Две бинду, ⚪️белая и 🔴красная – это Шива и Шакти, которые то расширяются, то сжимаются в тайном наслаждении друг другом. Они есть причина появления Слова (vāk) и Смысла (artha), то проникают друг в друга, то разделяются. Бинду, которую называют ахамкара (ahaṁkārātmā) – это Солнце, союз этих двоих (белой и красной бинду). Солнце – это кама (kāma), называемое так из-за своей желанности, а две бинду, Луна и Огонь – это кала (kalā).

Камакала-виласа

​​☀️В целом считается, что в сердце Атман можно не просто узреть внутренним видением, а почувствовать "всем нутром", испытать состояние спонтанной любви. И в частности, сердце для сосредоточения на Атмане часто рекомендуется людям, которые склонны испытывать сердечную радость, благостные эмоции, которые любят праздники, баджаны.

Человек с таким пылким характером, культивируя в себе возвышенные чувства, может трансформировать свой раджас в страстное чувство к Высшему, бхакти, и тогда он может ощутить Атман в сердце.

✨Но существует и более тонкая бхакти – человек может не испытывать сильные эмоциональные чувства, но переживать тонкое чувство погруженности себя в Высшее.

При этом одновременно могут быть беспокойства, мысли, какая-то карма, но ты тонко чувствуешь, что все пронизано божественным. Тогда, направив такое свое сознание в любую область (колено, макушку, куда угодно) и немного продисциплинировав его, можно увидеть Высшее, Атман и там, и там, в любом месте. Можно даже просто спонтанно осознать бесконечность, не обязательно в теле.

Собственно, к такому восприятию и стремятся Натхи.

Гуру Йоги Алламанатх Махарадж

📜Что касается Иштадеваты и джйотиша, нужно чтобы человек глубоко понимал джйотиш и воспринимал его как инструмент влияния Деваты.

Одним словом, для кого-то джйотиш - это проявление духовного влияния, а не только мертвый инструментарий. Вот людей второй категории очень много встречается, кто как-то работает с джйотишем, и доверять им я бы не стал.

Просто "выбор Деват" выглядит как поход в маркет, если не хуже и это не к тому, что Деваты что-то дешевенькое, ведь Девате вы всецело отдаетесь.

Поэтому, это возможно лучше понимать как нечто, когда Девата проявляет волю в выборе тебя, но, безусловно, с вашей стороны проявляется инициатива. Инициатива с преданностью, открытостью и самоотдачей, и "взять Девату" в свои руки (как многие часто хотят), это вещи, я бы сказал, диаметрально противоположные.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

​​Мы знаем, что есть огромное количество форм Ганеши, все они по-своему очень значимы, и могут приносить разные блага для тех, кто выполняет их садханы. Также существует масса связей разных форм Ганеши с теми или иными проявлениями Шивы, разными проявлениями единой вселенской Шакти.

Ганеша смягчает негативные влияния Кету, устраняет множество препятствий, дарует знания, успехи в садхане и во многих начинаниях. На эту тему вы сейчас можете найти много информации. Однако Ганеша играет большую роль и для тех, кто идет йогическим путем.

В "Ганешатхарва-ширше" говорится:
त्वं मूलाधारस्थितोऽसि नित्यम् ।

त्वं (Ты, т.е. Ганеша), स्थितोऽसि (являешься тем, кто находится), नित्यम् (постоянно) в मूलाधार (муладхара-чакре).

Т.е., благодаря почитанию Ганеши йогин способен пробудить Кундалини-шакти в муладхара-чакре.

त्वं शक्तित्रयात्मकः

त्वं (Ты) आत्मक (сущность) त्रय (трех) शक्ति (Божественных сил).

Это могут быть также энергии трех форм Кундалини: нижней - в муладхара-чакре, верхней - в сахасрара-чакре, и той, что в центре между ними.

Поэтому Ганеша не только пробуждает энергию в муладхара-чакре, но и ведет к полной його-реализации. Он также является сущностью Иччха-, Джняна- и Крия-шакти.

त्वां योगिनो ध्यायन्ति नित्यम्

त्वां (Ты) являешься योगिनो (для йогинов) नित्यम् (постоянным) ध्यायन्ति (объектом их созерцаний).

Там очень много описаний качеств Ганеши, которые фактически указывают на его йогическую природу. И что бы мне хотелось в связи с этим сказать - какие бы внешние почитания человек не совершал, они могут иметь внутренне разную вовлеченность вашей энергии, сознания и сердца. Но раскрытие своей самой чистой природы, в том или ином действии, самых высоких устремлений - только это, в основном, и придает силу пудже.

В связи с этим, я хотел бы привести несколько примеров, свидетельствующих, что Божественное - это также и то, чем мы в сущности являемся сами. Кто-то по невежеству может сказать: "Да, но у меня-то не голова слона, я-то в человеческом теле. Какая тут связь с практикой йоги?"

Внешние атрибуты - это просто символы разных энергий, за которыми находится более тонкая энергия и духовная, которая пронизывает собой всю вселенную, со всем ее многообразием. Это Атман, един во всех формах, всех силах, и он внутри человеческой формы, в которой благодаря йоге садхака себя реализует.

Именно поэтому Девять Натхов - основателей разных направлений натхов, с одной стороны, являются известными индийскими Божествами, среди которых есть и Ганапати (Гаджабели Гаджакантхарнатх), но с другой, все они имеют человеческие формы.

Какие бы мы сложные пуджи не выполняли, мы это делаем всегда при наличии нашего тела, пока мы в теле - мы совершаем карму (действие). Тело всегда с нами, до самой смерти, это и инструмент души, и ее храм, и то, что для всех человеческих воплощений наиболее естественно. Тело важно и для реализации йоги.

Мало кто задумывается, но согласно многим историям, Ганеша изначально не был с головой слона, он ее обрел потом. Более того, иногда он - сын Шивы, а иногда он и сам - высшее изначальное Божество. Это все может быть пищей для многих размышлений.

Рождаясь в этом мире, мы приходим из непроявленного, набираемся разных энергий и потом возвращаемся обратно к себе. Мы рождаемся во многих жизнях и формах, в конечном счете утвердившись в том, что за ними всеми. Эта изначальная реальность и есть Ганеша.

Кстати, очень редко, но можно встретить в Индии храмы с формами Ганеши именно в человеческой форме. Например, несколько известных форм Ганеши из храма Шивы в Кумбаконаме, таких как Нарамукха Ганапати (Ганеша с лицом человека) или Ади Ганапати (Изначальный Ганеша).
Также форма Ганеши с человеческим лицом встречается в Тиручирапалли (в Тамилнаду), в храме Нандрудьян Винаяка. Есть еще один известный храм Уттарапатхишварасвами мандир (Ватапи Ганапати).

Все это говорит о том, что Ганеша - не тот, кто просто уводит нас от нашей человеческой природы, скорее, он способен устранить наши слабости человеческой природы и раскрыть ее чистые и сильные уровни.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

Существует мантра из Ригведы, которой сейчас почитают Ганапати.

गणानां त्वा गणपतिं हवामहे
कविं कवीनामुपमश्रवस्तमम् ।
ज्येष्ठराजं ब्रह्मणां ब्रह्मणस्पत
आ नः शृण्वन्नूतिभिः सीद सादनम् ॥

Но в ней упоминается и Брахманаспати (Брихаспати). Таким образом Гуру проявлен в Ганапати.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

Атман себя осознает. Если постоянно спрашивать себя “Кто я?”, то можно к этому прийти. Этот способ существует для того, чтобы путем размышлений понять, что все, что мы считали собой, – это на самом деле не мы. Этот метод помогает добраться до того самого “Я”, которое является истинным.

Гуру Йоги Лакшминатх Махарадж

​​✨Мы уже являемся Шивой (со всеми его силами), он и есть наша душа (Атман), он как внутри нас, так и всюду снаружи. Но во многих людях Шива спит, так же как и спит их душа. Восприятие Шивы во вне называется «Брахма-видья», внутри себя «Атма-видья» (или йога), это пробуждение внутри и снаружи происходит одномоментно.

Есть способы или практики, подводящие к этому совершенному состоянию (сиддха-авастха), а есть просто пребывание в этом естественном или врожденном состоянии (сахаджа-бхава).

📿Все практики просто нам "напоминают" о том, кто мы, что мы в самой глубине являемся Шивой. Даже когда мы не совершенны, то в глубине остаемся Шивой, но спящим, практики просто пробуждают в нас память об этом, они же и пробуждают нас (Шиву).

Когда я говорю «Шива», то это не значит что вы ограничены рамками разных техник и их отличием, Шива есть бессмертный дух над рамками времени и пространства.

Шива является высшим сознанием, а Шакти - это сила этого сознания, но чтобы это сознание было пробужденным, Шакти тоже должна быть пробуждена. Сознание и энергия не раздельны. Если сказать иначе, вы становитесь истинным собой или, я могу упростить сказанное, вы просто становитесь собой.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

📖 Отрывок из статьи «Время и его осмысление в Традиции Натхов».

Вся статья целиком на нашем сайте: https://nathas.org/articles/vremya/
Автор: Гуру Шри Йоги Матсьендранатх Махарадж

☀️ 14 октября – кольцевое солнечное затмение
Начало: 18:03 MCК
Максимум: 20:59 МСК
Окончание: 23:55 МСК

🌕 28–29 октября – частичное лунное затмение
Начало: 21:01 28.10 MСК
Максимум: 23:14 28.10 МСК
Окончание: 01:26 29.10 MСК

Солнечное затмение будет проходить в накшатре Читра, а лунное – в Ашвини. Эти накшатры будут считаться неподходящими для благих начинаний до следующего периода затмений, то есть в течение полугода. (На практике это выразится в том, что при подборе удачной мухурты придется жертвовать парой дней в месяц.)

Влияние затмений ощущается наиболее явно в течение 3 дней до и 3 дней после этих астрособытий. В это время не рекомендуется планировать важные дела, следует воздержаться от поездок и проявлять повышенную осознанность.

Непосредственно в часы затмения нежелательно его наблюдать, готовить и принимать пищу. Лучше всего посвятить это время духовной практике