​​🌀Патанджали в «Йога - сутрах» упоминает, что сон – это «вритти», погруженные в пустоту, а вритти являются манасом, который зависит от индрий - органов восприятия. Перед засыпанием энергетическое тело человека обычно переполненно впечатлениями, полученными в течение дня, а органы чувств напряжены. В процессе сна эти впечатления перерабатываются, органы чувств расслабляются, и если хорошо выспаться, то появляется более ровное и спокойное общее психофизическое состояние.

🕸По этой же причине, если человек долго не спит, то у него могут возникать галлюцинации. Это происходит потому, что в процессе бодрствования накапливается определенный опыт, связанный с чувствами и сформированный восприятием материального мира. Так как такой опыт часто бывает разным и противоречивым по своей природе, появляется склонность проецировать свои сформированные «викальпы», которые в долгом бодрствовании не растворяются в читте, как это, происходит, например, в сушупти – состоянии глубокого сна. Стоит отметить, что именно в глубоком сне человек получает наибольший отдых. Глубокое расслабление означает в первую очередь состояние неинертности ума, когда он пребывает в «пустотном» спокойствии.

​​Натхи ставят перед собой глобальные задачи, у них есть цель, которая заключается в том, чтобы пребывать в полной духовной и физической гармонии с высшим Абсолютом и всеми Его проявлениями, быть с Ними одним целым. В этом задача йоги - непрерывное осознание единства себя и мира.

Тогда у вас и реализуются все совершенства, потому что они все есть не только в мире и в Боге, но они находятся и в вас самих, и они становятся для вас вполне реальными вещами при реализации тождества себя и Бога. Поэтому натх-йогин стремится преодолеть всевозможные ограничения тела, ума, пространства, времени и т.п., которые отстраняют от этого целостного и полного осознания. 

В процессе садханы йогин начинает по-другому видеть мир, в нем совершенно естественным образом происходит переосмысление, он и саму садхану начинает воспринимать иначе, у него появляются новые ориентиры в йоге.

Первое, в чем он должен утвердиться, - это стабильность садханы и приверженность своему Гуру, учению. Он должен понять, насколько ценно это учение, ведь если не прийдет это осознание, то у человека не будет веры в то, что он практикует. Ученик должен понять, что это не просто выбор на пару-тройку лет и даже не на одну-две или три жизни, а это - путь к преодолению времени как такового.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

🌺Индуизм очень непрост: например, кто-то считает, что Трипурасундари – это одна из десяти тантрических богинь (даша-махавидья), а кто-то полагает, что эти все Богини входят в культ Трипурасундари.

По сути, Кали и Трипурасундари - это две разные Богини, но если на них посмотреть трансцендентно, то станет очевидно, что это не просто определенные формы, много всего за собой таящие. И вот эта самая скрытая часть создает потребность в разделении этих Богинь на отдельные учения, доктрины и даже традиции.

Если у вас есть глубокое и широкое видение без зависания в концепциях, порожденных Майей, то нет проблем, Кали-видья или Лалита-видья.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

​​🌑Если вы – за пределами всего, то для вас что угодно, даже мышь Ганапати, будет запредельным, вне всех миров.

🇳🇪Или Брахма, которого почитают только в одной части земли, в Пушкаре (Раджастхан), и ему почти никто не поклоняется. Но для кого-то Пушкар может стать самым трансцендентным.

Эту теорию понимали многие сиддхи Традиции натхов, и именно по этой причине для них нет проблем, какого Девату выбрал человек для почитания. Даже если все люди скажут, что это самое низшее и второстепенное Божество, для натха оно может стать самым высшим. Он этот аспект Бога видит исходя из йогического опыта, полученного вследствие приверженности учению, изложенному в «Сиддха-сиддханта паддхати», а не опирается на конфессиональные предпочтения.

💫Поэтому книги А.К. Банерджи о Традиции, где он пишет, что натх принимает все системы веры, всех Богов и т.д., достаточно честны. Это написано не по причине некой исключительно религиозной политкорректности. Нет, это именно доктрина натхизма, в самом её полноценном виде.

Натх Брахму может почитать как Сатьянатха, за пределами всех миров и Богов, а для других индусов Брахма – это одно из низших Божеств. У натха другая широта, глубина и высота в восприятии простых на вид явлений. Для натхов простого нет ничего, потому что высшая реальность «парама-саттва», присутствует в любой части пространства и времени.

​​Существует такой взгляд на происхождение мира: мир произошёл из звука, звука как вибрации. Эта вибрация развиваясь, дробясь на разные составляющие, постоянно творит этот мир. И есть 4 уровня проявления звука.

🔻Первый – это высший уровень, который мы в обычной жизни практически не можем почувствовать, только в состоянии просветления это можно почувствовать, в состоянии тождественности с Абсолютом.

🔻Второй уровень – это уровень идей, которые не выражены в словах, это как семена, то из чего потом зарождается и творится мысль или объект, слово.

🔻Третий уровень – это уровень мыслеформ, но ещё не проявленный.

🔻Четвертый уровень – это проявленный, то, что мы говорим. И аналогичная градация применяется в отношении наших действий тела.

И все эти уровни часто не соответствуют друг другу, существует искажение. Идея у нас была одна, думаем мы второе, а делаем уже третье, поэтому нам сложно себя контролировать. Мы что-то осознаём, но поменять свои действия, которые сформировались из каких-то искаженных мыслеформ, очень сложно. Поэтому нужно стремиться видеть в себе все уровни. Вы можете это видеть в других людях и в себе самом.

Йоги Лакшминатх Махарадж

​​11. Джива, испытывающая радость и страдание, создана иллюзией, поэтому истинная её сущность есть Высочайший Атман (Параматман).✨

12. Желания, страх, жадность, невежество, страдание, гнев, рождение, смерть, горе, печаль, усталость, голод, жажда,

13. Смущение, отчаяние, волнение, захваченность – тот, кто свободен от этих пороков считается Освобождённым.✨

«Йога-та‌ттва упаниша‌да» (Yogatattva upaniṣad)

Бхайрави – Богиня, которую рекомендовано почитать каулическими садханами. Ее главная манра: ह्स्रैं ह्स्क्ल्रीं ह्स्रौंः (hsraiṁ hsklrīṁ hsrauṁḥ), но здесь есть сочетание бинду и висарги, висарга – это символ манифестации, а бинду – символ растворения мира. В некоторых мантрах есть только висарга или бинду, а в некоторых оба символа. Соотвественно, если только бинду, то там преобладает разрушительная сила, если висарга – то правритти, если они сочетаются – то присутствуют оба процесса.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

🌙Что касается меня и моего подхода, посвящения чоти я передаю не столько по тем критериям - сидит ли садхака в пещере или и нет, а скорее по тому, насколько он готов следовать пути натха-йоги. Семейный человек по паспорту часто бывает для многих формально таковым в реальности, и при этом вообще не живет семейной жизнью. А можно, допустим, жить гражданским браком, но числиться как монах ордена садху.

🌛Санньяса для авадху или авадхут дается тем, кто окрепли на пути нитья-садханы, и по ним видно, что быт и семейная жизнь не затянет человека в психологические тиски. Т. е., если человек жизнь видит как часть йоги, а не наоборот, то тогда он садху, даже если формально и живет семейной жизнью. А если он йогу практикует для "веселой жизни", то он пока еще бхоги, а не Йоги, и к посвящениям чира или даже чоти он еще не готов.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж