#mood чуть поясню заметку про Фуко выше.

Фактически мне была нужна всего лишь одна статья из сборника, которая спокойно находится по одному клику в сети. Название статьи «Другие пространства», и посвящена она «гетеротопии». Потраченных трех секунд усилий считаю даже избыточными, потому как мысль явно «не докручена» и дает пространство для вульгаризации и обобщений.

Немного о понятии:

Гетеротопия, которую предлагает Фуко, это уже не про пространство внутри пространств, вроде кладбищ в черте города, где смерти больше чем жизни, или кораблей, выбирающих порты, чтобы забрать себе людей и грузы. Сегодня понятие так обобщилось, что можно говорить даже о детских парках развлечений, как об анклаве детства в мире взрослых, а о музеях как застывшем времени. Вопрос с лиминальными пространствами вроде заброшенных зданий так же остается открытым. А что с тюрьмой, территорией несвободы, часто в городской черте? Некоторые умельцы даже кофейню* могут упаковать в понятие гетеротопии. А ведь это уже пошлость.

*я знаю о концепции «третьих мест» и положительно к ней отношусь.

Детские каляки-маляки на великих трудах уже давно как отдельный вид искусства. Гуашь, как думаете?)

#mood ночные беседушки с чатом. ИИ почему-то понесло строить схемки из моего легкого инсайта.

Если говорить просто, то я предположила, что Событийность по Хайдеггеру и есть доказательство Бога, применив апофатический прием (не фиксируем Бога за горизонтом неБытия, но видим его деятельность - события, влияющие на Бытие и Сущее соответственно).
Самое смешное, что апофатическое богословие действительно прибегало к онтологическим изысканиям Хайдеггера. Где-то среди моих консервов (в непрочитанных книгах) есть такая книга.

Теперь тоже страдайте, полуночники.

“Кришна обращался к юноше по-бенгальски, тот отвечал, а я сидел, проклиная себя за то, что так и остался одноязыким балбесом».

(с) «Песнь Кали» Дэн Симмонс.

#mood Очень ценно получить от человека науки признание, давно причитающееся философам в вопросах «грамматики» мироздания. То, о чем толкует автор книги, другой философ, Квентин Мейясу, назвал бы контингентностью( в эссэ «После конечности»). Это тот же релятивистский подход Гейзенберга к квантовой физике только чуть проще. Буддисты были бы еще лаконичнее. Но я не буду ломать мозг своему милому читателю. Просто делюсь строками, что читаю по ночам.

«Я не философ, а физик – жалкий механик. И этому жалкому механику, который занимается квантовой теорией, Нагарджуна объясняет возможность размышлять о проявлениях физических объектов, не задаваясь вопросом о том, что такое физический объект в отрыве от своих проявлений.
Но нагарджуновская пустота также дает глубокое этическое просветление: понимание того, что мы никакие не автономные сущности, помогает освободиться от привязанностей и страданий. Именно непостоянство и отсутствие какого бы то ни было абсолюта придает смысл и ценность жизни.
Я как человек благодаря Нагарджуне понял безмятежность, легкость и красоту мира: мы всего лишь образы образов. Реальность – в том числе и сами мы – всего лишь тонкое и непрочное покрывало, под которым… ничего нет.» (с) «Гельголанд» Карло Ровелли

#mood тот неловкий момент, когда преисполнился ещё на предисловии и уже не знаешь, сможет ли эссеист добавить ещё что-то от себя по ходу текста. Причем разбирают смех от «тапать и свайпить» и стыд за себя, потому что текст вообще-то серьезный, а ты нет.

#mood
Не совсем понятно, каким образом Хомскому пришла в голову идея, что язык встроен в природу человека. Анархист Боб Блэк в книге «Хомский без церемоний» знатно потрепал его за эту самонадеянную теорию. Но совсем недавно был открыт ген, отвечающий за способность к языкам. Т.е нет «универсальной грамматики» по Хомскому, но эта мутация действительно усиливает комплекс особенностей хомо сапиенса, вроде артикуляции и когнитивных возможностей.

#mood
Уже два дня гремят новые подробности из файлов Эпштейна. Поймала себя на мысли, что очень настороженно вчитываюсь в данный пассаж у Елизарова. И смешно, и грустно. Реальность страшнее любых хорроров.

«За окном стоянка автомобилей и панельный корпус, где расположены съёмочные павильоны и студии. На третьем этаже вдруг распахнулось окно, высунулся ребёнок в шутовском колпаке звездочёта и попытался выброситься, но ему не дали, схватили за шкирку и втянули обратно; видимо, записывают детскую передачу или снимают «Ералаш». (с) «Юдоль» М.Елизаров.

#mood
Первый опыт взаимодействия с Obsidian. Накидала рандомные сети-связи интересующих в данный момент тем. Возможно ли отстроить архитектуру тематику библиотеки по подобной схеме? Ушла смотреть обучающие лекции🫩

#mood
Показать бы дону Румате такие рассуждения. Он бы изрядно удивился современному дискурсу и… не понял бы.

Парень из преисподней отражает отношение целой планеты к своей естественной истории. С одной стороны, он отстаивает право своей цивилизации на взвинчивание самой мерзкой вещи во вселенной – спирали насилия, а с другой стороны, за этим наблюдает межпланетарное сообщество, едва сдерживающее благородное намерение ворваться в этот вертеп и причинить добро, предварительно раскидав по минзуркам наиболее интересные образцы. Именно такую дуальность масштабного «великодушия» и мелочной бездушности и подмечает дикарь. Вот они, оттенки серого колониализма, с его градацией от прогрессорства до захватничества.

«Да-а, жило вот все это зверье, поживало за тыщи световых лет от этого места. Горя не знало, хотя имело, конечно, свои заботы и хлопоты. Пришли, сунули в мешок и – в этот музей. С научной целью. И мы вот тоже – живем, сражаемся, историю делаем, врагов ненавидим, себя не жалеем, а они смотрят на нас и уже готовят мешок. С научной целью. Или еще с какой-нибудь. Какая нам, в конце концов, разница? И может быть, стоять нам всем в таких вот подвалах, а они будут около нас руками размахивать и спорить: почему мы такие, и откуда взялись, и зачем. И до того мне вдруг родными сделались все эти зверюги… Ну, не родными, конечно, а как бы это сказать… Вот, говорят, во время наводнений или там, скажем, когда пожар в джунглях, хищники с травоядными спасаются плечо к плечу и становятся как бы даже друзьями, даже помогают друг другу, я слыхал. Вот и у меня такое же появилось чувство.»