолько сблизиться с дониконовским первообразом, что не просто сливалось с ним, но отчасти в него превращалось. Вот и наша икона создаёт столь сильный эффект присутствия XVII века, что обратное приходится буквально доказывать. Пожалуй, только нотки живоподобия в лике Христа (сильные белки глаз и полуулыбка) да «присмирённые» краски (эффект потемневшей старинной олифы уже заложен в колорит) выдаёт здесь памятник эпохи императриц, а не первых Романовых. Этот эффект нащупало искусство Выгореции, создававшее к середине XVIII века иконы, которые, будучи под тёмной олифой, смотрятся минимум на столетие старше. Позже подобный вековой камуфляж был выткан другими старообрядческими школами — каждой для себя, по индивидуальному проекту.
Здесь перед нами — Керженец, пока что ещё плохо идентифицируемый художественный центр. Собственно, принадлежность ему иконы устанавливается по месту вывоза (какой-то сарай в старом селе между Городцом и Семёновым), ну и по росписи трона Христа. Здесь явно поработал мастер-«горянщик» из «Лесов» Павла Мельникова-Печёрского. Кажется, что художник получал удовольствие от самого процесса росписи, любовался своим мастерством, играючи раздаривая его сверх меры. Красота росписи кажется самоцелью — на убранство трона хватило бы и четверти потраченных средств, но их не хотели считать. Между тем, эта щедрая красота... запись раннего 19 века по нижнему, видимо на полстолетия старшему, золоту первого слоя. Мы немножко приоткрыли древний узор (его фрагмент виден на левой опоре трона), но дальше идти не стали. Рука не поднялась убирать такую красоту. Пусть и дальше в иконе остаётся загадка, скрывается под ковром серебряной черни первозданное древнее золото.
Се Вера
❤1
Forwarded from Книжный магазин «Фаланстер»
Станислав Малкин. Патрулируя империю: колониальный контроль и военная мысль Великобритании в эпоху Интербеллума.
Товарищество научных изданий КМК. 644 руб.
Вниманию читателя предлагается первая в российской и зарубежной историографии интеллектуальная история британской армии после Первой мировой войны с точки зрения ее роли в обеспечении колониального порядка и внутренней безопасности Британской империи. В центре внимания автора находится «имперская школа» военной мысли Великобритании в эпоху Интербеллума (1919–1939 гг.). Эволюция представлений военных интеллектуалов о формах организации национально-освободительных и революционных движений и способах борьбы с ними была характерной чертой финальной стадии экспансии имперского миропорядка. Раскрытие этого сюжета позволяет прийти к новому пониманию взаимосвязи эволюции британских вооруженных сил и трансформации Британской империи, переосмыслить значение военной мысли для имперского строительства за океанами и роль экспертного знания на завершающем этапе истории глобальных колониальных империй.
Малкин Станислав Геннадьевич – доктор исторических наук, доцент, профессор и заведующий кафедрой всеобщей истории, права и методики обучения исторического факультета Самарского государственного социально-педагогического университета, член Экспертного совета РНФ, автор 150 научных работ, включая монографии и коллективные исследования.
Заказать с доставкой: shop@falanster.ru или https://tttttt.me/falanster_delivery
Товарищество научных изданий КМК. 644 руб.
Вниманию читателя предлагается первая в российской и зарубежной историографии интеллектуальная история британской армии после Первой мировой войны с точки зрения ее роли в обеспечении колониального порядка и внутренней безопасности Британской империи. В центре внимания автора находится «имперская школа» военной мысли Великобритании в эпоху Интербеллума (1919–1939 гг.). Эволюция представлений военных интеллектуалов о формах организации национально-освободительных и революционных движений и способах борьбы с ними была характерной чертой финальной стадии экспансии имперского миропорядка. Раскрытие этого сюжета позволяет прийти к новому пониманию взаимосвязи эволюции британских вооруженных сил и трансформации Британской империи, переосмыслить значение военной мысли для имперского строительства за океанами и роль экспертного знания на завершающем этапе истории глобальных колониальных империй.
Малкин Станислав Геннадьевич – доктор исторических наук, доцент, профессор и заведующий кафедрой всеобщей истории, права и методики обучения исторического факультета Самарского государственного социально-педагогического университета, член Экспертного совета РНФ, автор 150 научных работ, включая монографии и коллективные исследования.
Заказать с доставкой: shop@falanster.ru или https://tttttt.me/falanster_delivery
Forwarded from Книжный магазин «Фаланстер»
Подвойский Д.Г. Воздушные замки/железные клетки: к генеалогии и феноменологии прочности социальных конструкций
«Академический проект». Стоит 1857 р.
Все или почти все в обществе создается людьми (или при их непосредственном участии). Но почему-то то, что возникает таким образом, начинает жить своей жизнью и часто оборачивается против человека. Реальность общества — а быть может, и вообще реальность всего так называемого объективного мира — есть в некотором роде «воздушный замок», конструкция, грандиозная фантасмагория, сценическая декорация. Стены общества суть «потемкинские деревни, возведенные над пропастью бытия». Но одновременно общество предстает перед наблюдателем как «железная клетка». Упрямая реальность социальных фактов давит и порой придавливает к земле, а вселенская пьеса разыгрывается в жанре драмы (если не сказать трагедии) и оборачивается для актеров отнюдь не шуточными последствиями.
Человек обладает склонностью выносить «реальность порожденную» за пределы сознания и наделять ее качествами самостоятельности; он создает вокруг себя нечто, попадая в зависимость от собственных продуктов. Творение отрывается от творца, утверждая свое господство над ним. Этот процесс именуется отчуждением. Люди становятся орудиями собственных орудий. Метафора человека и общества как «машин, творящих богов» обладает глубоким смыслом. Язык и техника, слова и вещи, деньги и власть, институты и традиции — сотворенные человеком «божества»; а «боги» всегда требуют особого к себе отношения, они хотят, чтобы их уважали и поклонялись им.
Как такое возможно и почему так происходит? На этот вопрос автор книги пытается дать развернутый, но отнюдь не исчерпывающий ответ.
Заказать с доставкой: shop@falanster.ru или t.me/falanster_delivery
«Академический проект». Стоит 1857 р.
Все или почти все в обществе создается людьми (или при их непосредственном участии). Но почему-то то, что возникает таким образом, начинает жить своей жизнью и часто оборачивается против человека. Реальность общества — а быть может, и вообще реальность всего так называемого объективного мира — есть в некотором роде «воздушный замок», конструкция, грандиозная фантасмагория, сценическая декорация. Стены общества суть «потемкинские деревни, возведенные над пропастью бытия». Но одновременно общество предстает перед наблюдателем как «железная клетка». Упрямая реальность социальных фактов давит и порой придавливает к земле, а вселенская пьеса разыгрывается в жанре драмы (если не сказать трагедии) и оборачивается для актеров отнюдь не шуточными последствиями.
Человек обладает склонностью выносить «реальность порожденную» за пределы сознания и наделять ее качествами самостоятельности; он создает вокруг себя нечто, попадая в зависимость от собственных продуктов. Творение отрывается от творца, утверждая свое господство над ним. Этот процесс именуется отчуждением. Люди становятся орудиями собственных орудий. Метафора человека и общества как «машин, творящих богов» обладает глубоким смыслом. Язык и техника, слова и вещи, деньги и власть, институты и традиции — сотворенные человеком «божества»; а «боги» всегда требуют особого к себе отношения, они хотят, чтобы их уважали и поклонялись им.
Как такое возможно и почему так происходит? На этот вопрос автор книги пытается дать развернутый, но отнюдь не исчерпывающий ответ.
Заказать с доставкой: shop@falanster.ru или t.me/falanster_delivery
Forwarded from Модест Колеров
Мемориал лицемерия СССР.
Десятки миллионов детей в последние годы СССР успели стать октябрятами, пионерами и комсомольцами.
Кто-то только частично, не на всех ступенях иерархии.
Это АБСОЛЮТНО ничем не помогло в спасении СССР и власти КПСС. И не только потому, что СССР и КПСС убили сами вожди СССР и КПСС. Но и потому, что миллионная система октябрят, пионеров и комсомольцев - "помощников коммунистической партии" - была ложью. И свою мобилизационную роль играла только по специальной разнарядке.
Десятки миллионов детей в последние годы СССР успели стать октябрятами, пионерами и комсомольцами.
Кто-то только частично, не на всех ступенях иерархии.
Это АБСОЛЮТНО ничем не помогло в спасении СССР и власти КПСС. И не только потому, что СССР и КПСС убили сами вожди СССР и КПСС. Но и потому, что миллионная система октябрят, пионеров и комсомольцев - "помощников коммунистической партии" - была ложью. И свою мобилизационную роль играла только по специальной разнарядке.
Forwarded from Модест Колеров
Когда врёт историк?
Он неизбежно врёт тогда, когда перестаёт рассказывать, объяснять и искать причины, переводить на современный язык, бесконечно стремиться к полноте.
И начинает, в припадке гордыни, своей тщетной колотушкой ПРИДУМЫВАТЬ из хаоса истории комикс, "смысл", "логику", "закономерности", "главное содержание", "формации" и прочий "путь к коммунизму".
Как Карл Маркс.
Он неизбежно врёт тогда, когда перестаёт рассказывать, объяснять и искать причины, переводить на современный язык, бесконечно стремиться к полноте.
И начинает, в припадке гордыни, своей тщетной колотушкой ПРИДУМЫВАТЬ из хаоса истории комикс, "смысл", "логику", "закономерности", "главное содержание", "формации" и прочий "путь к коммунизму".
Как Карл Маркс.