❓Что такое карма человека и санскары? Характер человека или плод его кармы?
🔸Карма – означает "действие", которое приводит к какому-то результату. Вы сделали действие и получили его отпечаток (санскару) в своей душе, с ним вы идете дальше по жизни, и он потом прорастает. Семена санскар – примерно как и семена дерева: семя упало в почву – появилось деревце, оно выросло и породило свои семена, а потом порождаемое стареет и умирает, а новое вырастает, то же самое происходит и с новым.
🔸То же самое происходит и с нами, с нашей кармой: мы сегодня как бы не те, что были пять лет назад, однако, нынешние состояния тела, мировоззрения и души отражают наши прошлые дела. Вы можете очищать себя от кармических сорняков, пока вы карму не измените в корне, иначе у вас действия будут всегда идти по накатанной, но забытой дорожке. Людям свойственно забывать, потому они не знают того, что они уже проходили.
🔸На это можно смотреть иначе, например, некоторые религии не верят в инкарнацию, некоторые не верят в существование Атмана, но признают инкарнации и т.д., это просто внешняя ширма постулатов той или иной доктрины и попытка хоть как-то человеческим языком объяснить то, что является великим таинством и что не может быть изложено никакими концепциями, даже внешне самыми религиозными. Ведь если бы кто-то из них таки-смог изложить исчерпывающе понятным образом природу души, законы мироздания, то это означало бы, что никому больше ничего не надо, уже все есть. Но никто, однако, не избавил всех от перерождений в сансаре.
🔸А есть еще и формы веры, что мы можем стать или даже уже являемся Богом, живя там, где мы оказались, даже в самых отвратительных условиях. Есть даже такая версия, что мир состоит из разных форм страданий и счастья, и все это – творческая игра Бога, и, по большому счету, они – не страдания, а тщетные радости, украшения одной большой ананды Бога. С таким же успехом вы можете рассматривать и процесс формирования кармы, ее проявления и т.д., сакрализируя их, трактуя как природу и связи Шивы и Шакти. Тогда такое тантрическое восприятие может трансформировать ваше сознание из сансарного в духовное. И тогда все ваши желания могут из кармических перерастать в духовные.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
🔸Карма – означает "действие", которое приводит к какому-то результату. Вы сделали действие и получили его отпечаток (санскару) в своей душе, с ним вы идете дальше по жизни, и он потом прорастает. Семена санскар – примерно как и семена дерева: семя упало в почву – появилось деревце, оно выросло и породило свои семена, а потом порождаемое стареет и умирает, а новое вырастает, то же самое происходит и с новым.
🔸То же самое происходит и с нами, с нашей кармой: мы сегодня как бы не те, что были пять лет назад, однако, нынешние состояния тела, мировоззрения и души отражают наши прошлые дела. Вы можете очищать себя от кармических сорняков, пока вы карму не измените в корне, иначе у вас действия будут всегда идти по накатанной, но забытой дорожке. Людям свойственно забывать, потому они не знают того, что они уже проходили.
🔸На это можно смотреть иначе, например, некоторые религии не верят в инкарнацию, некоторые не верят в существование Атмана, но признают инкарнации и т.д., это просто внешняя ширма постулатов той или иной доктрины и попытка хоть как-то человеческим языком объяснить то, что является великим таинством и что не может быть изложено никакими концепциями, даже внешне самыми религиозными. Ведь если бы кто-то из них таки-смог изложить исчерпывающе понятным образом природу души, законы мироздания, то это означало бы, что никому больше ничего не надо, уже все есть. Но никто, однако, не избавил всех от перерождений в сансаре.
🔸А есть еще и формы веры, что мы можем стать или даже уже являемся Богом, живя там, где мы оказались, даже в самых отвратительных условиях. Есть даже такая версия, что мир состоит из разных форм страданий и счастья, и все это – творческая игра Бога, и, по большому счету, они – не страдания, а тщетные радости, украшения одной большой ананды Бога. С таким же успехом вы можете рассматривать и процесс формирования кармы, ее проявления и т.д., сакрализируя их, трактуя как природу и связи Шивы и Шакти. Тогда такое тантрическое восприятие может трансформировать ваше сознание из сансарного в духовное. И тогда все ваши желания могут из кармических перерастать в духовные.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
💫Все, что я говорю и что я делаю – я считаю неотъемлемым от моей практики и от моей внутренней жизни, от моих устремлений. Весь мир является Абсолютом, и весь он является абсолютным сознанием, которое присуще нам и которое, раскрываясь, дает осознание такой же просветленной природы в других людях. То есть, Атман в других людях такой же как в нас самих. Душа такая же, божественная, будучи неотдельной от Творца, является им самим: и в нашем сердце, и в сердце любого живого существа.
Роль учителя – это тоже моя практика: я смотрю, какие люди приходят на занятие, в каком состоянии, стремлюсь видеть в них Атман, душу. Поэтому даже любое общение – тематическое, факультативное или по какому-то отдельному вопросу, я стараюсь культивировать как исходящее из сердца. И при этом стараюсь слушать, воспринимать, насколько мои отношения с миром соответствуют моему внутреннему стремлению.
✨Поэтому, при таком подходе, если люди приходят к тебе с более-менее искренней мотивацией (пусть даже, возможно, не очень глубокой и возвышенной) – это уже в некотором роде отношение ученика к учителю. Эти отношения не обязательно как-то формализовать. Люди просто ходят на занятия, что-то спрашивают, и, если они это делают спокойно, с уважением – значит, они ведут себя как ученики.
Йоги Алламанатх Махарадж
Роль учителя – это тоже моя практика: я смотрю, какие люди приходят на занятие, в каком состоянии, стремлюсь видеть в них Атман, душу. Поэтому даже любое общение – тематическое, факультативное или по какому-то отдельному вопросу, я стараюсь культивировать как исходящее из сердца. И при этом стараюсь слушать, воспринимать, насколько мои отношения с миром соответствуют моему внутреннему стремлению.
✨Поэтому, при таком подходе, если люди приходят к тебе с более-менее искренней мотивацией (пусть даже, возможно, не очень глубокой и возвышенной) – это уже в некотором роде отношение ученика к учителю. Эти отношения не обязательно как-то формализовать. Люди просто ходят на занятия, что-то спрашивают, и, если они это делают спокойно, с уважением – значит, они ведут себя как ученики.
Йоги Алламанатх Махарадж
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🕉Ганеша представляет Пранаву "Om". Связь с Омкарой прослеживается в самом его образе: если посмотреть на Пранаву ОМ, то видны четыре линии в виде витков, самая длинная из которых напоминает один клык Ганеши (экаданта), и хобот – это изогнутая линия У. Также символом Ганеши считается свастика, которая тоже символизирует вращение.
Сейчас сложно найти традицию, в которой не почитался бы Ганеша. Все ритуалы начинаются с его почитания. Он дарует знания, устраняет препятствия. Ганеша — очень милостивое Божество.
🌙Натхи верят в то, что Ганеша стал великим Натха Йоги. Когда Горакшанатх во время своей ятры (странствия по мирам) явился на Ганеша-локу, Ганеша получил посвящение от Горакшанатха и долгое время практиковал йогические созерцательные техники.
После продолжительной садханы Ганеша обрел образ йогина Гаджакантхарнатха, который стал одним из девяти великих Натха Йогинов. Он покровительствует всем натха йогинам и помогает им в садхане.
Сейчас сложно найти традицию, в которой не почитался бы Ганеша. Все ритуалы начинаются с его почитания. Он дарует знания, устраняет препятствия. Ганеша — очень милостивое Божество.
🌙Натхи верят в то, что Ганеша стал великим Натха Йоги. Когда Горакшанатх во время своей ятры (странствия по мирам) явился на Ганеша-локу, Ганеша получил посвящение от Горакшанатха и долгое время практиковал йогические созерцательные техники.
После продолжительной садханы Ганеша обрел образ йогина Гаджакантхарнатха, который стал одним из девяти великих Натха Йогинов. Он покровительствует всем натха йогинам и помогает им в садхане.
🍃Отрешенность — одно из основных качеств Бога.
Оставление всех отождествлений с миром делает йогу полноценной практикой по представлениям Натхов. Те, кто практикует садхану, часто делают это из тщеславия, из гордости своими теоретическими познаниями в духовности, стремясь наслаждать свое тонкое эго под видом йоги, и поэтому, только через отречение можно стать истинным авадхутом и отрешенным йогином.
И вместе с тем вайрагья немыслима без социальной реализации потому, что сама жизнь является средством для обжигания сосуда отрешенности практикующего, становясь, таким образом, «адхарой» для развития этого качества.
💥Социум нестабилен, в нем постоянно происходят изменения, поэтому для обретения спокойствия нужно уметь избегать привязанностей к различным проявлениям этого мира. Когда возникает ощущение того, что мир зажал в тиски нас самих, лишив собственного самосознания, это признак неправильного к нему отношения.
Для того, чтобы преодолеть иллюзии социума, недостаточно простых посещений классов по йоге, потому что это только подготавливает основу для более важной работы, которая и будет являться истинной йогой.
Наличие внутренней вайрагьи — это один из главных критериев того, что человек практикует йога-садхану, а не метод для похудания. Но при этом следует действовать постепенно. Практикующий сначала должен привести в порядок свое физическое тело, поправить здоровье, решить общечеловеческие проблемы, а затем приступать к работе с внутренними аспектами своего Я, т.к. невозможно научиться отрешенности, если нет понимания того, зачем это нужно, и в чем великая ценность и эффективность этого подхода.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Оставление всех отождествлений с миром делает йогу полноценной практикой по представлениям Натхов. Те, кто практикует садхану, часто делают это из тщеславия, из гордости своими теоретическими познаниями в духовности, стремясь наслаждать свое тонкое эго под видом йоги, и поэтому, только через отречение можно стать истинным авадхутом и отрешенным йогином.
И вместе с тем вайрагья немыслима без социальной реализации потому, что сама жизнь является средством для обжигания сосуда отрешенности практикующего, становясь, таким образом, «адхарой» для развития этого качества.
💥Социум нестабилен, в нем постоянно происходят изменения, поэтому для обретения спокойствия нужно уметь избегать привязанностей к различным проявлениям этого мира. Когда возникает ощущение того, что мир зажал в тиски нас самих, лишив собственного самосознания, это признак неправильного к нему отношения.
Для того, чтобы преодолеть иллюзии социума, недостаточно простых посещений классов по йоге, потому что это только подготавливает основу для более важной работы, которая и будет являться истинной йогой.
Наличие внутренней вайрагьи — это один из главных критериев того, что человек практикует йога-садхану, а не метод для похудания. Но при этом следует действовать постепенно. Практикующий сначала должен привести в порядок свое физическое тело, поправить здоровье, решить общечеловеческие проблемы, а затем приступать к работе с внутренними аспектами своего Я, т.к. невозможно научиться отрешенности, если нет понимания того, зачем это нужно, и в чем великая ценность и эффективность этого подхода.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
⚡️Бандхи регулируют в теле токи энергии, они их уравновешивают. А что такое равновесие? Это когда в вас устраняются колебания праны и колебания читты, потому что читта и прана взаимозависимы: останови колебания праны - и ты остановишь беспорядочную работу сознания. Бандхи ведут к спокойствию сознания, они успокаивают работу индрий (чувств) и не отвлекают ваше восприятие от созерцания Атмана, через который вы получаете доступ к восприятию всего.
🍀Для практики бандх нужно иметь чистое тело (без сильной зашлакованности), нужно иметь проработанные асанами праны и энергетические каналы, так, чтобы вы могли комфортно в одной асане сидеть и практиковать пранаяму, бандхи, мудры, пратьяхару и дхьяну.
🍃Все перечисленные элементы друг с другом связаны (нет хатха-йоги без раджа-йоги). В общем-то, йогическая садхана - это целостная система, которую нужно изучать целиком, не упуская из внимания все ее аспекты. Нужно также иметь преданность тому пути, которому ты следуешь, и Гуру, которому всецело доверил себя, т.е. важна бхакти. Если вы всему этому будете следовать, то бандхи, мудры и т.д., принесут вам реальные сиддхи (успехи в духовной практике).
☘️Бандхи сами по себе помогают подрегулировать токи пран, а такие мудры как махамудра, махабандха используют все три бандхи. Но в разных школах Учителя могут давать разные практики, например, связанные с выполнением той же махамудры или джаландхара-бандхи.
🌱Чтобы бандхи были результативны, нужно иметь определенный резерв энергии в теле, которая должна сублимироваться. Бандхи вряд ли принесут пользу, если у вас слабое истощенное тело, поэтому нужно вести такой образ жизни, чтобы прана не истощалась. Нужно стараться следовать во всем золотой середине.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
🍀Для практики бандх нужно иметь чистое тело (без сильной зашлакованности), нужно иметь проработанные асанами праны и энергетические каналы, так, чтобы вы могли комфортно в одной асане сидеть и практиковать пранаяму, бандхи, мудры, пратьяхару и дхьяну.
🍃Все перечисленные элементы друг с другом связаны (нет хатха-йоги без раджа-йоги). В общем-то, йогическая садхана - это целостная система, которую нужно изучать целиком, не упуская из внимания все ее аспекты. Нужно также иметь преданность тому пути, которому ты следуешь, и Гуру, которому всецело доверил себя, т.е. важна бхакти. Если вы всему этому будете следовать, то бандхи, мудры и т.д., принесут вам реальные сиддхи (успехи в духовной практике).
☘️Бандхи сами по себе помогают подрегулировать токи пран, а такие мудры как махамудра, махабандха используют все три бандхи. Но в разных школах Учителя могут давать разные практики, например, связанные с выполнением той же махамудры или джаландхара-бандхи.
🌱Чтобы бандхи были результативны, нужно иметь определенный резерв энергии в теле, которая должна сублимироваться. Бандхи вряд ли принесут пользу, если у вас слабое истощенное тело, поэтому нужно вести такой образ жизни, чтобы прана не истощалась. Нужно стараться следовать во всем золотой середине.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
🕉В Пуранах сказано, что только 24 риши с древних времен поняли весь глубинный смысл и использовали всю силу Гаятри-мантры. Риши Вишвамитра считается первым, а Риши Яджнавалкья последним.
24 слога символизируют двадцать четыре совершенства силы. По этой причине мудрецы описывают Гаятри мантру как исполняющую все желания. Согласно Риши Вишвамитре, во всех четырех Ведах нет другой такой мощной мантры как Гаятри мантра. Согласно Риши Яджнавалкья, Гаятри одерживает верх над всеми мантрами. Считается, что, повторяя и медитируя на смысл этой мантры, человек достигает Бога, который почитается в женской форме Шри Гаятри Деви.
Перевод мантры таков: "Мы медитируем на почитаемый свет, Того, Сияющего Абсолюта, просветляющего наше сознание".
oṃ – Брахман – Дух – Изначальный Свет
bhūr – Бхулока (материальный мир или Пракрити – Природа)
bhuvaḥ – Бхуварлока – средний (тонкий) мир. Еще Бхува – это Прана
svaḥ – Сваргалока (небесные сферы)
tat – Тот
savitur – Тот, из которого все проявляется
vareṇyaṃ – Желанный, достойный почитания
bhargo̍ – Духовное сияние, просветляющий Свет
devasya – Божественная бытие
dhīmahi – Дхьяна – направленность потока сознания
dhiyo – Буддхи, духовный разум
yo – который
naḥ – наш
pracodayāt – просветит
24 слога символизируют двадцать четыре совершенства силы. По этой причине мудрецы описывают Гаятри мантру как исполняющую все желания. Согласно Риши Вишвамитре, во всех четырех Ведах нет другой такой мощной мантры как Гаятри мантра. Согласно Риши Яджнавалкья, Гаятри одерживает верх над всеми мантрами. Считается, что, повторяя и медитируя на смысл этой мантры, человек достигает Бога, который почитается в женской форме Шри Гаятри Деви.
Перевод мантры таков: "Мы медитируем на почитаемый свет, Того, Сияющего Абсолюта, просветляющего наше сознание".
oṃ – Брахман – Дух – Изначальный Свет
bhūr – Бхулока (материальный мир или Пракрити – Природа)
bhuvaḥ – Бхуварлока – средний (тонкий) мир. Еще Бхува – это Прана
svaḥ – Сваргалока (небесные сферы)
tat – Тот
savitur – Тот, из которого все проявляется
vareṇyaṃ – Желанный, достойный почитания
bhargo̍ – Духовное сияние, просветляющий Свет
devasya – Божественная бытие
dhīmahi – Дхьяна – направленность потока сознания
dhiyo – Буддхи, духовный разум
yo – который
naḥ – наш
pracodayāt – просветит
💫Все великие Учителя, в особенности Натха-сампрадаи, мало уделяли внимания чрезмерному обсуждению того, что есть самадхи, природа Абсолюта и т.п. И это вполне понятно: мы просто пытаемся себя адаптировать под Высшее и Высшее под себя.
Но последний вариант, к сoжалению или к счастью, часто заканчивается для большинства людей созданием утончённых иллюзий, которые в сознании начинают фиксироваться. Вoт проблема многих "одухотворённo-интелектуальных" персонажей. Собственно говоря, эта одна из причин, по которой в текстах и говорится о необходимости школы и Гуру, что большинством так называемых "практиков" часто воспринимается не особо положительно.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Но последний вариант, к сoжалению или к счастью, часто заканчивается для большинства людей созданием утончённых иллюзий, которые в сознании начинают фиксироваться. Вoт проблема многих "одухотворённo-интелектуальных" персонажей. Собственно говоря, эта одна из причин, по которой в текстах и говорится о необходимости школы и Гуру, что большинством так называемых "практиков" часто воспринимается не особо положительно.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
📜Манас под влиянием мирских объектов склонен к неволе. Поэтому, имея правильные наставления и методы, с помощью тех же объектов достигается Освобождение. Следовательно, весь мир становится объектом Читты (сознания), и когда Читта находится в состоянии Унмани, происходит Лайя (поглощение в Брахмане).
Манас, который является источником создания, сохранения и разрушения трех миров, тот же самый Манас становится поглощенный тем, кто является самым высоким местом – Вишну. Через такое поглощение каждый становится чистым источником сознания, вследствие отсутствия различия. Это есть высшая правда.
Тот, кто знает это, будет блуждать в мире, как веселый богач или идиот, демон или простак.
✨У того, кто реализовал Аманаску, моча и фекалии уменьшаются, ему требуется мало пищи, он становится очень сильным, а его организм свободен от болезней и сна. Его глаза начинают излучать свет, а дыхание замедляется, он понимает Брахмана и достигает высшего счастья.
Тот, кто имеет большую решимость с помощью длинной практики попробовать на вкус нектар Брахмана, реализует Самадхи. Когда он реализовывает Самадхи, он становится Парамахамса (отшельник) или Авадхута (голый отшельник). Видя его, весь мир становится чистым и даже неграмотный человек, который обслуживает его, освобожден от неволи.
Брахмана-мандала Упанишада
Манас, который является источником создания, сохранения и разрушения трех миров, тот же самый Манас становится поглощенный тем, кто является самым высоким местом – Вишну. Через такое поглощение каждый становится чистым источником сознания, вследствие отсутствия различия. Это есть высшая правда.
Тот, кто знает это, будет блуждать в мире, как веселый богач или идиот, демон или простак.
✨У того, кто реализовал Аманаску, моча и фекалии уменьшаются, ему требуется мало пищи, он становится очень сильным, а его организм свободен от болезней и сна. Его глаза начинают излучать свет, а дыхание замедляется, он понимает Брахмана и достигает высшего счастья.
Тот, кто имеет большую решимость с помощью длинной практики попробовать на вкус нектар Брахмана, реализует Самадхи. Когда он реализовывает Самадхи, он становится Парамахамса (отшельник) или Авадхута (голый отшельник). Видя его, весь мир становится чистым и даже неграмотный человек, который обслуживает его, освобожден от неволи.
Брахмана-мандала Упанишада
🌙Классически, в отношении обучения, сначала необходимо доверие, а потом передача практик.
Так как этот закон во многом нарушен, то изобретено много практик, но все они передаются без души и шактипата, исходящего от Гуру и древней традиции. Да и мало тех, кто правильно понимают традицию. Все считают, что традиция обязана удовлетворить все наши потребности, независимо от того, насколько они совершенны, вместо того, чтобы она меняла человеческие ориентиры на более правильные. Это понять очень важно.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Так как этот закон во многом нарушен, то изобретено много практик, но все они передаются без души и шактипата, исходящего от Гуру и древней традиции. Да и мало тех, кто правильно понимают традицию. Все считают, что традиция обязана удовлетворить все наши потребности, независимо от того, насколько они совершенны, вместо того, чтобы она меняла человеческие ориентиры на более правильные. Это понять очень важно.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж