Фуко (1976) выделяет два полюса (техники), вокруг которых организована власть над жизнью: дисциплины тела («анатомо-политика человеческого тела») и «ряды вмешательств и регулятивных мер» («биополитика населения»). Сочленение этих техник принимает форму устройств, составляющих технологию власти. К таким устройствам относятся диспозитив сексуальности и диспозитив безопасности. В своем выступлении мы с Ириной Черных концептуализируем диспозитив безопасности и применяем его к анализу ситуации в странах, которые инструментализируют неолиберализм в рамках авторитарной логики.

Секция из двух докладов по +/- 30 минут и обсуждения на час.

Повальное использование ИИ студентами достало не только лишь нас. Но и философский факультет Эдинбургского университета, в котором тупо запретили использование ИИ для подготовки квалификационных письменных работ. Нарушителям грозят всякими административными санкциями. Поддерживаем!
 
Вот как там обосновали причины такого шага:
 
1.      Значение для образования: способность самостоятельно мыслить и формулировать собственные мысли, приводить их в порядок и обладать навыками критического чтения — это та самая деятельность, которая составляет основу изучения и практики философии. Использование ИИ при подготовке и редактировании академических работ позволяет избежать именно той деятельности, из которой состоит изучение и практика философии. Использование ИИ прямо препятствует философскому обучению. (Вы же не отправите робота в спортзал и не будете ожидать, что станете сами спортивным; то же самое и с обучением.)

2.      Академическая честность: письменные работы, представленные на оценку в рамках того или иного курса, являются отражением знаний студента, полученных в ходе обучения. Использование ИИ нарушает принцип академической честности, поскольку он выдает то, что не соответствует действительности, за собственные знания. Это откровенный подлог.

3.      Интеллектуальная автономия: передавая задачу по формулированию и организации мыслей системе искусственного интеллекта, обучающийся отказывается от деятельности, неотъемлемой от изучения и практики философии. Это нарушение интеллектуальной честности: это неспособность мыслить самостоятельно.

4.      Вредное воздействие на когнитивные функции: философия направлена на развитие познавательных способностей и обучение определенным навыкам, прежде всего навыкам мышления. Использование ИИ не только препятствует приобретению знаний и развитию критического мышления, но и подрывает уже имеющиеся у вас мыслительные навыки: с этой технологией связаны «когнитивная разгрузка», «метакогнитивная лень» и снижение способности к критическому мышлению.

5.      Качество: материал, сгенерированный ИИ, часто выглядит хорошо: он хорошо структурирован, отшлифован и правильно оформлен, а технические термины используются таким образом, что создается впечатление настоящей работы. Однако текст, сгенерированный ИИ, часто поверхностен и стереотипен, а иногда и вовсе фальшив. Он выглядит лучше, чем есть на самом деле.

6.      Искусственный интеллект воспроизводит предрассудки: системы ИИ, обученные на текстах, доступных в интернете, воспроизводят предрассудки присущие этим текстам. Системы ИИ также демонстрируют алгоритмическую предвзятость, как преднамеренную, так и непреднамеренную, ни одна из которых не заметна пользователям этих систем.

7.      Искусственный интеллект — это пиратство: многие системы ИИ обучаются на текстах, доступных в интернете. Большинство этих текстов не были написаны с учетом такого обучения, и согласие их авторов не было получено. Таким образом, системы ИИ строятся на пиратстве в интересах корпораций, ориентированных на извлечение прибыли. Предоставление подсказок и документов этими системами равносильно сговору в рамках такого пиратства.

8.      Воздействие на окружающую среду: системы искусственного интеллекта потребляют огромное количество энергии и оказывают очень сильное воздействие на окружающую среду, что усугубляет климатический кризис.

9.      Политическое значение: Большинство систем ИИ создаются корпорациями, ориентированными на прибыль, даже когда они продаются университетам как отдельные системы. Системы ИИ рекламируются с утверждением, что их интеграция в высшее образование неизбежна, играя на опасениях людей по поводу письма, мышления и научной работы. Однако это утверждение ложно, и результат не является неизбежным: корпоративный захват языка и мышления увенчается успехом только в том случае, если этого допустят ученые и студенты.
 
Пункты 7, 8 и 9 явно излишни и наивны, с нашей точки зрения, но явно добавлены с целью немного хайпануть на политических темах и темах копирайта. Но остальное ок.

Оказывается, издание "Истории сексуальности", осуществляемое в этом году Ad Marginem, выходит в новом переводе. Так, первый том, выпущенный издательством "Касталь" аж в 1996 году, был переведен С. Табачниковой. Нынешнее издание - в переводе А. Шестакова. Надо сравнить переводы, вдруг там тоже есть битва Бэггинса, Торбинса и Сумникса?

Второй том, кстати, присутствует только в переводе В. Каплуна, а вот третий в первом издании представлен в переводе Т. Титовой и О. Хомы, а в издании Ad Marginem перевод делал А. Гараджа.

О "зоопарке" в переводах Мишеля Фуко хорошо известно. Gouvernementalité (governmentality), одно из ключевых понятий, введенных Фуко в 1978 году, на русский переводится или как "правительственность" (в переводе четвертой лекции Фуко курса "Безопасность, территория, население" 2003 года, опубликованном в журнале "Логос"), или как "управленчество" (в переводе всего курса лекций "Безопасность, территория, население", опубликованном в 2011 году), или как "правительность" (в переводе одноименной книги М. Дина, опубликованном в 2016 году). Думаю, есть и другие варианты.

Несколько недель назад Издательский дом МГИМО выпустил двухтомную работу Александра Князева "Очерки политической истории Центральной Азии". Первый том охватывает период с конца 1980-х до начала 2000-х годов, второй, очевидно, с 2000-х до текущего времени. Работа объемная - в совокупности более 700 страниц. Так что это - к вопросу, что почитать летом и на что можно подготовить рецензию.

Одна из лучших социологических структур Казахстана - Центр социальных и политических исследований «Стратегия» - отмечает свое 25-летие. Перефразируя Бургомистра, можно сказать, что такой возраст для негосударственной институции в Казахстане не подвиг, но что-то героическое в этом есть. Тем более, что эти годы наполнены массой исследований. Последнее - сборник «Казахстан в "поле" зрения социологии».

19 июня принял участие в круглом столе «Казахстан в международных организациях: зачем и почему?», организованном ОФ «Международный институт социологии и политики». Было познавательно.

Как хорошо известно, еще Макс Вебер показал, как религиозные взгляды (протестантская этика) повлияли на капиталистическое устройство общества. Но исследователи не унимаются. Вот теперь на русском языке вышла работа Бенджамина Франклина 2021 года "Religion and the Rise of Capitalism", где показывается влияние религиозных идей на экономическую науку. Впрочем, около ста лет назад об этом писал Роберт Мертон (правда не об экономике, а о науке в целом).

Теперь, в соответствии с последними поправками в Закон «О науке и технологической политике», в Казахстане молодым ученым считается лицо в возрасте до 44 лет. В бытность моей работы в академических институциях молодым ученым считали любого ученого, который был способен самостоятельно прийти на работу и вернуться домой.

Когда ты - профессор в универе и закрыл учебный год.

В издательстве «Fortis Press» вышла книга Артура Хачикяна «Основные теории международных отношений». У Алексея Чеснакова книга получила оценку аж в три звезды. Но мы-то с вами знаем, что лучший учебник по теориям международных отношений на русском языке – работа Ирины Черных «Теории международных отношений», выпущенная КазНУ им. аль-Фараби аж в 2009 году.

А ведь можно было бы как-то уговорить фрау Меркель разместить на портрете не один кубик, а четыре; и не серебряный, а черный, красный, желтый и голубой... Ну вы поняли: сделать скрытую рекламу Казахстанско-немецкого университета. Тем более, она это уже делала в открытую будучи канцлером.

Чем занималась Меркель все эти годы? Писала мемуары, навещала Обаму — и позировала для портрета, который будет висеть в галерее канцлеров

В 2022 году только что подавшая в отставку канцлерин Меркель организовала конкурс художников в поисках того самого, единственного, который должен быть нарисовать ее портрет для галереи канцлеров — коридора в ведомстве канцлера, где висят главы немецких правительств начиная с Аденауэра.

Церемониальное значение этого события огромно, тут важно всё: от имени художника до стиля или выражения лица политика. Каким ты войдешь в историю, каким тебя будут день ото дня вспоминать преемники, пробегая мимо?

Все канцлеры написаны более-менее в классической манере кроме Герхарда Шрёдера — Йорг Иммендорфф (бывший член Коммунистической партии) запечатлел его лицо в золотом (лунном?) сиянии, в окружении каких-то обезьян и деформированного немецкого орла. Вполне панковский ход со стороны Шрёдера.

Портрета Меркель пришлось ждать больше 20 лет — сначала она 16 лет правила, потом очень долго выбирала и еще дольше позировала. Только в 2025 году ее выбор пал на Жереми Кераса — он и молодой (на момент конкурса 22 года), и «человек мира» — родился в Фрайбурге, учился в Лондоне, живет в Берлине. Настоящий продукт меркелевской эпохи, сформировавшийся в тучные годы ее правления.

Вдвоем с художником она долгие сессии «слушала музыку и разговаривала о Боге и мире». Тот вдохновенно рисовал. И вот вчера наконец портрет был явлен миру — сначала он будет висеть в берлинском музее Боде, пока осенью не переместится в галерею канцлеров (где его так просто уже не увидишь).

Что мы имеем? Классический портрет — величественная женщина в любимом синем жакете и золотистом сиянии. Она опирается на стол, на нем серебрянный кубик, на котором выгравировано «Сила в спокойствии». Никакого постмодернизма, все чинно, благородно, не стыдно высоким гостям показать. И ответственность, и бремя власти — всё видно, даже бусы напоминают цепи. Кажется, портрет собрал все клише, кроме разве что рук «домиком».

Все лето портрет висит в музее Боде, чем не повод туда зайти!

@casadeutsch

✨Почему академическое письмо так мучительно?

Говард Беккер в Writing for Social Scientists* предлагает очень точный ответ: академическое письмо связано не только с вдохновением, но и со стыдом, тревогой и ощущением собственной несостоятельности не потому, что нам “не хватает таланта”, а потому что так устроена сама академическая жизнь.

Мы привыкли думать о письме как о чем-то сугубо индивидуальном: не пишется — значит, не хватает дисциплины, ясности мысли или уверенности. Но Беккер показывает другой ракурс. Академический текст — это не просто способ выразить мысль, а объект оценки. Через него на нас смотрят коллеги, рецензенты, редакторы, научные руководители — и, что хуже всего, мы сами. Поэтому публикация — это не просто “донести результаты”, а вынести на публичную проверку собственную профессиональную состоятельность.

Беккер еще и хорошо показывает, как мало в академии говорят о реальном процессе письма: о том, как трудно идут абзацы, как люди считают слова, перечитывают страницу по двадцать раз, не могут начать или не могут закончить. Мы видим готовые статьи, но почти никогда не видим, какой ценой они были написаны. И потому ошибочно думаем, что у других этот процесс идет легче и чище.

✨Что с этим делать? Во-первых, перестать относиться к письму как к испытанию “всё или ничего”. Черновик не обязан сразу быть блестящим. Его задача — сначала просто появиться. Во-вторых, полезно немного “приземлить” сам процесс письма: разбить его на задачи, процедуры, рутину и инструменты. Я не “ищу идеальную статью по теме”, а формулирую запрос, иду в базу или поисковик, сортирую результаты по релевантности, смотрю карту цитирований, собираю корпус текстов, двигаюсь шаг за шагом.

Собственно, вокруг этого и строится наш курс “Пишем статью в Европейском“: не только вокруг инструментов для работы с литературой и текстом, но и вокруг более реалистичного и менее мучительного способа двигаться к собственной статье. Прием заявок открыт до 21 мая ✨

*Becker, H. S. (2008). Writing for social scientists: How to start and finish your thesis, book, or article. University of Chicago Press (скачать pdf). Книга процитирована более 2000 раз!

Со вчерашнего дня и до 15 сентября на конференцию «Знание - сила? От Великого восстановления наук к Археологии знания» можно подавать заявки для участия.