Forwarded from Таклид
Таклид в основах религии
Пишет Ибн ас-Сам’ани: «Все мутакаллимы и некоторые факихи считали, что для простолюдина недозволен таклид в основах религии и что он обязан узнавать их на основе доводов. Они сказали, что вопросы основ вероучения поддаются разуму, а всех людей объединяет наличие разума, и что знание этих вопросов – обязанность, а знание не достигается посредством таклида, и что доводы в основах религии ясные, понятные и не являются запутанными. Таким образом вменение в обязанность простым людям познания этих вопросов на основе доводов не приведёт к сильному их затруднению, которое сняло бы с них эту ответственность. Однако, знай, что большинство факихов на обратном мнении»¹.
Сказал Ибн Таймия: «Что касается вопросов основ религии, то многие из мутакаллимов и факихов ханбалитского и других мазхабов посчитали обязательным рассмотрение и поиск доводов для каждого человека, даже для простых людей и женщин, даже в тех вопросах, в которых впали в разногласие достойные люди этой общины. Они сказали, что знание этих вопросов обязательно, а знание достигается только рассмотрением доводов. Но большинство общины придерживалось обратного мнения, ведь узнавать это обязан тот, кто способен на это, а большое количество людей не способны познать эти тонкости. Как же мы можем обязывать этим?»².
Пишет аль-Маджд Ибн Таймия: «Запрет таклида во всех вопросах основ религии – вопрос спорный. Более того, истина в том, как сказали Абу Я’ля и Ибн ‘Акиль, что таклид запрещён в единобожии и посланничестве, поскольку это два столпа Ислама, первое, с чего начинают призыв, то, что защищает кровь человека, и путь к его спасению и успеху. Но что касается вменения в обязанность всем людям познания тонких вопросов основ религии посредством доводов, то это близко к тому, как если бы мы вменили им в обязанность рассматривать доводы в ответвлениях религии»³.
¹ «Кауати’ аль-адилля», 2/346.
² «Маджму’ аль-фатауа», 20/202.
³ «Аль-Мусаууада», 46.
#ибн_таймия #дополнительно
Пишет Ибн ас-Сам’ани: «Все мутакаллимы и некоторые факихи считали, что для простолюдина недозволен таклид в основах религии и что он обязан узнавать их на основе доводов. Они сказали, что вопросы основ вероучения поддаются разуму, а всех людей объединяет наличие разума, и что знание этих вопросов – обязанность, а знание не достигается посредством таклида, и что доводы в основах религии ясные, понятные и не являются запутанными. Таким образом вменение в обязанность простым людям познания этих вопросов на основе доводов не приведёт к сильному их затруднению, которое сняло бы с них эту ответственность. Однако, знай, что большинство факихов на обратном мнении»¹.
Сказал Ибн Таймия: «Что касается вопросов основ религии, то многие из мутакаллимов и факихов ханбалитского и других мазхабов посчитали обязательным рассмотрение и поиск доводов для каждого человека, даже для простых людей и женщин, даже в тех вопросах, в которых впали в разногласие достойные люди этой общины. Они сказали, что знание этих вопросов обязательно, а знание достигается только рассмотрением доводов. Но большинство общины придерживалось обратного мнения, ведь узнавать это обязан тот, кто способен на это, а большое количество людей не способны познать эти тонкости. Как же мы можем обязывать этим?»².
Пишет аль-Маджд Ибн Таймия: «Запрет таклида во всех вопросах основ религии – вопрос спорный. Более того, истина в том, как сказали Абу Я’ля и Ибн ‘Акиль, что таклид запрещён в единобожии и посланничестве, поскольку это два столпа Ислама, первое, с чего начинают призыв, то, что защищает кровь человека, и путь к его спасению и успеху. Но что касается вменения в обязанность всем людям познания тонких вопросов основ религии посредством доводов, то это близко к тому, как если бы мы вменили им в обязанность рассматривать доводы в ответвлениях религии»³.
¹ «Кауати’ аль-адилля», 2/346.
² «Маджму’ аль-фатауа», 20/202.
³ «Аль-Мусаууада», 46.
#ибн_таймия #дополнительно