Ильин и Шубарт: пророчество о России и прометеевском человеке

В 1940 году И. Ильин пишет рецензию на недавно вышедшую книгу В. Шубарта «Россия и душа Востока». Ильин отмечает большие достоинства книги, среди которых – первое в истории Европы внимательное и уважительное отношение к России, честная попытка что-то понять без злобы и без штампов. Ильин отмечает, что автор знает Россию только по ее писателям, поэтому многого не понимает, но есть вещи, интуитивно угаданные верно. Зато автор хорошо знает Западную Европу, и те разделы книги Шубарта, где описывается западноевропейский прометеевский человек, Ильин прямо рекомендует не один раз в своей короткой статье, замечая, что корректность эмигранта не позволяет ему ругать страну пребывания, но книга опубликована в Швейцарии, и каждый может ее свободно купить. Сейчас она переведена на русский, и каждый может ее свободно прочитать. Главная черта прометеевского человека, согласно Шубарту, Ильину и всем, кто писал о цивилизационных особенностях Европы, – это воля власти, стремление покорять, подчинять и переделывать себя и других невзирая ни на Бога, ни на человека.

Одной из важнейших ошибок автора Ильин считает прогноз на будущее. Кассандрам всегда нелегко. Шубарт считает, что Россия должна объединиться с католичеством и мессиански спасти весь мир, заменив и перевоспитав прометеевского человека. Ильин замечает, что западноевропейский прометеевский человек, которого Шубарт так замечательно описал, есть плод и результат развития именно католичества. Протестантизм Ильин понимает как ослабленную и зависимую форму католичества, сохранившую все пороки прометеевского человека. Объединение с католичеством в форме подчинения ему уничтожит в России все ее замечательные качества, а объединение в форме преобразования католичества не представляется возможным – с чего вдруг католики станут менять свой менталитет и характер, который они взращивали две тысячи лет, да еще находясь в позиции силы по отношению к гонимой православной церкви? Так что план этот утопичный и полностью неосуществимый.

Тем не менее, хоть и немного модифицированный, этот план дожил до наших дней.

Ильин против Дугина: мессианство как воля к власти

Кроме того, Ильин делает замечание о мессианстве вообще, об идее, что Россия должна спасти весь мир, дав ему тем или иным способом свою культуру, религию и образ жизни. Идея эта неоднократно озвучивалась в патриотических кругах после начала СВО. Самым ярким ее выразителем является А. Г. Дугин, добавляющий к ней апокалиптический эсхатологизм: если мир не примет русского пути, он погибнет. Вот что пишет об этом Ильин:

«Я русский. Рожден в православии. Всю жизнь изучал историю, дух и создания моего народа. Люблю его. Горжусь тем, что я русский. И верю в светлое будущее России и ее народов. Но я не поддерживаю русской мессианской идеи и считаю пропаганду ее неверной и нежелательной. Под русской мессианской идеей я разумею идею о том, что русский дух выше всех остальных национальных духов и что Россия призвана духовно и религиозно спасти другие народы.

И вот что я имею сказать против этой идеи.

Пути и судьбы Провидения в истории человечества нам не открыты. Мы их не видим. Как будут ведомы западные и восточные народы в их грядущей истории – мы не знаем. Какие из них обречены к крушению и ничтожеству, а какие – к величию и спасению – неизвестно. И откуда придет к кому из них спасение – от нас скрыто. Что же это за наивное притязание – пророчествовать им и о них, о их путях и спасении? Откуда это дерзновение судьи? Откуда это уверенное подсказывание Богу? Откуда это ясновидение?

…Мы, русские, не можем и не должны принимать от Запада настроения национальной гордыни, духовного империализма и религиозного шовинизма. Мы должны понимать и видеть, что самая идея русского национального мессианства содержит в себе превеликое самомнение и гордыню. Здесь есть нечто от национальной mania grandiosa [мании величия]. Кто мы, чтобы спасать другие народы? Что мы – настолько уже совершенны и сильны, чтобы хватило и на себя, и на других? Подняли ли мы свое-то бремя? Справились ли с ним? Стоим ли сами на ногах? Не лежим ли мы, как сказочный герой, разрубленный на куски, – и еще не прибежал наш серый волк, чтобы оживить нас мертвой и живой водой.

И если мы не готовы, и если мы только что пережили величайшее в истории национальное крушение – то что же мы за спасители? Или, не приложив ума к своей беде, будем, по пословице, разводить руками чужую беду? И что за забота о других – откуда это самомнительное посягание и горделивое учительство? Простительно было мечтать об этом сто лет тому назад прекраснодушным и наивным славянофилам: обороненные русскою государственностью, они не видели бездн истории. А мы их ныне знаем, ибо прошли через них и еще не вышли из них».

Креативная минималистическая интерпретация древнегреческих мифов о Сизифе, Икаре, Персефоне, Нарциссе, царе Мидасе и Тесее.

1337 #art

В селе Чернев Ивано-Франковской области разрушили памятник солдатам-освободителям.

Каждый раз, когда я вижу это, я вспоминаю Симонова:

....Глухими ночами,
Когда мы отходим назад,
Восставши из праха, за нами
Покойники наши следят.

Солдаты далеких походов,
Умершие грудью вперед,
Со срамом и яростью слышат
Полночные скрипы подвод.

И, вынести срама не в силах,
Мне чудится в страшной ночи —
Встают мертвецы всей России,
Поют мертвецам трубачи.

Беззвучно играют их трубы,
Незримы от ног их следы,
Словами беззвучной команды
Их ротные строят в ряды.

Они не хотят оставаться
В забытых могилах своих,
Чтоб вражеских пушек колеса
К востоку ползли через них.

В бело-зеленых мундирах,
Павшие при Петре,
Мертвые преображенцы
Строятся молча в каре.

Плачут седые капралы,
Протяжно играет рожок,
Впервые с Полтавского боя
Уходят они на восток.

Из-под твердынь Измаила,
Не знавший досель ретирад,
Понуро уходит последний
Суворовский мертвый солдат.

Гремят барабаны в Карпатах,
И трубы над Бугом поют,
Сибирские мертвые роты
У стен Перемышля встают.

И на истлевших постромках
Вспять через Неман и Прут
Артиллерийские кони
Разбитые пушки везут.

Ты слышишь, товарищ, ты слышишь,
Как мертвые следом идут,
Ты слышишь: не только потомки,
Нас предки за это клянут.

«МастерОК» – «Новороссия гроз. Новорссия грёз» в Удмуртии

Учащиеся Образцового коллектива театральной студии «МастерОК» Детской школы искусств 3 «Глазовчанка» города Глазова Удмуртской Республики представили постановку «Новороссия гроз. Новороссия грёз» по стихам современных поэтов и на основе моей поэмы с одноимённым названием.

Режиссер-постановщик спектакля, руководитель студии – Заслуженный работник культуры Удмуртской Республики Надежда Петровна Козлова.

В начале октября запланированы еще два показа постановки «Новороссия гроз. Новороссия грёз» в Обнинске.

***
Приехать пьяненькой на кладбище,
Сесть у могилки в тишине…
Кто здесь? А здесь товарищ мой,
Погибший в мае на войне.
За цвет весны, за одуванчики,
За дом, не отданный врагу,
Солдаты наши, наши мальчики,
Я в неоплаченном долгу!
2023

#не_вошло_в_поэзию_русской_зимы, #поэзия_русской_зимы, #поэзия_русского_лета, #стихи_Заславской, #эксмо, #ТВ_новости

Ладно, о старых фотографиях и как они пересекаются с искусством. С живописью. Со скульптурой.
Это Фрида Кало и Диего Ривера в студии скульптора Ральфа Стэкпола на улице Монтгомери, Сан-Франциско.
Через несколько дней Фрида уехала. И вот её письмо через неделю после отъезда.

Диего, любовь моя,
Помните, что как только вы закончите фреску, мы будем вместе навсегда раз и навсегда, без споров или чего-либо еще, только чтобы любить друг друга.
Веди себя хорошо и делай все, что тебе говорит Эмми Лу.
Я обожаю тебя больше, чем когда-либо. Твоя девушка, Фрида
(Напиши мне)
Фрида Кало в Диего Ривьеру, 1940 год.

Странно, но у меня не пересекается. То есть Фрида - такая, какая и должна быть. А Диего... не знаю, я не знаю. У вас пересекается человек на фотографии и тот, кому она пишет?

Группа ЗВЕРОБОЙ, совместно с автором-исполнителем Михаилом Ивановым, посетила детский военно-патриотический лагерь на озере Селигер. Пообщались с ребятами и их наставниками-педагогами. Они, к слову, практически все имеют историческое образование. Ну, и безусловно, спели. Впечатления - самые положительные! Есть у нас дети, которые в теме происходящих событий, а главное, есть неравнодушные и бескорыстные люди, которые вот уже 30 лет занимаются патриотическим воспитанием мододёжи! Низкий им поклон, так победим!

БРОДЯГА

Когда-то знатные урки
Постановили, что я – бродяга в юбке!
Как по мне, не самая плохая масть,
Главное тут: бродяга никогда не работает на власть.
И мне, как птичке певчей,
К этому добавить нечего.
В мире, где все перевёрнуто,
Где генералы – воры, а зеки – воины,
Где торговля идёт с неприятелем,
Лучше не стяжать и жить по понятиям.
По-людски – с людьми, с блядьми – по-блядски!
(Чту закон арестантский).
Даст Бог, доживём и до морали христианской,
Когда все строится на любви,
В общем-то, об этом мечты мои.
А пока для вас без напряга и дрочки
Мои идущие горлом строчки.
Острее заточек – наконечники рифм.
Прямо в сердце! Прямо в эфир!
В бесконечность! В вечность,
Где звёзды, как точки.
И одна Бетельгейзе – мой командир!
2024

Философия в непризнанной республике

На сайте «Одуванчик» размещен список докладов, опубликованных в семи сборниках ФМО (2015-2022). Для каждого доклада указан номер сборника, где его можно прочитать. Ссылка на скачивание сборников даны в этом же посте.

За семь лет в непризнанной республике Философское монтеневское общество опубликовало семь книг с докладами как по актуальным темам (война, философия фронтира, непризнанные государства, Русский мир, современная украинская философия), так и по общефилософским темам (социальная инфантильность, военная магия римлян, русское фэнтези, рецепция Пушкина в Германии и многое другое). Ознакомившись с этими текстами, читатель может заглянуть в иной мир, попасть на военное пограничье Русского мира, в непризнанную республику Донбасса, где никогда не замирала философская мысль.

Полный список: https://oduvan.online/fmo/книги-фмо/

🇲🇩 В связи с историей молдавского сказочника - русофоба Вангели еще раз объясняю, почему выращиваемые советской властью национальные поэты, писатели и сказочники в подавляющем большинстве оказались русофобами.

Дело не в том, что какие-то нехорошие буржуи после распада СССР давали им деньги на русофобию. Проблема была чисто советской.

1️⃣ Официальной задачей нациинтеллигенции в республиках было сохранение национальной самобытности, языка и культуры. Для этого нацинтеллигенцию воспитывали, кормили, награждали и всячески поддерживали.

2️⃣ Одновременно прогресс не стоял на месте: жители нацреспублик учились, работали, ездили по большой стране и повсеместно отказывались от архаической культуры и национальных языков в пользу большой русской культуры и языка развития и технического прогресса - русского.

3️⃣ Все это вызвало у нацинтеллигенции (воспитанной советской властью на идее сверхценности национальной культуры и национального языка) сильнейший ресентимент, враждебность к союзному центру, советской власти и всему русскому.

4️⃣ В результате, только репрессивный контроль над нацинтеллигенцией исчез, она стала призывать мыть улицы русской кровью и рассказывать в детских книгах, как русские скармливали депортированных молдаван свиньям. И делала все это нацинтеллигенция абсолютно искренне, не за деньги. Тот же Вангели свою книгу "Дети в кандалах Сибири" издал в 2001 г., а политически использовать и продвигать ее проевропейские молдавские власти стали только в 2013-2014 гг.