В панчакшари-мантре, пяти ее слогах, закодированы древнейшие пять форм Шивы (известные как Панчабрахма), такие как Садьоджата, Вамадева, Агхора, Татпуруша, Ишана. Шива один, но он себя разворачивает в этих формах, из них потом проявляется все остальное творение, остальные Деваты, Риши и т.д., все мироздание, короче.

Горакшанатх – это та форма Шивы, которая, согласно натхам, была до этого разворачивания, он просто яркий свет (пракаша), пустота (шунья), но он не противоречит и творящим формам Шивы.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

​​Бывают споры, кто такие Матсьендра и Горакша, проявления Вишну или Шивы? Но для настоящего йоги, я так полагаю, это вообще не вопрос, потому что и Вишну, и Шива - это одна реальность. Слово "Шива" - от корня शी (shi), что указывает на того, в ком все "покоится", в ком все находят "отдых", так же как и "Вишну" - от корня विश् (vish) - тот, который собой пронизывает все мироздание. Или же "Нараяна" можно по-разному переводить - как тот, кто находится внутри всех людей, или же тот, кто находится в "причинной реальности" (Нарах). По-любому это все непросто, те или иные формы, которые отличаются по атрибутам, но это сущностные реальности, лежащие в основе всего. В первую очередь они проявлены в нас, человеческих существах, и рекомендуется их воспринимать, для нашего развития и очищения, в том Гуру, через которого вы развиваетесь в области йоги.

Просветленные Гуру, как правило, стараются через бхогу постоянно пробудить интерес в последователях и к йогическому пути. Это часто у многих не случается быстро, кому-то нужно, например, пройти через многие тщетные успехи и поражения, понять, что все есть бесполезная мышиная возня. И потом человек начинает интересоваться большим, тогда у него и интерес к Гуру уже другой, и Божеств он воспринимает уже иначе. Тогда для него и Гуру - божество, и божества уже как Гуру, и между ними нет сущностных различий. Нава Натхи являются символами существ именно такого уровня. Они отображают природу их основного Гуру, т.е. Горакшанатха, который возвращает всех от блужданий по разным путям на путь йоги. Они - ученики, которые отражают его главные ориентиры.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

Сначала на месте храма Горакшанатху был храм Кали. Место, где выполнял садхану Горакшанатх, выглядело скромно. Потом появилось дхуни, так как многие натхи в этом месте стали совершать свои садханы. Далее образовалось место для захоронений (самадхи). Относительно дхуни, согласно поверьям натхов, оно давно там находится, еще с трета-юги. С самим храмом связано много историй, которые, согласно легендам, относятся к временному периоду до нашей эры, достоверно выяснить, когда храм появился и в каком виде он был раньше, очень сложно.

🔻Выше канды Кундалини-шакти принимает форму 8-ми свернутых колец. Она остается постоянно там, закрывая устами "дверь Брахмы" (нижний конец сушумны).
🔻Парамешвари (Кундалини) спит, закрыв устами дверь, через которую душа, свободная от страданий, должна идти к месту Брахмы.
🔻Пробуждаясь посредством огня возникшего от соединения ума и праны, Кундалини восходит вверх по сушумне подобно тому, как игла вытягивает нить.
🔻Кундалини, пробужденная благодаря внутреннему огню, поднимается вверх по сушумне подобно змее, благая, светясь, как нить лотоса.
🔻Так же, как каждый может открыть дверь ключом, так йогин может открыть (пронзить) врата освобождения с помощью Кундалини.
🔻Сомкнув руки, приняв позу лотоса, надавив подбородком на грудь и направив внимание (внутрь), следует выталкивать вверх апану снова и снова после того, как вдохнул, и направлять (вниз) прану, так человек обретает бесподобное знание через пробуждение Шакти.

Горакша-шатака

​​В Интернете можно найти самые разные комплексы асан, но если обратиться к классическим йогическим текстам, то описанных последовательностей поз там нет.

❓Почему? Возможно потому, что в них нет большой необходимости. Гораздо важнее – понимание сути асан и «слушание» себя, своего тела, своего состояния. Если такое понимание и умение слушать есть, каждый практикующий может составить уникальный комплекс c учетом задач, которые нужно решить.
Всего можно выделить 3 категории асан в зависимости от назначения:

🔸Вишраматмака-асаны (от санкр. विश्रम, viśrama, «отдых», «расслабление», и आत्मक, ātmaka, «состоящий из») – положения, «имеющие природу расслабления». Из названия сразу ясно, для чего они нужны. Самая известная поза данной группы – шавасана.

🔸Самвардханатмака-асаны (от санкр. संवर्धन, saṃvardhana, «рост», «увеличение», и уже известного нам ātmaka). Это развивающие, усиливающие асаны. Предназначены для того, чтобы проработать разные части тела, раскрепостить, увеличить количество энергии, позволить ей свободнее циркулировать и одновременно быть более уравновешенной. Так создаются условия для качественной и длительной медитации. К данной категории поз можно отнести сарвангасану, матсьясану, пашчимоттанасану и др.

🔸Дхьянатмака-асаны (от санкр. ध्यान, dhyāna, «сосредоточение», «восприятие», «созерцание»). Это положения тела, хорошо подходящие для самьямы, т. е. медитации. К ним относятся сиддхасана, свастикасана, падмасана и др.

Стоит помнить, что все асаны объединяет одна цель – более глубокое постижение себя на разных уровнях восприятия и раскрытие своего совершенного состояния, истинной природы. Именно поэтому в классических текстах по йоге говорится, что из всех асан основная – это сиддхасана («поза совершенного существа»).

☀️ Утренние онлайн-занятия с Гуруджи Йоги Лакшминатх
🗓 С 29 августа по 9 сентября (две недели)

Практика, выполняемая утром, особенно благоприятна: она наполняет энергией весь день, дает правильный настрой, помогает развивать и сохранять осознанность в самых различных ситуациях.

Утренние онлайн-занятий по Йоге Натхов будут включать в себя практику асан, пранаяму и медитацию. Ежедневные занятия помогут войти в ритм регулярной практики и продолжать ее уже самостоятельно по завершении курса.

Время проведения:
🔹 в 07:00 (GMT+3) ежедневно в будние дни; длительность занятия – около часа.
🔹 в выходные – самостоятельная практика

Есть возможность участвовать офлайн (заниматься по записям), если время онлайн-занятий не подходит.

✔️ Подробности и регистрация по ссылке – https://forms.gle/VVVCrMDvqLVjPssc9

​​​​❓Что такое карма человека и санскары? Характер человека или плод его кармы?

🔸Карма – означает "действие", которое приводит к какому-то результату. Вы сделали действие и получили его отпечаток (санскару) в своей душе, с ним вы идете дальше по жизни, и он потом прорастает. Семена санскар – примерно как и семена дерева: семя упало в почву – появилось деревце, оно выросло и породило свои семена, а потом порождаемое стареет и умирает, а новое вырастает, то же самое происходит и с новым.

🔸То же самое происходит и с нами, с нашей кармой: мы сегодня как бы не те, что были пять лет назад, однако, нынешние состояния тела, мировоззрения и души отражают наши прошлые дела. Вы можете очищать себя от кармических сорняков, пока вы карму не измените в корне, иначе у вас действия будут всегда идти по накатанной, но забытой дорожке. Людям свойственно забывать, потому они не знают того, что они уже проходили.

🔸На это можно смотреть иначе, например, некоторые религии не верят в инкарнацию, некоторые не верят в существование Атмана, но признают инкарнации и т.д., это просто внешняя ширма постулатов той или иной доктрины и попытка хоть как-то человеческим языком объяснить то, что является великим таинством и что не может быть изложено никакими концепциями, даже внешне самыми религиозными. Ведь если бы кто-то из них таки-смог изложить исчерпывающе понятным образом природу души, законы мироздания, то это означало бы, что никому больше ничего не надо, уже все есть. Но никто, однако, не избавил всех от перерождений в сансаре.

🔸А есть еще и формы веры, что мы можем стать или даже уже являемся Богом, живя там, где мы оказались, даже в самых отвратительных условиях. Есть даже такая версия, что мир состоит из разных форм страданий и счастья, и все это – творческая игра Бога, и, по большому счету, они – не страдания, а тщетные радости, украшения одной большой ананды Бога. С таким же успехом вы можете рассматривать и процесс формирования кармы, ее проявления и т.д., сакрализируя их, трактуя как природу и связи Шивы и Шакти. Тогда такое тантрическое восприятие может трансформировать ваше сознание из сансарного в духовное. И тогда все ваши желания могут из кармических перерастать в духовные.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

​​💫Все, что я говорю и что я делаю – я считаю неотъемлемым от моей практики и от моей внутренней жизни, от моих устремлений. Весь мир является Абсолютом, и весь он является абсолютным сознанием, которое присуще нам и которое, раскрываясь, дает осознание такой же просветленной природы в других людях. То есть, Атман в других людях такой же как в нас самих. Душа такая же, божественная, будучи неотдельной от Творца, является им самим: и в нашем сердце, и в сердце любого живого существа.

Роль учителя – это тоже моя практика: я смотрю, какие люди приходят на занятие, в каком состоянии, стремлюсь видеть в них Атман, душу. Поэтому даже любое общение – тематическое, факультативное или по какому-то отдельному вопросу, я стараюсь культивировать как исходящее из сердца. И при этом стараюсь слушать, воспринимать, насколько мои отношения с миром соответствуют моему внутреннему стремлению.

✨Поэтому, при таком подходе, если люди приходят к тебе с более-менее искренней мотивацией (пусть даже, возможно, не очень глубокой и возвышенной) – это уже в некотором роде отношение ученика к учителю. Эти отношения не обязательно как-то формализовать. Люди просто ходят на занятия, что-то спрашивают, и, если они это делают спокойно, с уважением – значит, они ведут себя как ученики.

Йоги Алламанатх Махарадж

🕉Ганеша представляет Пранаву "Om". Связь с Омкарой прослеживается в самом его образе: если посмотреть на Пранаву ОМ, то видны четыре линии в виде витков, самая длинная из которых напоминает один клык Ганеши (экаданта), и хобот – это изогнутая линия У. Также символом Ганеши считается свастика, которая тоже символизирует вращение.

Сейчас сложно найти традицию, в которой не почитался бы Ганеша. Все ритуалы начинаются с его почитания. Он дарует знания, устраняет препятствия. Ганеша — очень милостивое Божество.

🌙Натхи верят в то, что Ганеша стал великим Натха Йоги. Когда Горакшанатх во время своей ятры (странствия по мирам) явился на Ганеша-локу, Ганеша получил посвящение от Горакшанатха и долгое время практиковал йогические созерцательные техники.

После продолжительной садханы Ганеша обрел образ йогина Гаджакантхарнатха, который стал одним из девяти великих Натха Йогинов. Он покровительствует всем натха йогинам и помогает им в садхане.

​​🍃Отрешенность — одно из основных качеств Бога.

Оставление всех отождествлений с миром делает йогу полноценной практикой по представлениям Натхов. Те, кто практикует садхану, часто делают это из тщеславия, из гордости своими теоретическими познаниями в духовности, стремясь наслаждать свое тонкое эго под видом йоги, и поэтому, только через отречение можно стать истинным авадхутом и отрешенным йогином.

И вместе с тем вайрагья немыслима без социальной реализации потому, что сама жизнь является средством для обжигания сосуда отрешенности практикующего, становясь, таким образом, «адхарой» для развития этого качества.

💥Социум нестабилен, в нем постоянно происходят изменения, поэтому для обретения спокойствия нужно уметь избегать привязанностей к различным проявлениям этого мира. Когда возникает ощущение того, что мир зажал в тиски нас самих, лишив собственного самосознания, это признак неправильного к нему отношения.

Для того, чтобы преодолеть иллюзии социума, недостаточно простых посещений классов по йоге, потому что это только подготавливает основу для более важной работы, которая и будет являться истинной йогой.

Наличие внутренней вайрагьи — это один из главных критериев того, что человек практикует йога-садхану, а не метод для похудания. Но при этом следует действовать постепенно. Практикующий сначала должен привести в порядок свое физическое тело, поправить здоровье, решить общечеловеческие проблемы, а затем приступать к работе с внутренними аспектами своего Я, т.к. невозможно научиться отрешенности, если нет понимания того, зачем это нужно, и в чем великая ценность и эффективность этого подхода.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж