#mood
Провожу вечер за изучением Библии. А уже утром подписка от игуменьи Нонны [мое ей почтение].
Как это работает??

#mood
Пока жертва моей шутейки делает вид, что не понимает, о ком речь.

P.S половина из публикуемого в Логосе отдает позапрошлыми новостями. А для второй половины как-будто бы когнитивных шестеренок пока не хватает. Так и живем.

#mood
Эти книги медленно и бесповоротно делают из меня бабушкафоба. Крайне тяжелое чтение. Вернусь с анализом, если не подамся в монастырь раньше 😣

Коллеги, Жаринов-старший нас явно недооценивает.

Видео от caterina_ruhe

#ёбушки-воробушки
Умерло всё – Телега, 2 впн-а, 1 запрещенная сеть, три магнитофона Озон, приложение для пылесоса, домашние камеры и даже неубиваемый Макс.

#mood
Раньше не понимала, почему небольшое эссе печатают в виде брошюры и продают по цене полностраничной книги. И только недавно до меня дошло, что это авторы уберегают нас от всеобщего графоманства и укладывают здравую мысль в скромные пару десятков страниц, а не в трактат на 2-3 тома.
Нижайше кланяюсь 🙇‍♀️

И вот тогда это происходит…Момент, когда дыхание замедляется…(с) 🫩

#mood чуть поясню заметку про Фуко выше.

Фактически мне была нужна всего лишь одна статья из сборника, которая спокойно находится по одному клику в сети. Название статьи «Другие пространства», и посвящена она «гетеротопии». Потраченных трех секунд усилий считаю даже избыточными, потому как мысль явно «не докручена» и дает пространство для вульгаризации и обобщений.

Немного о понятии:

Гетеротопия, которую предлагает Фуко, это уже не про пространство внутри пространств, вроде кладбищ в черте города, где смерти больше чем жизни, или кораблей, выбирающих порты, чтобы забрать себе людей и грузы. Сегодня понятие так обобщилось, что можно говорить даже о детских парках развлечений, как об анклаве детства в мире взрослых, а о музеях как застывшем времени. Вопрос с лиминальными пространствами вроде заброшенных зданий так же остается открытым. А что с тюрьмой, территорией несвободы, часто в городской черте? Некоторые умельцы даже кофейню* могут упаковать в понятие гетеротопии. А ведь это уже пошлость.

*я знаю о концепции «третьих мест» и положительно к ней отношусь.

Детские каляки-маляки на великих трудах уже давно как отдельный вид искусства. Гуашь, как думаете?)

#mood ночные беседушки с чатом. ИИ почему-то понесло строить схемки из моего легкого инсайта.

Если говорить просто, то я предположила, что Событийность по Хайдеггеру и есть доказательство Бога, применив апофатический прием (не фиксируем Бога за горизонтом неБытия, но видим его деятельность - события, влияющие на Бытие и Сущее соответственно).
Самое смешное, что апофатическое богословие действительно прибегало к онтологическим изысканиям Хайдеггера. Где-то среди моих консервов (в непрочитанных книгах) есть такая книга.

Теперь тоже страдайте, полуночники.

“Кришна обращался к юноше по-бенгальски, тот отвечал, а я сидел, проклиная себя за то, что так и остался одноязыким балбесом».

(с) «Песнь Кали» Дэн Симмонс.

#mood Очень ценно получить от человека науки признание, давно причитающееся философам в вопросах «грамматики» мироздания. То, о чем толкует автор книги, другой философ, Квентин Мейясу, назвал бы контингентностью( в эссэ «После конечности»). Это тот же релятивистский подход Гейзенберга к квантовой физике только чуть проще. Буддисты были бы еще лаконичнее. Но я не буду ломать мозг своему милому читателю. Просто делюсь строками, что читаю по ночам.

«Я не философ, а физик – жалкий механик. И этому жалкому механику, который занимается квантовой теорией, Нагарджуна объясняет возможность размышлять о проявлениях физических объектов, не задаваясь вопросом о том, что такое физический объект в отрыве от своих проявлений.
Но нагарджуновская пустота также дает глубокое этическое просветление: понимание того, что мы никакие не автономные сущности, помогает освободиться от привязанностей и страданий. Именно непостоянство и отсутствие какого бы то ни было абсолюта придает смысл и ценность жизни.
Я как человек благодаря Нагарджуне понял безмятежность, легкость и красоту мира: мы всего лишь образы образов. Реальность – в том числе и сами мы – всего лишь тонкое и непрочное покрывало, под которым… ничего нет.» (с) «Гельголанд» Карло Ровелли

#mood тот неловкий момент, когда преисполнился ещё на предисловии и уже не знаешь, сможет ли эссеист добавить ещё что-то от себя по ходу текста. Причем разбирают смех от «тапать и свайпить» и стыд за себя, потому что текст вообще-то серьезный, а ты нет.