Анти-гид по духовному гардеробу.
Футболка с надписью «Sorry girls, I’m Orthodox». Худи с крестом в стиле Gucci. Браслет «Спаси и сохрани» из титана. Свеча с запахом ладана.
Православный мерч в наше время превращается из инструмента проповеди в рынок. Чётки становятся трендом, деталью в необычном образе, а не инструментом молитвы. Что здесь не так и нужен ли вообще христианину мерч?
Давайте попробуем разобраться.
Православный мерч — явление новое, но уже вошедшее в обиход и тихо принятое большинством. Впрочем, кто-то через мерч создаёт уникальный продукт культуры, обеспечивает жизнь общины или маленькой обители, делясь результатом совместного труда, а кто-то тиражирует сакральное и лепит цепляющие образы на всё, что придёт в голову.
Проблема возникающей ситуации может заключаться как в самой форме, так и в происходящей подмене смыслов. Если христианство превращается в хорошо продаваемый продукт, за которым нет содержания, — это подмена. Если Троица работы преподобного Андрея Рублёва тиражируется на футболках, худи, шоперах и поднимает охваты — это подмена. Если всё содержание нашей веры сводится к надписи, цитате из Священного Писания на майке — это подмена. Подмена, когда за православным люксом исчезает тихий Христос, которому не нужен ни мерч, ни обилие цитат на футболках.
Где здесь золотая середина и та грань, которую не стоит переходить, — предстоит выяснить вместе.
Делитесь примерами удачного/провального мерча в комментариях, а лучшие примеры мы разберём в следующий вторник.
Нить
Футболка с надписью «Sorry girls, I’m Orthodox». Худи с крестом в стиле Gucci. Браслет «Спаси и сохрани» из титана. Свеча с запахом ладана.
Православный мерч в наше время превращается из инструмента проповеди в рынок. Чётки становятся трендом, деталью в необычном образе, а не инструментом молитвы. Что здесь не так и нужен ли вообще христианину мерч?
Давайте попробуем разобраться.
Православный мерч — явление новое, но уже вошедшее в обиход и тихо принятое большинством. Впрочем, кто-то через мерч создаёт уникальный продукт культуры, обеспечивает жизнь общины или маленькой обители, делясь результатом совместного труда, а кто-то тиражирует сакральное и лепит цепляющие образы на всё, что придёт в голову.
Проблема возникающей ситуации может заключаться как в самой форме, так и в происходящей подмене смыслов. Если христианство превращается в хорошо продаваемый продукт, за которым нет содержания, — это подмена. Если Троица работы преподобного Андрея Рублёва тиражируется на футболках, худи, шоперах и поднимает охваты — это подмена. Если всё содержание нашей веры сводится к надписи, цитате из Священного Писания на майке — это подмена. Подмена, когда за православным люксом исчезает тихий Христос, которому не нужен ни мерч, ни обилие цитат на футболках.
Где здесь золотая середина и та грань, которую не стоит переходить, — предстоит выяснить вместе.
Делитесь примерами удачного/провального мерча в комментариях, а лучшие примеры мы разберём в следующий вторник.
Нить
❤40⚡14👍9
Волонтёр «Нити» заняла третье место на христианском фестивале «Встреча»
Мария Растворова, волонтёр проекта «Нить», стала призёром фестиваля «Встреча». Она заняла третье место в направлении «Фотография».
Фестиваль объединил студентов-христиан. Его главная цель — дать молодым людям пространство для творческого самовыражения и общения с единомышленниками.
Стать участником нашего волонтёрского движения можно написав в сообщения каналу или лично в редакцию: Мельников Алексей
Нить
Мария Растворова, волонтёр проекта «Нить», стала призёром фестиваля «Встреча». Она заняла третье место в направлении «Фотография».
Фестиваль объединил студентов-христиан. Его главная цель — дать молодым людям пространство для творческого самовыражения и общения с единомышленниками.
Стать участником нашего волонтёрского движения можно написав в сообщения каналу или лично в редакцию: Мельников Алексей
Нить
❤23⚡6👍2
Экология — это древняя наука, которую установил Бог! Почему все говорят о Грете Тунберг, а не об Адаме?
Есть мнение, что экология — это хипстеры, Грета Тунберг с её лозунгами и сортировка мусора под пристальным взглядом активистов. Что это что-то новое, модное, немножко сектантское и радикальное, а христианство — это совсем не про материю и этот мир. Вот только Библия говорит об экологии и материи даже раньше, чем о душе.
Экология — это первая наука, которую Бог дал человеку. Возделывать и хранить — два библейских глагола, данные до грехопадения, уставов и религии как таковой. Еврейское «авад» (возделывать) из текста книги Бытия означает ещё и служить, а «шамар» (хранить) — охранять, беречь, сторожить.
Человек призван служить Богу через заботу о Его земле, а земля призвана служить человеку, являя в гармонии образ Самого Бога. Хранить её — наша прямая обязанность.
По сути, именно Адам был первым экологом, который без лозунгов и наносного пафоса хранил то, что ему вручено. Он просто жил в саду и заботился о нём, потому что сад был его домом, в котором поселил человека Бог.
Что изменилось с того времени?
Человечество очень скоро вышло из Эдема, и земля из дома превратилась в ресурс. Ресурс в скором времени превратился в товар, а товар в мусор, который теперь становится причиной экологических кризисов. Можно, конечно, оставить этот вопрос, сказав, что мир обречён на Апокалипсис и нам нужно заботиться о душе, а не о теле и материи, но то, что нас окружает — удивительная книга, которую оставил нам Бог. Мы не можем отвернуться от этого.
Теперь о главном
Как вернуться к этой заповеди сегодня? Христианин — это человек, который чужд пафоса, духа бунтарства. Он не постит сторис про сбор мусора. Вместо этого он тихо поднимает чужой фантик и несёт до урны, делая мир на крупицу чище. Он не пишет радикальных комментариев про экологию, не приковывает себя цепями к деревьям, а сам сажает дерево, чинит сломанное, бережёт настоящее и довольствуется малым. Он всегда за сохранение живого мира «хорошо весьма» сотворённого Богом.
Настоящая экология — это повседневность, соединённая с аскезой, вниманием к тому, что рядом. Наблюдать за собой, беречь хрупкое, донести мусор до урны, убрать самому, спасать не планету, а свой небольшой, каждодневный мир, в котором всегда найдётся место маленькому, доброму, чистому поступку.
В этом тоже может заключаться выражение нашей веры, которая должна проявляться во всём — в быту, в общении, в заботе о ближнем и об окружающем нас мире. Ведь если ты бросил стаканчик из-под кофе мимо урны, то какая разница, в кофейне при храме он был куплен или нет?
Важно то, что приносит чистоту душе, телу и нашему миру.
Нить
Есть мнение, что экология — это хипстеры, Грета Тунберг с её лозунгами и сортировка мусора под пристальным взглядом активистов. Что это что-то новое, модное, немножко сектантское и радикальное, а христианство — это совсем не про материю и этот мир. Вот только Библия говорит об экологии и материи даже раньше, чем о душе.
Экология — это первая наука, которую Бог дал человеку. Возделывать и хранить — два библейских глагола, данные до грехопадения, уставов и религии как таковой. Еврейское «авад» (возделывать) из текста книги Бытия означает ещё и служить, а «шамар» (хранить) — охранять, беречь, сторожить.
Человек призван служить Богу через заботу о Его земле, а земля призвана служить человеку, являя в гармонии образ Самого Бога. Хранить её — наша прямая обязанность.
По сути, именно Адам был первым экологом, который без лозунгов и наносного пафоса хранил то, что ему вручено. Он просто жил в саду и заботился о нём, потому что сад был его домом, в котором поселил человека Бог.
Что изменилось с того времени?
Человечество очень скоро вышло из Эдема, и земля из дома превратилась в ресурс. Ресурс в скором времени превратился в товар, а товар в мусор, который теперь становится причиной экологических кризисов. Можно, конечно, оставить этот вопрос, сказав, что мир обречён на Апокалипсис и нам нужно заботиться о душе, а не о теле и материи, но то, что нас окружает — удивительная книга, которую оставил нам Бог. Мы не можем отвернуться от этого.
Теперь о главном
Как вернуться к этой заповеди сегодня? Христианин — это человек, который чужд пафоса, духа бунтарства. Он не постит сторис про сбор мусора. Вместо этого он тихо поднимает чужой фантик и несёт до урны, делая мир на крупицу чище. Он не пишет радикальных комментариев про экологию, не приковывает себя цепями к деревьям, а сам сажает дерево, чинит сломанное, бережёт настоящее и довольствуется малым. Он всегда за сохранение живого мира «хорошо весьма» сотворённого Богом.
Настоящая экология — это повседневность, соединённая с аскезой, вниманием к тому, что рядом. Наблюдать за собой, беречь хрупкое, донести мусор до урны, убрать самому, спасать не планету, а свой небольшой, каждодневный мир, в котором всегда найдётся место маленькому, доброму, чистому поступку.
В этом тоже может заключаться выражение нашей веры, которая должна проявляться во всём — в быту, в общении, в заботе о ближнем и об окружающем нас мире. Ведь если ты бросил стаканчик из-под кофе мимо урны, то какая разница, в кофейне при храме он был куплен или нет?
Важно то, что приносит чистоту душе, телу и нашему миру.
Нить
❤27⚡7👍4
Конфликт полов в социальных сетях
Новое явление «гендерной войны» появилось на просторах соцсетей относительно недавно, но быстро нашло отклик среди российских пользователей. Каждый день они смотрят множество рилсов, слушают подкасты, читают разборы и комментарии разгневанных женщин и мужчин о том, что оба пола больше не согласны мириться с привычным «традиционным семейным укладом» в контексте романтических и семейных отношений.
Женщины называют мужчин «воздуханами», а мужчины женщин — «тарелочницами». Эти оскорбления выходят за рамки виртуального общения и проникают в реальную жизнь. Блогерши жалуются на то, что современные мужчины не готовы брать на себя не только материальную, но и эмоциональную ответственность, в то время как мужчины утверждают, что женщины рассматривают их как экономически выгодную сделку.
Почему так произошло?
Рост феминистских и антифеминистских движений, экономические кризисы, смена ценностных ориентиров — все это влияет и меняет привычный взгляд на романтические отношения. Однако повальный хейт в сторону друг друга усилился благодаря соцсетям, где люди открыто делятся историями с неудачных свиданий или рассказывают о разводах и расставаниях, когда муж или молодой человек изменил своей жене или девушке и ушел к другой. Мужчины, по мнению девушек из соцсетей, «потеряли интерес к выстраиванию долгосрочных отношений».
Согласно докладу агентства Mintel, 61% одиноких женщин не желают начинать отношения с мужчинами. Профессор Эмили Гранди из университета Эссекса отмечает, что полноценные связи требуют от женщин больше усилий, так как они чаще выполняют домашнюю работу и больше включаются эмоционально, чтобы разрешить конфликт.
Что с этим делать?
Мы постараемся смягчить накопившийся гнев обоих полов с помощью христианских смыслов. Вспомним один из главных библейских гимнов любви, изложенный в Первом послании к Коринфянам (1 Кор. 13:4–8):
В этих словах апостол Павел показывает человеку, что любовь превыше всего. Без этого чувства к ближнему, а уж тем более к человеку, с которым строятся отношения, вы становитесь лишь «звенящим кимвалом» — человеком, который исходит из мотива потребления, а не из глубокого чувства, позволяющего выстроить крепкую и доверительную связь.
Возможно, не каждый вспоминает эти строки в порыве обиды на своего любимого. Но если человек постарается преодолеть свою гордость ради близкого, возьмет на себя ответственность и не отвернуться в моменты его или её наибольшей нужды, то разбитых сердец станет меньше, а крепких семей — больше.
Нить
Новое явление «гендерной войны» появилось на просторах соцсетей относительно недавно, но быстро нашло отклик среди российских пользователей. Каждый день они смотрят множество рилсов, слушают подкасты, читают разборы и комментарии разгневанных женщин и мужчин о том, что оба пола больше не согласны мириться с привычным «традиционным семейным укладом» в контексте романтических и семейных отношений.
Женщины называют мужчин «воздуханами», а мужчины женщин — «тарелочницами». Эти оскорбления выходят за рамки виртуального общения и проникают в реальную жизнь. Блогерши жалуются на то, что современные мужчины не готовы брать на себя не только материальную, но и эмоциональную ответственность, в то время как мужчины утверждают, что женщины рассматривают их как экономически выгодную сделку.
Почему так произошло?
Рост феминистских и антифеминистских движений, экономические кризисы, смена ценностных ориентиров — все это влияет и меняет привычный взгляд на романтические отношения. Однако повальный хейт в сторону друг друга усилился благодаря соцсетям, где люди открыто делятся историями с неудачных свиданий или рассказывают о разводах и расставаниях, когда муж или молодой человек изменил своей жене или девушке и ушел к другой. Мужчины, по мнению девушек из соцсетей, «потеряли интерес к выстраиванию долгосрочных отношений».
Согласно докладу агентства Mintel, 61% одиноких женщин не желают начинать отношения с мужчинами. Профессор Эмили Гранди из университета Эссекса отмечает, что полноценные связи требуют от женщин больше усилий, так как они чаще выполняют домашнюю работу и больше включаются эмоционально, чтобы разрешить конфликт.
Что с этим делать?
Мы постараемся смягчить накопившийся гнев обоих полов с помощью христианских смыслов. Вспомним один из главных библейских гимнов любви, изложенный в Первом послании к Коринфянам (1 Кор. 13:4–8):
«Любовь долготерпит, милосердствует; любовь не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла; не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает; хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится».
В этих словах апостол Павел показывает человеку, что любовь превыше всего. Без этого чувства к ближнему, а уж тем более к человеку, с которым строятся отношения, вы становитесь лишь «звенящим кимвалом» — человеком, который исходит из мотива потребления, а не из глубокого чувства, позволяющего выстроить крепкую и доверительную связь.
Возможно, не каждый вспоминает эти строки в порыве обиды на своего любимого. Но если человек постарается преодолеть свою гордость ради близкого, возьмет на себя ответственность и не отвернуться в моменты его или её наибольшей нужды, то разбитых сердец станет меньше, а крепких семей — больше.
Нить
❤27👍8⚡7
Почему донатить стримерам легко, а жертвовать милостыню трудно?
Мы попытались разобраться. Сама культура жертвы уходит далеко в глубь веков. Раньше люди отдавали часть урожая, часть имущества в знак посвящения своего труда Богу, но что-то в наше время изменилось. Сегодня бессмысленные стримы набирают тысячи просмотров. Люди тратят огромные суммы, стимулируя продвижение таких форматов взаимодействия с аудиторией. Между тем протянутая рука нищего часто становится отвергнутой. Почему нам так трудно просто отдать нуждающемуся и почему так легко сделать пожертвование частью большого шоу?
Ответ на поверхности. Жертва подразумевает уединение. Есть ты, нуждающийся и Бог. Эта жертва часто не заметна, не зачтена публично, не вознаграждена аплодисментами. Донат — это публичный акт. Ты в эфире, ты свой, твой никнейм звучит, и комьюнити аплодирует тебе, засыпая лайками. Ты купил своим взносом внимание и признание. Стример продал эмоцию, а сделка состоялась, но что она приносит нам?
Трудность милостыни — в отсутствии зрителей. Нищий не зачитывает имена, но благодарит тихо. Бог, если и видит, то молчит. Ты остаёшься наедине с собой. Мы привыкли, что любое действие должно быть замечено, оценено, лайкнуто, простимулировано, но милостыня ломает эту логику. Она не для зрителей, но для Бога, который видит тайное.
Важно запомнить, что жертва, которая требует эмоций, зрителя, — это покупка внимания. Жертва без зрителей — это плод веры.
А как вы думаете, почему нищий без камеры проигрывает стримеру?
Нить
Мы попытались разобраться. Сама культура жертвы уходит далеко в глубь веков. Раньше люди отдавали часть урожая, часть имущества в знак посвящения своего труда Богу, но что-то в наше время изменилось. Сегодня бессмысленные стримы набирают тысячи просмотров. Люди тратят огромные суммы, стимулируя продвижение таких форматов взаимодействия с аудиторией. Между тем протянутая рука нищего часто становится отвергнутой. Почему нам так трудно просто отдать нуждающемуся и почему так легко сделать пожертвование частью большого шоу?
Ответ на поверхности. Жертва подразумевает уединение. Есть ты, нуждающийся и Бог. Эта жертва часто не заметна, не зачтена публично, не вознаграждена аплодисментами. Донат — это публичный акт. Ты в эфире, ты свой, твой никнейм звучит, и комьюнити аплодирует тебе, засыпая лайками. Ты купил своим взносом внимание и признание. Стример продал эмоцию, а сделка состоялась, но что она приносит нам?
Трудность милостыни — в отсутствии зрителей. Нищий не зачитывает имена, но благодарит тихо. Бог, если и видит, то молчит. Ты остаёшься наедине с собой. Мы привыкли, что любое действие должно быть замечено, оценено, лайкнуто, простимулировано, но милостыня ломает эту логику. Она не для зрителей, но для Бога, который видит тайное.
Важно запомнить, что жертва, которая требует эмоций, зрителя, — это покупка внимания. Жертва без зрителей — это плод веры.
А как вы думаете, почему нищий без камеры проигрывает стримеру?
Нить
❤30⚡14👍9
В это воскресенье вместе рассуждаем вслед за Евангельским чтением дня
Сегодняшний отрывок говорит о том, как четверо рыбаков бросили всё по первому зову Христа.
Они чинили сети и всё у них шло по обычному, рутинному плану. Море, лодка, мудрый отец, привычный труд и обычный, рабочий день. Но Божественный призыв меняет всё и они «тотчас» оставили сети и пошли за Ним.
Что это было? Порыв? Безумие? Или что-то такое, чего мы сегодня почти не знаем — мгновенная, ничем не объяснимая вера?
Мы любим рассуждать о доверии Богу, но мы же любим прописывать KPI для миссии, взвешивая все за и против. Простые рыбаки этого не учитывали. Они просто откликнулись и этим изменили за мгновение ход своей жизни. В этом и заключается чудо Божественного Слова — Оно меняет нас.
Важно спросить себя сегодня: а что готовы бросить мы? Даже не бросить, а хотя бы отодвинуть на время? Телефон? Комфорт? Привычку контролировать каждый шаг?
Ответ на этот вопрос прозвучит у каждого по-своему, а мы продолжаем вникать, изучать и впитывать то, что говорит нам в этот день Церковь.
А что увидели вы в сегодняшнем чтении Священного Писания?
Нить
Сегодняшний отрывок говорит о том, как четверо рыбаков бросили всё по первому зову Христа.
Они чинили сети и всё у них шло по обычному, рутинному плану. Море, лодка, мудрый отец, привычный труд и обычный, рабочий день. Но Божественный призыв меняет всё и они «тотчас» оставили сети и пошли за Ним.
Что это было? Порыв? Безумие? Или что-то такое, чего мы сегодня почти не знаем — мгновенная, ничем не объяснимая вера?
Мы любим рассуждать о доверии Богу, но мы же любим прописывать KPI для миссии, взвешивая все за и против. Простые рыбаки этого не учитывали. Они просто откликнулись и этим изменили за мгновение ход своей жизни. В этом и заключается чудо Божественного Слова — Оно меняет нас.
Важно спросить себя сегодня: а что готовы бросить мы? Даже не бросить, а хотя бы отодвинуть на время? Телефон? Комфорт? Привычку контролировать каждый шаг?
Ответ на этот вопрос прозвучит у каждого по-своему, а мы продолжаем вникать, изучать и впитывать то, что говорит нам в этот день Церковь.
А что увидели вы в сегодняшнем чтении Священного Писания?
Нить
❤15⚡4👍4
Паблик-ток: "Культура жертвовать: построить храм, поддержать свой приход или восстановить руины"
18 июня приглашаем вас присоединиться к паблик-току, где мы обсудим важные вопросы о восстановлении и строительстве храмов, а также о том, как сохранить связь с родным приходом, нуждающимся в поддержке.
Почему люди стремятся восстанавливать разрушенные святыни? Как этот процесс сближает людей разных взглядов и профессий? Какова истинная ценность этих усилий? Мы поговорим о разрушенных храмах, услышим вдохновляющие истории тех, кто посвятил себя строительству и восстановлению церквей, и выясним: кто на самом деле формирует нашу духовность — человек или храм?
В диалоге примут участие:
— Иерей Андрей Лысевич — настоятель храма Трёх Святителей на Кулишках, руководитель проекта “Встреча”.
— Георгий Рожков — руководитель проектов АНО "Пространство света".
— Мария Кокорина — основатель культурно-выставочного пространства “Быль-Небыль”, иллюстратор и керамист, восстанавливающая деревянную Никольскую церковь на русском севере.
— Тамара Журавлева — предприниматель, архитектор социальных бизнес-инициатив, построившая церковь в Крыму.
Зарегистрироваться на мероприятие можно здесь:
@nit_events_bot
Время и место:
18 июня. Начало в 18:30
Быль-Небыль. Метро Римская, Съезжинский переулок 10, стр. 1
18 июня приглашаем вас присоединиться к паблик-току, где мы обсудим важные вопросы о восстановлении и строительстве храмов, а также о том, как сохранить связь с родным приходом, нуждающимся в поддержке.
Почему люди стремятся восстанавливать разрушенные святыни? Как этот процесс сближает людей разных взглядов и профессий? Какова истинная ценность этих усилий? Мы поговорим о разрушенных храмах, услышим вдохновляющие истории тех, кто посвятил себя строительству и восстановлению церквей, и выясним: кто на самом деле формирует нашу духовность — человек или храм?
В диалоге примут участие:
— Иерей Андрей Лысевич — настоятель храма Трёх Святителей на Кулишках, руководитель проекта “Встреча”.
— Георгий Рожков — руководитель проектов АНО "Пространство света".
— Мария Кокорина — основатель культурно-выставочного пространства “Быль-Небыль”, иллюстратор и керамист, восстанавливающая деревянную Никольскую церковь на русском севере.
— Тамара Журавлева — предприниматель, архитектор социальных бизнес-инициатив, построившая церковь в Крыму.
Зарегистрироваться на мероприятие можно здесь:
@nit_events_bot
Время и место:
18 июня. Начало в 18:30
Быль-Небыль. Метро Римская, Съезжинский переулок 10, стр. 1
❤7⚡3👍2