На площадке РАНХиГС проходила конференция по теме нравственного возрождения страны. Выступал умничка Борис Корчевников. Говорил о "традиции". Нам ведь нужно передавать лучшие традиции народа грядущим поколениям. Само слово trāditiō «предание», от слова "передавать". И надо сначала понять - Что именно достойно передачи, и Чем мы обладаем, чтобы это передавать.
*
Карнавальные и показные штучки здесь не спасут. Я по Украине помню всякую клоунаду типа "День вышиванки". Но позвольте, если вы 364 года ходите в костюме с галстуком, а раз в год напяливаете вышиванку, то традиция ваша, это костюм с галстуком. Все остальное - показная театральщина.
Вот "Битва экстрасенсов" или "Поле чудес", это у нас традиция или нет? Тот же вопрос в отношении "черной пятницы" или привычки заполнять бары в вечер последнего рабочего дня. Судя по регулярности повторения, это уже традиция. Её что-ли передавать? Вопрос обостряется, если принять во внимание сложности с миграцией.
*
В какую культуру прикажете "инкультурировать" сынов Востока, доставляющих и МВД, и обывателям столько проблем? В "Поле чудес" и в "Модный приговор"? Гастарбайтеры приезжают в большие города, оставляя за спиной не только семью и привычный уклад. Они отвязываются и от привычной в родных местах морали. Так обычно бывает у людей, сменивших место жизни. Дома одно, а в чужой стране - другое. А здесь их встречает Вавилонская культура массового потребления, запах больших денег и вседозволенности, шокирующе одетые женщины и клубно-ресторанная жизнь в режиме 24/7. Прежде чем их инкультурировать, нам бы сам окультуриться. Иначе мы просто развращаем их своей массовой аморальностью, а потом сами страдаем от их развращенности.
*
У них есть своя религия, кому-то непонятная и оттого пугающая. Но пугает она в первую очередь того, у кого Своей Религии Нет! И, согласитесь, если пугает женщина в хиджабе, то почему законный моральный ужас не вызывает женщина, летом загорающая с голой грудью, или человек сплошь размалёванный татуировками? И что вообще хуже: замотаться с ног до головы в арабскую, не присущую даже нашим мусульманам Кавказа и Татарстана одежду, или "размотаться" до стыдного состояния в летние месяцы и ходить так, что не поймешь - одет человек или раздет? Вопрос не тривиальный.
Если мы хотим цивилизовать жителей бедных аулов и кишлаков, погружая их в Западное безумие, которым болеем сами, то плоды такого "цивилизаторства" будут горькими. Если уж кого-то чему-то учить, то учить нужно лучшему, которое есть у нас, только большинство наше того не ведает.
*
Что лучше Православия вы найдете в наших палестинах по части красоты, исторической значимости и моральной силы? Ничего. Даже не ищите. Не в Мавзолей же, право, снова идти. Но вырастает обидно звучащая задача: Нам самим предстоит совершить Исход из удушающего пост-модернизма, стяжательства и безбожия в сторону подлинной духовной Родины - в Православие, в страну Серафима Саровского. Духовный Вавилон крайне эгоистичен и сребролюбив. Вавилон - враг семьи, враг подлинной мужественности и женственности. Вавилону нужен всеобщий грех, а нам нужно вести с ним зрячую внутреннюю борьбу. Иначе, не дай Бог, наступит час Х, когда никакое МВД нам не поможет.
*
Об этом говорил Умничка-Боря. И поправки к Конституции, инициированные Президентом, именно об этом говорят. Но об этом пока молчат федеральные каналы. Видимо думают, что "само рассосется". Или о чем-то другом думают, что нам неведомо. Ведь о чем-то они, все-таки, думают.

Возвращаясь к вчерашнему разговору... Корчевников начинал с того, что информационные сводки с войны постоянно говорят о разрушении логистики. Нужно перерезать дороги и разрушать мосты. Нужно переводить врага на сухой паек. Такова логика войны. Но именно этим занималась Советская власть, ведя настырную войну с Русской историей и собственным народом.
*
Каждая новая власть после Октября неизменно отменяла предыдущую. Ленин стремился обнулить Русский мир. Советская республика объявила себя точкой отсчета совершенно новой истории, словно до нее ничего не было. Потом Сталин "подправил" Ленина. От теории мировой революции мы перешли к "Советскому патриотизму" и построению социализма в отдельно взятой стране. Потом Хрущев отменил Сталина, повесив на него всю кровь раннего Союза. Хрущева, как потерявшего берега, обнулил Брежнев. Череда меняющихся пенсионеров после Брежнева пришла к Горбачеву, решившему начать диалог с Западом и окончившим предательством и рекламой пиццы. Ельцин своим "Борис, ты не прав" отослал Горбачева на свалку. И только Путин решил сломать экс-традицию обнуления предшественников. Мы начали выздоравливать.
*
В свой день рождения Путин недавно отслужил панихиду в Петропавловском соборе у могилы Петра Первого и прочих монархов былых времен. СМИ, как обычно, выводов не сделали. Не сумели или не захотели. А ведь Путин поступил, как "понтифик", т.е. как тот, кто "возводит мосты", сшивает ткань истории, никого не исключая. Это новое в нашей свежей истории. Нео-большевики визжат, что мы хотим отменить Союз и его достижения. Это неверно. По совести красную идею и ее дела нужно переместить хотя бы из центра на периферию. Но для этого надо быть по духу большевиком, а мы не таковы. Бояться нечего и все достойное останется. Космос, балет, кинематограф, военный героизм и трудовой подвиг. Все останется. Только нужно назвать вещи, события и действующих лиц правильными именами. Надо назвать палача - палачом, фанатика - фанатиком, вора - вором и предателя - предателем. Жертву нужно назвать жертвой и героя - героем. Это надо сделать, вобрав в себя, пропустив через сердце весь массив отечественной истории. Здесь опять следует поблагодарить Мединского, вводящего в массовое сознание устраненных оттуда или оболганых деятелей Русского мира. Дело это нужно множить и развивать.
*
На войне следует рушить логистику врага и принуждать его, голодного и безоружного, к сдаче. А вот внутри собственной истории нужно наводить мосты и строить дороги. Иначе не только передавать будет нечего, но и в случае обретения ценностной базы невозможно будет транспортировать ее внутри народного тела, по причине разбитой логистики. Политическая преемственность, школа, Церковь и семья занимаются этим. И новый Вавилон хорошо знает, что делает, когда насаждает во всем мире "школу без молитвы, семью без верности и политику без совести" (Николай Сербский)
*
Особого опитимизма нет. И нет наглого самохвальства, а-ля "шапками закидаем", тоже нет. Дорого это "закидательство" оборачивается. Но есть любовь к Родине, которая "никогда не перестает" (1 Кор. 13:8), и желание врачевать старые раны, не нанося, по возможности, новых.

"По причине умножения беззакония во многих охладеет любовь" (Мф. 24:12) Это предсказанный признак приближения Судного Дня.
Разбираясь с понятием "беззаконие", находим без особого труда, что большинство противоправных, беззаконных и просто бесчеловечных поступков проистекают из жажды быстрой и легкой наживы. Всюду, или почти всюду есть в преступлениях корыстный мотив, попросту - деньги.
Черные риэлторы, телефонные мошенники, торговцы контрафактом, бюджетные воры, коучи личностного роста и прочая армия злодеев ищут материальной выгоды. Часто - сверх-выгоды. Что доказывает одну, ясную, как день, мысль Апостола: Корень всех зол есть сребролюбие (1 Тим.6:10)
Именно - всех зол! Ибо, если бы удалось вырвать страсть к деньгам из человечества, как вырывают гнилой зуб, то реально опустели бы тюрьмы. Только маньяки да убийцы на почве ревности, и может кто-то еще, кто совершает зло без мотива, а лишь по любви к чужой боли, остались бы под угрозой закона. Все остальные просто исчезли бы. Корень вырван - засохли ветви.
*
Но корень не вырван и вряд ли вырван будет. Наоборот, сладкая мечта о личном обогащении есть господствующий фантом из всех, какие только владеют людьми. Американская мечта предлагала стать богатым при помощи упорного труда. Но это уже вчерашний день. Игра на ставках или банальная лотерея предлагают более соблазнительный путь - стать богатым внезапно, в один клик, после одного купленного билета. "Сорвать куш" - это интернациональный термин, понятный без перевода.
Стоило бы прислушаться к голосу мудрого Павла: желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу (1 Тим. 6:9) Но этот холодный душ многим неведом или на дух непереносим. Напротив, есть массовое желание поддаться на одно из искушений в пустыни, и поклониться тому, кто обещает "все богатства мира во мгновение ока" в обмен на продажу души.
*
Антихрист, имеющий ненадолго воцариться над сгнившим человечеством, есть "сын погибели". И тем же именем назван Иуда - вор и предатель. Антихриста именно примут люди, имеющие воровское, иудино сердце. Поэтому распространение корысти, влюбленности в богатство, повсеместные попытки обогащаться быстро и любым способом, это процесс приготовления безбожной массы к принятию власти Всемирного обманщика. Всякие электронные чипы и коды есть лишь техническое сопровождение уже состоявшегося отпадания от Бога.

Отдельные изречения св. Филарета Московского (в день памяти)
-Как всегда есть Бог, так всегда есть и чудеса, потому что Бог как всегда существует, так всегда же и действует: если Он действует, то очевидно, что есть дела Божий. Дела собственно Божий – суть чудеса.
- Путь к Богу известен: благочестивое размышление, молитва, вера. До Бога ни низко, ни высоко, ни близко, ни далеко, потому что Он вездесущ и потому ближе к тебе, нежели твоя душа к твоему телу; только умей найти эту близость верой и молитвой.
- Мир считает забавы почти такой же потребностью жизни, как труд, пища и покой. Он думает жить, играя. Нет: жизнь не игра, но дело важное... Кто понял (достижение вечного блаженства) и занялся им, как должно, тот едва ли найдет много времени для игр и забав. Какая польза строить на песке, писать на воде, гнаться за ветром или бегущей тенью?
- Для чего корыстолюбивые, честолюбивые, завистливые несытыми глазами хотят поглотить весь мир? Прежде, нежели они смогут насытиться, исчезнет мир, и прежде, нежели мир исчезнет, исчезнут они из мира.
- Постоянная жизнь в безмолвии – не для многих. Но посещение безмолвия для всякого должно быть вожделенно. Кто не удаляет себя, хоть однажды в день, хоть на непродолжительное время, от всякого внешнего земного занятия, попечения, пристрастия и не вводит своей души в благоговейное безмолвие перед Богом – тот еще не познал пути мира для души своей.
- В наше время мы много хвалимся и не довольно каемся. А время советует меньше хвалиться и больше каяться.
- Наши изуродованные суетой обычаи, не исправляемые и грозным временем, угрожают более, нежели внешние враги.
- Как наше время походит на последнее? Соль обуявает. Камни святилища падают в грязь на улицу. С горем и страхом смотрю я на изобилие людей, заслуживающих лишения сана. Но и то правда, что боюсь чужих грехов, а не своих!
- Истину, хотя и печальную, надобно видеть и показывать, и учиться от нее, чтобы не дожить до истины более горькой, уже не только учащей, но и наказующей за невнимание к ней.
- С оком подозрительным можно дойти до человеконенавидения; кто хочет иметь любовь к ближнему, тот должен иметь око простое.
- Мне кажется, врагов бывает мало, а более недоброжелательствующих по ошибочному пониманию людей и дел их.
(надеюсь уязвить читателя желанием самому найти труды Филарета и продолжить знакомство с ними, ибо это полезно в высшей степени)

Рядом с дворцовой церковью в Зимнем Дворце есть галлерея портретов героев войны 1812 года. Всего 332 портрета! Написаны Д. Доу вместе с А. Поляковым и В. Голике. В советское время галлерея была дополнена еще четырьмя портретами: одного офицера и трех нижних чинов. Платов, Милорадович, Тучковы, Ермолов и еще множество менее знакомых широкому кругу, но не менее значимые в истории Отечества лиц, смотрят на нас со стен Зимнего Дворца.
Пушкин, в стихе, посвященном Барклаю де Толли в 1835 году писал:
... Тут нет ни сельских нимф, ни девственных мадонн,
Ни фавнов с чашами, ни полногрудых жен.
Ни плясок, ни охот,— а всё плащи, да шпаги,
Да лица, полные воинственной отваги.
Толпою тесною художник поместил
Сюда начальников народных наших сил,
Покрытых славою чудесного похода
И вечной памятью двенадцатого года
Нередко медленно меж ими я брожу
И на знакомые их образы гляжу,
И, мнится, слышу их воинственные клики.
Из них уж многих нет; другие, коих лики
Еще так молоды на ярком полотне,
Уже состарились и никнут в тишине...
*
Дело в том, что это - наш первый "Бессмертный полк". В данном качестве галлерея не предствала перед нами, но она достойна этого имени.
А если собрать фотогаллерею воинов Белого движения, начиная с кадетов и юнкеров Добровольческой Армии, то и это будет тоже наш, уже второй "Бессмертный полк". Из истории никого выбрасывать не надо. И предавать преступному забвению тоже.
*
С такого ракурса мы пока не смотрели на героев до-советского периода. Но на нас из иного мира смотрят они. Смотрят и желают войти в современную историю на правах людей, беззаветно преданных Отечеству. И нам очень нужен сегодня дух стойкости, живший в груди героев Бородино. Дух скорби о разлуке с Родиной, терзавший сердца участников Русского исхода из Севастополя. Дух обреченной храбрости защитников Перекопа.
В общем, у нас есть несколько Бессмертных полков, без вопросов составляющих, и может не одну, Бессмертную дивизию, или Бесмертную Армию.

Завтра память Прокопия мученика, чтеца Кесарийского. О нем читаем, что он изъяснял людям Слово Божие и изгонял демонов.
Нынешний чтец всем известен. Он читает часы, шестопсалмие и Апостол. Никому ничего не объясняет (это дело священников), и экзорцизмом не занимается (это тяжелый вопрос)
Но в дышащей чудесами христианской древности Чтец имел широкие полномочия.
Во-первых, чтение. На службе раньше читали много. Гораздо больше, нежели сейчас. По Литургиям коптов, сохранившим следы глубокой древности, мы узнаем о тех чтениях. Ветхий Завет (пророки) непременно и много. Обязательно на каждой Литургии - Деяния Апостолов. И, конечно, Послания. Не удивительно после нескольких лет служения превратиться к мастерски подкованного человека, постоянно упражняющегося в Слове Божием. Кстати, и сейчас, при постриге в чтеца - его прошли все носители сана - человеку вменяется в обязанность ежедневное! чтение Писаний! Древние это соблюдали.
Поэтому, если надо было кого наставить в основах веры, церковный чтец был "самое то". Отсюда и второе послушание - наставление готовящихся в Крещению. Начитанный человек, хорошо разбирающийся в христианских книгах мог беседовать с оглашенными и помогать епископу в их обучении. Наконец, экзорцизм. Постоянное пребывание в храме, всегдашнее поучение в Слове, при чистой и целомудренной жизни делает человека реальным подвижником веры. Таковым именно духи и повинуются. И хорошо проходившие путь чтеца, могли достичь и этой благодати: совершать заклинания над одержимыми и с властью изгонять злую силу.
Как вам такой Чтец? Проповедник, учитель, постоянный участник Литургии, ближайший помощник духовенства, и даже экзорцист.
При этом никакой "тайной доктрины". Все легально и общедоступно. И Писание, и службы. Требуется только духовное постоянство, верность Богу и подвижническая жизнь. При том, что все вообще раскисло, такие люди возможны и сейчас. Теоретически, но возможны.
*
Храмы духовно сильны отнюдь не одним только духовенством. "Солью" храма вполне может быть свечница или уборщица, творящая Иисусову молитву. Сторож, читающий по ночам в храме Псалтирь. Чтец, влюбленный в Священное Писание и могущий наставлять переступающих порог храма. У Бога много даров. И дары раздаются не только по линии иерархии, но и по линии жертвенного служения, как бы скромно оно не выглядело в наших глазах.

Не хочется пропустить память Меркурия великомученика. Этот святой принял смерть за Иисуса Христа в окрестностях Кесарии Каппадокийской и был почитаем Василием Великим, несшим служение в тех краях. Во дни Юлиана Отступника Василий молился о том, чтобы Юлиан, эта лисица, хитро и изобретательно гнавшая Церковь, была устранена Богом.
Вы спросите: А так можно? Если вы толстовец, то нет. Если же принадлежите к Святой Апостольской Христовой Церкви, то "все возможно верующему". Юлиан был поборником восстановления языческой славы Рима. Христос был его личным Врагом. Весь жар души Юлианом был посвящен унижению и возможному уничтожению Христианства. Церковь же дерзала молиться о том, чтоб тот был забран от земли, как Бог того захочет.
Мученик Меркурий выполнил просьбу Василия. Среди битвы с персами Юлиан был смертельно ранен неким с Небес явившимся воином. Это и был Меркурий. Последние слова Юлиана были обращены к небу. "Ты победил, Галилеянин!" - крикнул умирающий враг Церкви, погрозив небу кулаком. (Любопытно, что этими же словами встретил Герцен новость об отмене крепостного права)
*
Это важный эпизод истории. Мученики вмешиваются в земной ход событий, и не всегда, как "Скорая помощь". Иногда, как "штурмовой отряд". По молитве Дмитрия Солунского юноша Нестор сразился с неким Лием и убил того, поставив точку в кровавом языческом празднике. Мы говорили об этом в дни памяти Св. Дмитрия. Федор Тирон, опять же во дни Юлиана, предупредил христиан Константинополя о том, что пища на рынках осквернена кровью идольских жертв. То есть мученикам, чьи окрыленные души вошли в Небесный покой, не безразлично, как живет Церковь на земле. И они вмешиваются в ход событий, иногда предупреждая, иногда исцеляя, а иногда наказывая упертых врагов Истины. Это может быть неприемлемо для женоподобных душ, которые избирательно относятся к святым, желая видеть только приятное. Но если речь идет о лекарстве, то оно чеще всего горькое. И с этим лучше смириться.
Конечно, надо еще быть Василием Великим, чтобы вымаливать такие непривычные милости у Бога. Если кто-то вздумает молиться о смерти своего личного обидчика, вряд ли Меркурий или Дмитрий поспешат исполнять злые хотелки. Речь должна идти о сложнейших этапах бытия Церкви, и Святейшего Бога лучше всего умолять святым же мужам.
*
Но и в наше время помощь совершается. В бытность Хусни Мубарака президентом Египта, святой Меркурий защитил один женский монастырь в Каире. Земли монастыря было решено отдать Министерству Обороны республики, и монахини не придумали ничего лучше, как в строгом посте просить о помощи великомученика, которого чтил издревле монастырь. Меркурий явился Хусни Мубараку с требованием оставить монахинь в покое, что и было немедленно исполнено. Свидетельство об этом событии достаточно известно между христианами.
Так что "рука Божия не сократилась, и мышца Его не ослабела, чтобы спасать". Святые не просто вписаны в церковный календарь, но они составляют "облако свидетелей", окружающих Престол Божий, и готовы приходить на помощь, как в древние, так и в текущие дни.

О том, что война, это плохо, на интуитивном уровне понимает всякий человек. И больше всех, как ни странно, военные. Но вот вопрос - как достичь мира? Прочного и внутренне оправданного? Одно из имен Бога - Шалом, т.е. Мир. "Иегова Шалом", это "Бог мой - Мир мой". Этот путь отвержен всеми безбожниками мира в силу того, что Бог для них - лишь идея, и не более. Идея более эфемерная, нежели скопище иных идолоподобных идей. Так что же, если не имя Божие, сулит мир современнику? Например, спорт.
*
Плакаты гласящие "О, спорт, ты - мир!" помнят, наверное все, кто жил в Союзе. Это смысловой корень, из которого возродилось перелицованное Олимпийское движение. Идея проста. Пусть вечные враги, к примеру, немец и француз скрещивают шпаги на турнире, под присмотром арбитра, оставаясь в живых. Пусть бьют друг друга, но по правилам и на ринге. Пусть стреляют, но в мертвую мишень, а не живую плоть. И пусть не армии, но команды схлестываются в жарком противостоянии под наблюдением болельщиков. То есть, пусть энергия военного противостояния трансформируется в энергию спортивных состязаний, без пролития крови.
Звучит красиво. Но что вышло на деле в течение каких нибудь ста лет? Спорт активно вмешан в глобальную политику. Из него исключают одних и допускают других. Спортивные арены становятся местом противостояния не атлетов, но политических систем. В достижении победы участвуют допинги, подкупы, предвзятое судейство... В спорт заходят бешеные (в прямом смысле слова) деньги. Цифры спортивных трансферов головокружительны и сопоставимы с бюждетами целых городов. "Честная победа" становится горькой шуткой, и из-за фасада спортивных новостей то и дело выглядывает рожа главного современного божества - Мамоны.
*
Есть еще одна утопическая идея Нового времени, а именно - вернуться к идеалу античности, где человек - полубог в языческом понимании. Он красиво сложен, как античная статуя; его фактурная обнаженность словно вышла из-под резца Праксителя. Время досуга, освожденное машинным трудом, он использует на достижение физического совершенства. Но в результате избранные атлеты превращаются в "звезд", подобных "звездам" кинематографа, а вся масса людей с пивом и чипсами просто созерцает соревнования своих кумиров, лично ни к какому физическому совершенству не стремясь. Средний человек, или "человек массы" насыщает свою эмоциональную жизнь буквально "болея" за кого-то, а по сути становится истеричным зрителем "сражения богов". Вожделенный мир остается далеко в стороне, поскольку "болеющий" зритель буквально желает символической смерти, т.е. разгрома команды противника.
*
Современный спорт, это залитая солнцем арена, где бьются гладиаторы, и закулиса, где крутятся деньги и делаются ставки. Это вопиющий крах изначальных мечтаний. Так у современного человека в гниль превращается все, на что он думал надеяться, как на всесильную пилюлю.
Мир все там же, где и был - у Бога, ибо Бог, это Мир. Но человеку не нужен Бог, а значит не нужен и мир, но поражение противника. Заблудившись в трех соснах, человек ищет виноватых и прибегает за помощью к идеям, которые не могут спасти. Воистину жалок безбожник и хрупка цивилизация, которая кажется построена из каменных глыб, тогда как она лишь химера, состоящая из мыльных пузырей.

Андрей узнал в Иисусе Христа, Агнца Божия раньше всех. Андрей привел к Иисусу старшего брата. Андрей мог бы (имел формальное право) всюду искать первого места. Вместо этого списки Апостолов у всех евангелистов первым непременно поставляют Петра, и лишь потом его брата - Андрея.
На лицо побежденная тяжба о первенстве, столь часто бросающаяся в глаза на страницах Писания. Каин поднимает руку на Авеля именно из желания подтвердить, доказать свое право Первого. Яков держится за пятку брата, покидая чрево матери. Настолько хочет быть первым! Еще до умения мыслить и объяснять поступки. Это вообще интуитивная борьба. Она происходит во тьме инстинктов, там, где нет света разума. Аргументы подбираются позже. Само стремление рождается раньше, чем мысль. И Андрей вполне мог бы оспаривать свое первое место в числе учеников, но он этого не делает.
Что такое трагедия христанской истории, как не спор о первенстве кафедры, где Рим усвоил себе всю гордость языческого прошлого? Я более любим. Я раньше других. Меня первого позвали. Видно и Люцифер имел ту же логику, откуда и рождение греха. Но Христос запрещает подобные мысли. В спорах учеников, кто бы из них был первым, Христос велит перевернуть привычный образ мысли. "Кто хочет быть первым, пусть будет всем слуга. Кто хочет быть высшим, пусть будет, как раб". Иисус, как Раб Иеговы, идущий на добровольную Жертву, требует от учеников такого же образа мыслей, какой виден в Нем Самом.
Андрей таков, каким должен быть ученик. Его апостольство началось не после излияния Духа, не после Пятидесятницы, а раньше. Узнав Желаемого (так назван Мессия у пророков), он не удерживает это знание в себе и для себя. Он спешит этим знанием поделиться. Приводит к Иисусу брата. И без зависти уступает ему первое место; тому, кто пришел позже, но стал выше.
Стоит и нам возненавидеть стремление ходить по головам, добиваться лучшей и большей чести. Стоит отказаться от признания в себе каких бы то ни было достоинств, выводящих нас на первые места. Потому что Спаситель наш не пришел, чтобы Ему служили, но Сам пришел послужить и отдать душу за многих. И тот, кто доволен своим местом, вполен наслаждается благодатью, чтобы желать еще чего-то земного.

Вообразим, что мы имем возможность перенестись в Россию пред-революционную, зная все, что будет в перспективе ближайщего десятилетия. Ленин в бронированном вагоне, Апрельские тезисы, Император в кольце заговорщиков, Керенский во главе Временного правительства... Все нам известно. Развал фронта, выстрел "Авроры", разгон Учередительного собрания, Красный террор, Гражданская война, Русский исход... И так далее. Все, решительно все нам известно. Как Кассандра мы можем с точностью предсказать все сбывшееся уже, но тогда лишь намечающееся. Куда нам бежать? С кем говорить? Кого убеждать?
*
До Императора не доберешься. Идти в Думу? Там зесмеют. Говорить с верхушкой армии? До нее тоже не так легко добраться, да и там засмеют. Идти к промышленнкам? К рабочим на Путиловский завод? Обращаться к Церковным иерархам? Есть стойкое чувство, что всюду вас выслушали бы с кривой усмешкой и не сделали бы никаких выводов. Ибо общая мечта о быстром счастье и необходимом решительном сломе всего наличного строя плотно овладела всеми. Всеми по-разному и с разными аргументами, но всеми. Стеклянные глаза всех слушающих вас способны были бы довести до нервного срыва.
*
Отсюда рождается чувство фатальной обреченности, как будто история прописана изначально, и теперь только осталось наблюдать за ее разворачиванием и жутким становлением. Кассандре не поверил никто, и все сказанное Кассандрой сбылось. Состоялось. Теперь прочь от Гомера к пророкам. Остается Иеремия, плачущий на камнях опозоренного Иерусалима, о чем он так долго и так безуспешно кричал и большим и малым в Израиле.
Ведь и Лот говорил несостоявшимся зятьям, что Содом будет уничтожен, "но зятьям его показалось, что он шутит" (Быт. 19:14)
Так и сегодня очевидные признаки грядущих бед, и все предсказанное Евангелием Христовым для многих - всего лишь "шутка". Мир привык шутить, причем шутить надо всем. Любая тема (по крайней мере до войны) лишь повод для юмористического скетча. И вы можете слышать раскаты грядущего грома, можете угадывать в легкомысленных обывателях будущих жертв неминуемых потрясений. Это ваш личный Крест, и скорее всего ваше горькое предчувствие на фоне глупого хохота останется при вас, как бесполезное пророчество и тяжелое знание.
*
Поэтому знавшие все заранее - святые отцы, мученики и исповедники - призывали только к разумному терпению и стоянию в вере. Говорили о сокрушившемся корабле, по причине чего спасаться теперь придется на досках и обломках обшивки. Говорили, что ночь будет длинной и безлунной, но в конце все же засияет правда Божья и Христова победа. Нужно терпеть. Человеческие руки не удержат обрушение прежде бывшего роскошного здания.
Жить с таким знанием было почти непереносимо. Но они жили. И мы, если бы перенеслись на время туда, во времена, предшествовавшие всем безумиям 20-го века, убедились бы, что наше знание не спасет никого. Нужно было бы набираться мужества, молчать и готовиться плакать на развалинах любимого города.

Начнем с начала:

Неведомый гений написал когда-то на фронтоне Дельфийского храма: γνωθι σεαυτον« («познай себя»). Сократ первый увидел в этой надписи глубочайшую загадку о человеке и первый догадался, что в решении этой именно загадки должна заключаться вся полнота человеческой мудрости. Он сделался горячим проповедником своего открытия, – говорил о нем везде, где только мог говорить, и всем, кто только хотел его слушать. Из его собеседований греки услышали, что он – мудрейший из афинян, по суждению оракула – решительно отвергает в отношении себя справедливость этого суждения и считает себя голым невеждой; потому что, по его глубокому убеждению, пока не решена великая загадка о самом человеке, всякая наука и всякое знание могут служить только выражением ученого невежества. ...Сократ все-таки резко выделялся тем, что он вполне понимал, в чем заключается истинная мудрость, и с любовью стремился к ее достижению. Это была в нем такая выдающаяся особенность, что он счел возможным через нее именно определить свое положение в афинском обществе. В отличие от всех других учителей, гордо считавших себя настоящими мудрецами (σοφιστης), он присвоил себе скромное наименование любителя мудрости (φιλοσοφος) и первый ввел в употребление слово φιλοσοφια с значением специального термина. (Проф. В. Несмелов)
*
«Прежде всего познай самого себя, то есть узнай о самом себе, каков ты есть. Каков ты воистину, а не каков ты думаешь, что ты есть. С этим знанием становишься мудрее всех людей. С таким познанием себя и в смирение приходишь, и благодать получаешь от Господа. Если же не приобретешь самопознания, а рассчитываешь только на свой труд, знай, что всегда будешь находится вдали от пути» (старец Иосиф Исихаст)

Отпраздновали Иосафа Белгородского. Интересно, как много исторических личностей "завязано" на этом человеке и его семье.
Мать - Мария Даниловна, дочь гетмана Данилы Апостола. Фамилию Апостол, уже исчезавшую из-за отсутствия прямых потомков по мужской линии, присоединил к своей фамилии праправнук Иван Матвеевич Муравьев. Трое его сыновей - Матвей, Ипполит и Сергей - были декабристами. Сергей Муравьев-Апостол - один из пяти приговоренных к повешению.
По ту "сторону мушки" тоже были родственники Иоасафа. Убитый на Сенатской площади Михаил Милорадович по линии матери (Мария Андреевна Горленко) был внучатым племянником Святителя. Так восстание декабристов разделило на два лагеря прямых родичей одного святого.
*
Внучатым племянником Иоасафа был так же известный писатель Григорий Квитка-Основьяненко, из-под руки которого вышло жизнеописание Святителя Иоасафа. Григорий (о чем в советские годы не любили писать) был с детства слеп, и зрение чудесно получил после молитвы у Озерянского чудотворного образа Богородицы. С 23-х лет ушел в монастырь, где провел четыре года. Монахом не стал, но и выйдя из монастыря вел жизнь благочестивую, близкую к монашеству.
*
В 20-м веке принял монашество с именем Иоасаф и претерпел мученическую кончину в Курской области еще один дальний сродник святого - епископ Иоасаф Жевахов (в миру князь Владимир Давидович Жевахов)
*
Подвижнического духа был отец Святителя, Андрей Дмитриевич. Он любил уединение ради молитвы и поста. В одно из таких уединений видел он при заходе солнца стоявшую на воздухе Божию Матерь с ангелом, а у ног их на молитве – своего сына Иоакима (имя Иоасафа до пострига). Слышал и слова Пречистой о ребенке: «Довлеет Мне молитва твоя», – после чего ангел облачил Иоакима в архиерейскую мантию. Поражённый увиденным полковник Горленко осмелился спросить: «Нам же, родителям, Пречистая Богоматерь, что оставляешь?» – но ответа не последовало. Пока Андрей Дмитриевич шёл через комнаты к жене рассказать о своём видении, оно полностью изгладилось из его памяти и вспомнилось лишь много лет спустя, после смерти сына.
*
Всего 6 лет прослужив епископом в Белгороде, и будучи от роду всего 49 лет, Иоасаф почувствовал близость смерти. Он попросил разрешения у Синода навестить родителей. Старик-отец в то время совсем жил отшельником в лесной келье (!) Узнав о приезде сына, поспешил домой. Встретили друг друга отец-отшельник и сын-Святитель земными поклонами. 10 декабря 1754 года (год рождения Серафима Саровского) епископ Иоасаф отошёл ко Господу. Когда пришли сказать о том отцу, тот произнёс: «Я знаю. Умер мой сын Иоасаф. Умер Иоасаф, умерла моя молитва», – и заплакал.

Христианский праздник это обильное подаяние благодати, просвещение ума и, возможно, обновление обетов. Мы все обещали Богу "добрую совесть" (1 Пет. 3:21), и только в силу этого обещания нас "спасает воскресение Христа" (там же). Если же гусь печется, шнапс разливается и распродажи гудят, но главная цель Торжества пренебрегается, то, не ровен час, вступает в свои права голос Бога, говорящего через Исайю: праздники ваши ненавидит душа Моя (Ис. 1:14)
*
Нынешняя Европа есть царство массового и добровольного, ничем не вынужденного отречения от Христа Спасителя. И стоит признавать за благо наши календарные отличия. Так, по крайней мере, замедляется перетекание их безбожия в наше невежество.
Стран, всецело служащих Христу, нет, или они - вне поля нашего зрения. Быть может эфиопы или копты Египта, как один человек, празднуют Воплощение Сына Божия, и знают, что делают. Но они именно за скобками нашего внимания. А те, кто хвалится цивилизацией и наукой, год за годом продолжают свой отход во тьму, и если что-то все еще празднуют, то лишь по законам психологической инерции.
*
Среди тех, кто не служит Христу (в больших цифрах, скажем, это Китай и Индия) и тех, кто отвернулся от Христа (опять же в больших цифрах, это Европа и иже с ней) Россия занимает серединное место. Мы только-только стали хилыми ногами на свой природный путь - исповедание Имени Христова и построение общественного дома на Нем, как на Камне. Следует дальше двигаться по этому Пути. Путь этот вместе есть и Истина, и Жизнь (Ин. 14:6). А вне его есть только Смерть и Заблуждение.
*
Христос есть истинный Царь, причем единственный достойный поклонения всех, не только людей, но и Ангелов. Именно потому, что сердце русского человека глубоко вспахано этой мыслью, у русского человека монархическое сознание. Только нужно, чтобы эта истина жила не интуитивно, а сознательно в русском сердце. Иначе история подсовывает нам обидные подмены. Кажется об этом писал В.С.Соловьев:
О Русь! в предвиденье высоком
Ты мыслью гордой занята;
Каким же хочешь быть Востоком:
Востоком Ксеркса иль Христа?
Европейский "рай" оказался "королевством кривых зеркал" и вопиющего лицемерия. По причине отречения от Господа. Коммунистический мираж заставил Русь умыться кровью и сменил вполне невинного Николая на "красного Ксеркса" в лице Сталина. И куда бы ты не пошел, тебя везде обманут. Не обманет лишь Тот, кто родился от Девы Марии в Вифлееме во времена Ирода, Чье Рождество мы будем праздновать не 25-го декабря, а 7-го января. Так надо. Так нам полезней.

Поместный Собор 1917-1918 годов
Дата: 1 декабря 1917 г.
8. О церковном проповедничестве

2. Право церковного учительства принадлежит пастырям Церкви (VI Вс. Соб. пр. 64); для большего же усиления и развития православно-христианского благовестия, сообразно с требо­ваниями настоящего времени, весьма желательно привлекать к делу не только диаконов и псаломщиков, но и способных к про­поведничеству благочестивых мирян, причем участие тех и других в служении слову (Деян. VI, 4), наиболее удобное и полезное в области внебогослужебной проповеди, может быть до­пускаемо и на церковной кафедре за Богослужением, по благосло­вению епископа и с разрешения в каждом отдельном случае местного священника. Не принадлежащие к клиру проповедники, заявившие себя особенною ревностью в церковном учительстве, посвящаются в стихарь и именуются благовестниками.
3. Для достижения общепонятности проповеди употребляются на церковной кафедре местные языки и наречия.
*
Таким образом в анналах Деяний Поместного собора 1917-1918 гг. находится благожелательный ответ на одно из серьезных вопрошаний современности: Может ли мирянин быть благовестником?
Может. Вопрос: Зачем? Затем, что дар слова (проповеднического, разумеется), это дар Святого Духа, харизматический дар, который дается Богом вне завистимости от места человека в церковной иерархии. Святой Павел пишет об этом, и очевидно имеет в виду не епископов и пресвитеров только, но всю полноту общины.
"Каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно" (1 Кор. 12:7-11)
Остается только найти способных. В свое время С. Аверинцев блестяще показал, насколько широкий круг вопросов может быть с успехом освещен благовествующим мирянином, как в стихаре - на амвоне, так и в роли профессора - на кафедре.
На священство возлагается обязанность контроля этого служения. Проповедников нужно буквально растить. Темы проповедей они должны искать вместе со священниками или епископами. И проповеди (особенно в начале) должны составлять письменно, для предаставления на рецензию. После правок и утверждения проповедь следует заучивать, как песню, чтобы, не сбиваясь и не тушуясь, пропеть ее в нужное время перед собранием. И стоит только начать, а дальше дело само себя покажет. На место одного иссякшего родника Бог откроет новые, и Слово Божие будет расти, "прилагая спасаемых к Церкви" (См. Деян. 2:47)

Понятно, и даже стало "общим местом" то, что интеллигенция в России, совершенно оторвавшись от Веры и Молитвы, буквально родила Революцию, а стало быть и повинна полностью во всех ее ужасах. Но вот "народ-Богоносец" (по Достоевскому), "сеятель и хранитель" (по Некрасову) виновен тоже. Человек таков, что лиши его на пару поколений христианского воспитания, и он вскоре явит из себя такую мерзкую дичь, что слов не подберешь для его описания. Духовенство упустило свой народ, и вот наглядное изображение той нравственной бездны, в которую упало русское крестьянство начала XX века, теоретически считавшееся "христианским".
Выписано из Жития Свщмч. Иллариона (Троицкого):
В сентябре 1917 года в одном из орловских сел «был зверски убит уважаемый священнк о. Григорий Рождественский со своим юношей-племянником на глазах у жены; заграбив деньги, разбойники бежали, заслышав набат; собравшиеся прихожане, увидав плавающего в своей крови убиенного пастыря, принялись (!) растаскивать всё оставшееся после грабителей имущество осиротевшей матушки: рожь, овес, яблоки – всё, что попадало под руки». В том же Орловском крае «28 ноября 1917 года в селе Добруни Севского уезда… солдаты и крестьяне разгромили домовую церковь и барскую усадьбу Подлиневых. С криком “Бери ковры, будет тут "игоготникам" топтаться!” крестьяне топорами подрубили престол, растащили сосуды и ризы, а затем подожгли дом и церковь. Но этого им показалось мало. Они вытащили из могил тут же, около церкви, погребенные трупы владельцев Подлиневых. Истлевшие останки владелицы: голову, руки, ноги – разбросали, а труп владельца, сохранившийся в целости, положили на солому и подожгли. “Как свинью палили”, – говорили православные. При этом били палками по животу и выдирали усы. Затем его тут же неглубоко зарыли, а цинковый гроб утащили… Позже подобная участь постигла и захоронение поэта с мировым именем А. Фета-Шеншина в храме села Клейменово».
Подобные факты находят себе значительное объяснение тем, что в России начала прошлого столетия «в некоторых местах почти 70 процентов из поступающих» в армию «не только не знали молитв, но и не имели ни малейшего представления о религиозных началах».
*
Так что вывод напрашивается печальный. Народ наш согрешил целокупно - образованные вместе с простяками, духовенство вместе со властью. И запредельные муки 20-го столетия следует признать карающей неизбежностью, рухнувшей на голову целому народу за явное от Бога отступление. Значит и каяться нужно всем, ни в кого нетыча пальцем, "мол, это он, а не я". И ошибки прошлого стоит выучить, чтоб не повторять, и чтоб история не наказала нас за невыученные уроки.

Обычному человеку, точнее сказать - грешнику, совершенно естественно ожидать от Нового года "нового счастья", никак не связывая это ожидание с необходимостью и самому становиться Новым.
Тогда как подлинное обновление непременно придет и не умедлит, стоит лишь начать обновляться самому человеку.
Если Екклесиаст довольно уныло, и довольно убедительно вел речь о том, что "ничего нового под солнцем нет", то пророки говорили иначе. Иеремия говорил: Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет (Иер. 31:31) А Иезекииль сказал: И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное (Иез. 11:19)
Замена сердца с каменного на плотяное, это нечто действительно новое и насущно необходимое. Потому что обычное - чахнущее от уныния и раздираемое страстями сердце - есть внутренний источник всеобщих страданий. И обновляться нужно не в гардеробе или местах проведения каникул, но внутри, в сердце. Как только это произойдет, или точнее - начнет происходить, тут же стОит признать наступление действительно Новых времен и Нового года.
То жилище Бога с человеками, которое изобразил Иоанн в Откровении, называется Новым Иерусалимом (Откр.21:2), в который, конечно, нельзя войти, не обновившись. И главное средство для обновления есть. Это Евхаристия, Чаша Нового (!) Завета, как сказано: "Сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается" (Лук. 22:20)
*
Так что к хронологическим переменам можно относиться с некоторой холодностью, как к верстовым столбам. Цифры календаря - ничто, если внутренние обновления не происходят и даже не ожидаются.
Для новых людей Бог готовит некую новую реальность, которая столь превосходит все понятное и привычное, что её и сравнить не с чем. "Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце" (Ис. 65:17)

Знаете ли вы, возлюбленные, помните ли, что чувство Времени, ощущение его скоротечности и неостанавливающегося движения рождает в душе особую скорбь? Скорбь расставания, прощания, старения... Поэтам известно это чувство. Когда все ветшает буквально у тебя в руках, все ускользает и меняется. Один поэт сказал:
Чего бы я ни дал календарю,
чтоб он не осыпался сиротливо,
приклеивая даже к январю
опавшие листочки кропотливо... (Бродский. Северная почта)
Когда магистраты европейских городов украсились курантами (сначала в Оксфорде, потом - по всей Европе), отбивающими на каждый час мелодию, целые процессии кукол стали выходить хороводом под эту музыку. Фигура Тщеславия, смотрящаяся в зеркало. Фигура Скупости, трясущая мешочком с деньгами. Павел с книгой, Петр с ключами... Пражские куранты и сейчас собирают толпы туристов, глазеющих на эти движущиеся фигуры. И главной фигурой там является Смерть, переворачивающая песочные часы.
Научившись отмерять точное время, люди еще острее почувствовали то, что ощущали всегда: свою скоротечность; острое чувство того, что они на Земле - гости.
Не это ли - господствующее тайное ощущение при наступлении Нового года? И не отсюда ли инстинктивное желание перекрыть тоску и страх неизвестности шумом хлопающих пробок, тостами, праздничным визгом, фейерверками? Воистину шум светских праздников, это коллективная детская попытка заглушить нечто грозное, шепчущее в тишине.
Только у верующего человека есть возможность (всего лишь возможность) не впадать в уныние, и не визжать наперекор страху. Бог не подвластен времени. Он упокоился от дел Своих, и в Нем находят покой от своих дел те, кто понимает смысл Божественной Субботы. Те, кого Бог пропустил в место отдыха.
Смерть и Время царят на земле,
Ты владыками их не зови;
Все, кружась, исчезает во мгле,
Неподвижно лишь солнце любви. (В. Соловьев. Бедный друг, истомил тебя путь)

Из Вифлеема должен происходить Мессия. И потому что это Давидовы места, и потому, что в переводе Вифлеем (Бейт Лехем) это "Дом хлеба". Хлебу Небесному - Иисусу - подобало именно в месте с таким именем начать Свое земное странствие.
Но Благовещение, т. е. Зачатие Иисуса Христа от Духа Свята произошло в Назарете. В том самом, слыша о котором, еврей посвистывал: Из Назарета может ли что доброе быть?
И как, по какой причине нужно было беременной Марии переместиться из смиренного Назарета в Вифлеем? А вот как!
Император Август объявляет по всей империи перепись! Империя должна знать,сколько народу у нее под рукой. Сборы налогов, строительство дорог, размещение войск по периметру державы требуют знания чисел. Царь сказал и вся империя двинулась с мест. С "места фактического проживания" нужно было переместиться в "место прописки". И Иосиф вместе с непраздной Марией движутся в путь. Там, в Вифлееме, Роды настигают Имеющую во чреве, и Мессия появляется на свет в загоне для скота. Смиренное путешествие началось.
*
Итак, для исполнения пророчества вселенский царь, сам того не ведая, начинает перепись. С одной стороны Иисус с первого младенческого крика вписан в реестр подчиненных кесарю людей! С другой стороны это сам кесарь находится во власти Бога, и когда думает что правит миром, всего лишь облегчает исполнение пророчеств.
Миром правит Бог! Большими людьми и малыми. Чувствующими на себе Господствующую руку или не нечувствующими. Не важно. Только Бог правит миром и никто больше.
И если в политической сфере, в сфере глобальных новостей происходит нечто, бьющее по нашим нервам, нужно возвращаться к этому сюжету Евангелия.
Христос в дни Рождества мал, как всякий младенец. Но Он правит миром вместе с Отцом из-зе завесы Своей немощи.
Во вселенной нет "случайностей", ускользнувших от Всевидящего Ока. Можно выдохнуть и успокоиться.
Дай нам Бог чистое сердце, чтобы это чувствовать и понимать+