Размышлять о наследии советского режима, пытаясь как-то себя примирить или разобраться в произошедшем — это тяжело, вызывает боль и, прежде всего, отнимает у тебя время на продуктивное формирование собственного будущего. Людям и так глубоко наплевать на это все, вы скажете мне, они хотят зарабатывать и жить нормально, красно-белого срача не существует за пределами Телеграма. Да-да-да, всё это верно, но если уж вы обладаете неким интеллектуальном неврозом и склонностью к философской рефлексии — а зачем вам иначе читать телеграм-каналы — то можете спокойно оказаться в заложниках ретроспекции. Да и вообще, что делать персоналистскому любителю свободы личности и торговли, которого глубоко корежит от принудиловки и ГУЛАГа? Как смириться или забить?
Мы, слава Богу, вышли из эры царствования социологов в белых халатах из мессианской "школы Левады", популярности Светланы Алексиевич и постоянно навязываемого комплекса неполноценности, но я все равно хочу купировать маладаптивные руминации по поводу того, как у нас все было Плохо и сейчас Плохо и Как Же Нам с Этим Всем Жить.
Если вы страдаете этим духовным недугом, предлагаю развернуть марксистскую логику. Капитализм должен приходить после социализма, построившего социальную инфраструктуру, а не наоборот.
СССР был инфраструктурным и модернизационным проектом. Со всей шизой, со всей кровью была построена огромная страна, и я кратко набросаю несколько пунктов наследия, которые призваны помочь читателю обратить свой взор в настоящее и будущее, а не в мрачное (и всегда сугубо умозрительное) прошлое.
- Система всеобщего образования;
- Стопроцентная грамотность;
- Бесплатное здравоохранение;
- Нормализация и демократизация высокой культуры;
- Доступный жилой фонд;
- Эмансипация женщины как экономического субъекта;
- ВПК и ядерное оружие.
Всё, для практических целей этого достаточно. Фарш невозможно провернуть назад. Есть инфраструктура, а восстанавливать историческую преемственность — ну, здесь все в твоих руках. Помимо громоздкого, огромного прошлого у нас есть здесь и сейчас, которое совсем не осмыслено. Современная Россия не отвечает ни одному негативному стереотипу о русских, сложившихся в прошлом веке. Посмотрите хотя бы на падение популярности водки в пользу слабоалкогольных напитков. Или массовую френдлизацию городской среды. Или как уезжающие в другие страны люди часто сталкивались с тем, что "они вообще не хотят работать" — какое яркое противопоставление с мифом о лености русских! Русские по факту трудолюбивы; не любят леность, а любят зарабатывать деньги и обладают высокими ожиданиями как от жизни, так и от окружающей среды.
Выше нос — и вперёд, к новым свершениям. Оставьте мёртвым хоронить своих мертвецов.
Мы, слава Богу, вышли из эры царствования социологов в белых халатах из мессианской "школы Левады", популярности Светланы Алексиевич и постоянно навязываемого комплекса неполноценности, но я все равно хочу купировать маладаптивные руминации по поводу того, как у нас все было Плохо и сейчас Плохо и Как Же Нам с Этим Всем Жить.
Если вы страдаете этим духовным недугом, предлагаю развернуть марксистскую логику. Капитализм должен приходить после социализма, построившего социальную инфраструктуру, а не наоборот.
СССР был инфраструктурным и модернизационным проектом. Со всей шизой, со всей кровью была построена огромная страна, и я кратко набросаю несколько пунктов наследия, которые призваны помочь читателю обратить свой взор в настоящее и будущее, а не в мрачное (и всегда сугубо умозрительное) прошлое.
- Система всеобщего образования;
- Стопроцентная грамотность;
- Бесплатное здравоохранение;
- Нормализация и демократизация высокой культуры;
- Доступный жилой фонд;
- Эмансипация женщины как экономического субъекта;
- ВПК и ядерное оружие.
Всё, для практических целей этого достаточно. Фарш невозможно провернуть назад. Есть инфраструктура, а восстанавливать историческую преемственность — ну, здесь все в твоих руках. Помимо громоздкого, огромного прошлого у нас есть здесь и сейчас, которое совсем не осмыслено. Современная Россия не отвечает ни одному негативному стереотипу о русских, сложившихся в прошлом веке. Посмотрите хотя бы на падение популярности водки в пользу слабоалкогольных напитков. Или массовую френдлизацию городской среды. Или как уезжающие в другие страны люди часто сталкивались с тем, что "они вообще не хотят работать" — какое яркое противопоставление с мифом о лености русских! Русские по факту трудолюбивы; не любят леность, а любят зарабатывать деньги и обладают высокими ожиданиями как от жизни, так и от окружающей среды.
Выше нос — и вперёд, к новым свершениям. Оставьте мёртвым хоронить своих мертвецов.
пов: ты дегенерат (1/2)
Меня всегда поражал мир "интернет-эстетик"; этих недосубкультур, странного жанра интернет-потребления, появившихся в самом конце десятых. Дарк-академия, травмакор, коттеджкор, и так далее. Их так много, этих странных категоризаций картинок из интернета. Пытаясь разобраться, что же это такое, гуманитарные науки взялись за тему; в одной посвященной "интернет-эстетикам" социологической работе цитируется молодая итальянка, которая говорит: "летом я больше предпочитаю коттеджкор, он вызывает у меня эти летние чувства". Крайне характерная цитата. Смысл потребления эстетических картинок — они должны вызывать у тебя какие-то чувства и ощущения; "эстетики" — это смутный терминологический зонтик, обозначающий картинки, вроде бы вызывающие какие-то чувства.
Понятно, что погоня за чувствами через потребление картинок — это уже звоночек импотенции. Вместо поиска желаемых опытов и достижения чувств в реальной жизни ты скроллишь пинтерест, пытаясь найти изображения, которые у тебя эти чувства вызовут. Это совершенно не ново даже в разливе интернета.
Самим по себе потреблением вдохновляющих картинок в интернете занималось и мое поколение зиллениалов. Если мы говорим про Россию, то именно рожденные в середине девяностых , со всем своим культом сохраненных картинок вконтакте. Сохраненки было принято держать открытыми: это была наша папочка построения идентичности. Про это даже признанная иностранным агентом Монеточка пела: мол, может, я лошара, зато у меня клевые сохраненные картинки.
Эпоха сохраненок была первым примером юности, проведенной в интернет-эстетическом потреблении. Но использование таких картинок было смурным и бессловесным, по-подростковому хмурым и загадочным. Опубликуй у себя на стене красивую картинку, приклей к ней трэк — пусть мальчик из класса задумается, что же ты имеешь в виду, а одноклассники увидят, какая ты загадочная. Это было тоже было карточкой в построении того, кактебя нужно воспринимать. Но никакая из тумблеровских девочек начала десятых, репостящая к себе *эстетические* картинки, не догадывалась употребить это слово; не была знакома она и со словом "вайб". Разнообразные элементы для эстетических коллажей даже в тэг-френдли тумблере не дробились на хэштэги и подвиды. Зумеры же изобрели даже целую википедию, где описывают всякие "эстетики" (мн.ч.) Откуда же взялись все эти дарк академии, коттеджкоры, тиктоковские микротренды? Почему слова для описания этого появились так поздно?
Возможно, это просто наконец-то нашли язык для распространенного явления? Но в таком случае бы на паровоз "эстетик" и "коттеджкоров" бы прыгнули другие возрастные группы. Но мне сложно представить человека, родившегося раньше 1998 года, который бы использовал слово "дарк академия" — даже, допустим, на заре всех этих эстетик-как-идентичность, году эдак в 2018, когда зиллениалы находились еще в весьма юном возрасте. Нет, это свойственно конкретной возрастной когорте.
"Эстетики" придумали именно зумеры, и есть подозрение, что это как-то связано с психологическим развитием. В условном 2012 интернет еще был надстройкой над доминирующей реальной жизнью; и когда ты школьник, ты лишь аугментируешь восприятие себя в реальной жизни путем демонстрации картинок, которые ты считаешь стильными. Но когда на календаре 2022, цифровая реальность доминирует над реальной, а ты с детства, как и все вокруг живешь в интернете — прежде всего, смартфонном, а значит, невыносимо банальном и близком к телу, — то первичным становится определение идентичности через то, что ты в интернете потребляешь. Сохраненки еще были социальными; из лайков в тиктоке и алгоритмических муд-эдитов уходит любая социальность. Так вместо отражения какой-то реальной жизни эстетические изображения и эмоции, которые они вызывают, становятся вещью в себе. Первыми пали зумеры. Что уж там говорить про современных подростков поколения альфа, которое еще и ковидом припечатано. У этих вообще не было шанса.
Меня всегда поражал мир "интернет-эстетик"; этих недосубкультур, странного жанра интернет-потребления, появившихся в самом конце десятых. Дарк-академия, травмакор, коттеджкор, и так далее. Их так много, этих странных категоризаций картинок из интернета. Пытаясь разобраться, что же это такое, гуманитарные науки взялись за тему; в одной посвященной "интернет-эстетикам" социологической работе цитируется молодая итальянка, которая говорит: "летом я больше предпочитаю коттеджкор, он вызывает у меня эти летние чувства". Крайне характерная цитата. Смысл потребления эстетических картинок — они должны вызывать у тебя какие-то чувства и ощущения; "эстетики" — это смутный терминологический зонтик, обозначающий картинки, вроде бы вызывающие какие-то чувства.
Понятно, что погоня за чувствами через потребление картинок — это уже звоночек импотенции. Вместо поиска желаемых опытов и достижения чувств в реальной жизни ты скроллишь пинтерест, пытаясь найти изображения, которые у тебя эти чувства вызовут. Это совершенно не ново даже в разливе интернета.
Самим по себе потреблением вдохновляющих картинок в интернете занималось и мое поколение зиллениалов. Если мы говорим про Россию, то именно рожденные в середине девяностых , со всем своим культом сохраненных картинок вконтакте. Сохраненки было принято держать открытыми: это была наша папочка построения идентичности. Про это даже признанная иностранным агентом Монеточка пела: мол, может, я лошара, зато у меня клевые сохраненные картинки.
Эпоха сохраненок была первым примером юности, проведенной в интернет-эстетическом потреблении. Но использование таких картинок было смурным и бессловесным, по-подростковому хмурым и загадочным. Опубликуй у себя на стене красивую картинку, приклей к ней трэк — пусть мальчик из класса задумается, что же ты имеешь в виду, а одноклассники увидят, какая ты загадочная. Это было тоже было карточкой в построении того, кактебя нужно воспринимать. Но никакая из тумблеровских девочек начала десятых, репостящая к себе *эстетические* картинки, не догадывалась употребить это слово; не была знакома она и со словом "вайб". Разнообразные элементы для эстетических коллажей даже в тэг-френдли тумблере не дробились на хэштэги и подвиды. Зумеры же изобрели даже целую википедию, где описывают всякие "эстетики" (мн.ч.) Откуда же взялись все эти дарк академии, коттеджкоры, тиктоковские микротренды? Почему слова для описания этого появились так поздно?
Возможно, это просто наконец-то нашли язык для распространенного явления? Но в таком случае бы на паровоз "эстетик" и "коттеджкоров" бы прыгнули другие возрастные группы. Но мне сложно представить человека, родившегося раньше 1998 года, который бы использовал слово "дарк академия" — даже, допустим, на заре всех этих эстетик-как-идентичность, году эдак в 2018, когда зиллениалы находились еще в весьма юном возрасте. Нет, это свойственно конкретной возрастной когорте.
"Эстетики" придумали именно зумеры, и есть подозрение, что это как-то связано с психологическим развитием. В условном 2012 интернет еще был надстройкой над доминирующей реальной жизнью; и когда ты школьник, ты лишь аугментируешь восприятие себя в реальной жизни путем демонстрации картинок, которые ты считаешь стильными. Но когда на календаре 2022, цифровая реальность доминирует над реальной, а ты с детства, как и все вокруг живешь в интернете — прежде всего, смартфонном, а значит, невыносимо банальном и близком к телу, — то первичным становится определение идентичности через то, что ты в интернете потребляешь. Сохраненки еще были социальными; из лайков в тиктоке и алгоритмических муд-эдитов уходит любая социальность. Так вместо отражения какой-то реальной жизни эстетические изображения и эмоции, которые они вызывают, становятся вещью в себе. Первыми пали зумеры. Что уж там говорить про современных подростков поколения альфа, которое еще и ковидом припечатано. У этих вообще не было шанса.
пов: ты дегенерат (2/2)
Эстетический аппарат — следуя, лол, Мадине Тлостановой, назовем его эстезисом — формируется в физическом мире. Вайбы выходят из явлений и опыта; вайб — это чистая физика. Когда ты вырастаешь в экране, в цифровом мире, где феноменологически при всей разности и разноцветности пикселей все абсолютно одинаково, неудивительно, что твой эстезис будет беден и жалок. Но все еще хуже. Посмотрите на вышепреведенные иллюстрации: это полная шиза.
Клепающиеся школьниками эстетические картинки поражают своей некогерентностью. Призванная служить "эстетикой слова" ассебляж из пинтерестного говна буквально никак не соответствует иллюстрируемому понятию. Путешествующий за кордон казанова из Служебного романа внезапно становится какими-то битыми часами и прочей дарк-академией. "Богема" превращается в радиоактивные отходы. "Моногамия" — это конверсы. Сатурн — это чиво блять. Медиация мира деградировала у потребителей и создателей "эстетик" настолько, что даже картинки, вроде бы призванные выражазить эстетики жанров кино — просто какая-то надерганная шиза, полный симулякр в оригинальном значении слова, где даже не надерганы кадры из фильмов, где даже, с позволения сказать, нету "вайба" комедийного жанра. Просто какой-то тупой вайб, символизирующий неизвестно что. Если в это вдумываться, можно неиронично индуцировать у себя шизофрению.
Вы скажете, Даша, че ты докопалась до детского творчества. Да вы посмотрите, дети в психической нищете растут. Они один плюс один друг с другом сложить не могут. При всех сохранений тысячи тематических картинок и прочей "насмотренности" (еще одно блёв-слово) они не могут подобрать иллюстрацию к понятию. В мире интернет-эстетик вайб существует сам по себе, он нерелевантен вообще никакому реальному опыту и никак с ним не связан. важно только неопределенное, странное подергивание, которое возникает в твоих пересушенных глазах, когда ты смотришь на очередную ебанутую пикчу с пинтереста.
Характерны распространенные в мире интернет-эстетик призывы "романтизировать свою жизнь". В душе не понятно, что вообще должно символизировать это "романтизировать" , каково здесь значение этого глагола. Это про испытание конкретных эмоций в моменте? Нет, это про убийство своей жизни путем ее коммодификации, превращение ее в эстетические картинки. Чтобы ты, дофаминовый дрочер, с детства привыкший испытывать эмоции только от просмотра изображений, мог индуцировать у себя какие-то эмоции, посмотрев на мертвые такие эстетические фотографии. Вот тебе и романтизация. ПОВ: сынок, ты дегенерат. Отберите у детей смартфоны, они лишают их жизни.
Эстетический аппарат — следуя, лол, Мадине Тлостановой, назовем его эстезисом — формируется в физическом мире. Вайбы выходят из явлений и опыта; вайб — это чистая физика. Когда ты вырастаешь в экране, в цифровом мире, где феноменологически при всей разности и разноцветности пикселей все абсолютно одинаково, неудивительно, что твой эстезис будет беден и жалок. Но все еще хуже. Посмотрите на вышепреведенные иллюстрации: это полная шиза.
Клепающиеся школьниками эстетические картинки поражают своей некогерентностью. Призванная служить "эстетикой слова" ассебляж из пинтерестного говна буквально никак не соответствует иллюстрируемому понятию. Путешествующий за кордон казанова из Служебного романа внезапно становится какими-то битыми часами и прочей дарк-академией. "Богема" превращается в радиоактивные отходы. "Моногамия" — это конверсы. Сатурн — это чиво блять. Медиация мира деградировала у потребителей и создателей "эстетик" настолько, что даже картинки, вроде бы призванные выражазить эстетики жанров кино — просто какая-то надерганная шиза, полный симулякр в оригинальном значении слова, где даже не надерганы кадры из фильмов, где даже, с позволения сказать, нету "вайба" комедийного жанра. Просто какой-то тупой вайб, символизирующий неизвестно что. Если в это вдумываться, можно неиронично индуцировать у себя шизофрению.
Вы скажете, Даша, че ты докопалась до детского творчества. Да вы посмотрите, дети в психической нищете растут. Они один плюс один друг с другом сложить не могут. При всех сохранений тысячи тематических картинок и прочей "насмотренности" (еще одно блёв-слово) они не могут подобрать иллюстрацию к понятию. В мире интернет-эстетик вайб существует сам по себе, он нерелевантен вообще никакому реальному опыту и никак с ним не связан. важно только неопределенное, странное подергивание, которое возникает в твоих пересушенных глазах, когда ты смотришь на очередную ебанутую пикчу с пинтереста.
Характерны распространенные в мире интернет-эстетик призывы "романтизировать свою жизнь". В душе не понятно, что вообще должно символизировать это "романтизировать" , каково здесь значение этого глагола. Это про испытание конкретных эмоций в моменте? Нет, это про убийство своей жизни путем ее коммодификации, превращение ее в эстетические картинки. Чтобы ты, дофаминовый дрочер, с детства привыкший испытывать эмоции только от просмотра изображений, мог индуцировать у себя какие-то эмоции, посмотрев на мертвые такие эстетические фотографии. Вот тебе и романтизация. ПОВ: сынок, ты дегенерат. Отберите у детей смартфоны, они лишают их жизни.
Простой рецепт убийства будущего России, исчезновение как моральный императив, проколотое лицо Божены Рынски и самоликвидация московской молодежи.
Воскресная колонка — про самоубийственную аутомифологизацию волны релокантов и уникальное явление "моральной миграции".
https://boosty.to/kozeko/posts/6ac4621a-25bc-4def-acdc-046dea8457df
Воскресная колонка — про самоубийственную аутомифологизацию волны релокантов и уникальное явление "моральной миграции".
https://boosty.to/kozeko/posts/6ac4621a-25bc-4def-acdc-046dea8457df
boosty.to
КОЗЕКО: Без слона в голове - Дарья Козеко
Еженедельная колонка №3: про Ваниш для белого пальто, аутомифологизацию и как убить свою молодость и будущее России.
На днях тиражировался кусочек из интервью Птахи Дудю, где Дудь утверждал, что Путин не пользуется интернетом, а значит, недостоин власти. Как пример необходимой технологической грамотности иноагент Юрий на полном серьезе привел "двухфакторную идентификацию". Мне интересно, в какой картине мира освоение "двухфакторной идентификации" — по факту привязки интернет-аккаунта к трекинговому инструменту вида "смартфон", прикрытой видимостью прайвеси, чтобы никто не спер твои мемы и дикпики — хоть как-то связано со способностью исполнять любые обязанности; что уж там говорить про политическое лидерство. Чую тут, что Дудь, как и многие миллениалы, просто находится под впечатлением от умудренного термина. Двухфакторная идентификация. Слово-то какое. Уууууу хакеры технокультура вперед.
В принципе то, что принимающий решения о будущем страны не имеет заведомо аддиктивного и совершенно не необходимого смартфона с китайской/американской прошивкой — это абсолютно логично и позитивно. Для смеха хочется поспекулировать, что the powers that be на самом деле хотят, чтобы Путин наконец-то подсел на мемы и набирание корзины на маркетплейсе, чтобы можно было собрать его профиль данных, отследить географическое положение, каким-то образом скорректировать его поведение посевными тиктоками и сделать из него human puppet. Было много таких технокультурных манястрашилок во времена Кэмбридж-аналитики. Тогда маркетологи и другие приверженцы мозаичной теории насобирали кучу говноданных, подкрепив им свой и так цветущий комплекс Бога, и уверились, что путем копания в говне потребительских данных можно полностью контролировать поведение человека.
Этот технократический БДСМ в корне своем переплетен с технооптимизмом. Одновременно с пугалками про то, как Марк Цукерберг контролирует алгоритмической лентой миллиарды человек, продолжала цвести идея, что интернет поможет сделать общества более либеральными, образованными и открытыми. Такая диалектика присутствовала ab ovo, когда в проекте американской военщины трансгуманисты с активистами искренне увидели "свободу, демократию и прогресс". С одной стороны мечты о контроле, с другой — мечты о радкальном освобождении, но в любом случае это был просто лишенный иронии технохайп. Его кульминацию мы наблюдали в начале десятых, когда цветные революции, как под копирку, приобретали оттенок "жители храбро сорганизовались в неподконтрольном тоталитарному режиму твиттере".
Нарратив устарел, как рейджкомиксы, но его и сейчас используют в случае совсем дурацких переворотов, которые за три мили в темноте светятся. Вспомните недавний Непал, где "зумеры" "выбрали в Дискорде" нового премьер-министра. Или посмотрите на нынешние протесты в Мексике, где организующаяся в интернете молодежь пытается свергнуть пользующуюся широкой поддержкой населения и легитимно избранную на выборах главу страны. В названии возглавляющей движ организации, кстати, тоже есть слова "Дженерасьон Зед". Миллениалы постарели, и теперь зумеров пытаются брать в оборот как агентов прогрессивных изменений, как будущее страны, как храбрых свергателей угнетающих режимов; прежде всего, как безрассудных носителей несформированной лобной доли мозга.
Но в отличие от времен Болотной, кровавых событий на Ближнем Востоке, майданного "берите термосы и хорошее настроение" и прочего наивного, незамутненного миллениализма начала десятых, "Джен-Зи" протесты откровенно выглядят оркестрированным фарсом. Как и некогерентные телеги Дудя про "двухфакторную идентификацию". Впрочем, весь американоцентричный грантово-митингующий ЦРУшный астротерф общественных движений всегда и был фарсом; но сейчас это стало прозрачно, как никогда, чтобы повестить на сгенерированные нейросетью агитки NED, надо быть одебилевшим от скроллинга соцсетей технодауном. А что Путин смартфоном не пользуется — как говорится, а минусы где.
В принципе то, что принимающий решения о будущем страны не имеет заведомо аддиктивного и совершенно не необходимого смартфона с китайской/американской прошивкой — это абсолютно логично и позитивно. Для смеха хочется поспекулировать, что the powers that be на самом деле хотят, чтобы Путин наконец-то подсел на мемы и набирание корзины на маркетплейсе, чтобы можно было собрать его профиль данных, отследить географическое положение, каким-то образом скорректировать его поведение посевными тиктоками и сделать из него human puppet. Было много таких технокультурных манястрашилок во времена Кэмбридж-аналитики. Тогда маркетологи и другие приверженцы мозаичной теории насобирали кучу говноданных, подкрепив им свой и так цветущий комплекс Бога, и уверились, что путем копания в говне потребительских данных можно полностью контролировать поведение человека.
Этот технократический БДСМ в корне своем переплетен с технооптимизмом. Одновременно с пугалками про то, как Марк Цукерберг контролирует алгоритмической лентой миллиарды человек, продолжала цвести идея, что интернет поможет сделать общества более либеральными, образованными и открытыми. Такая диалектика присутствовала ab ovo, когда в проекте американской военщины трансгуманисты с активистами искренне увидели "свободу, демократию и прогресс". С одной стороны мечты о контроле, с другой — мечты о радкальном освобождении, но в любом случае это был просто лишенный иронии технохайп. Его кульминацию мы наблюдали в начале десятых, когда цветные революции, как под копирку, приобретали оттенок "жители храбро сорганизовались в неподконтрольном тоталитарному режиму твиттере".
Нарратив устарел, как рейджкомиксы, но его и сейчас используют в случае совсем дурацких переворотов, которые за три мили в темноте светятся. Вспомните недавний Непал, где "зумеры" "выбрали в Дискорде" нового премьер-министра. Или посмотрите на нынешние протесты в Мексике, где организующаяся в интернете молодежь пытается свергнуть пользующуюся широкой поддержкой населения и легитимно избранную на выборах главу страны. В названии возглавляющей движ организации, кстати, тоже есть слова "Дженерасьон Зед". Миллениалы постарели, и теперь зумеров пытаются брать в оборот как агентов прогрессивных изменений, как будущее страны, как храбрых свергателей угнетающих режимов; прежде всего, как безрассудных носителей несформированной лобной доли мозга.
Но в отличие от времен Болотной, кровавых событий на Ближнем Востоке, майданного "берите термосы и хорошее настроение" и прочего наивного, незамутненного миллениализма начала десятых, "Джен-Зи" протесты откровенно выглядят оркестрированным фарсом. Как и некогерентные телеги Дудя про "двухфакторную идентификацию". Впрочем, весь американоцентричный грантово-митингующий ЦРУшный астротерф общественных движений всегда и был фарсом; но сейчас это стало прозрачно, как никогда, чтобы повестить на сгенерированные нейросетью агитки NED, надо быть одебилевшим от скроллинга соцсетей технодауном. А что Путин смартфоном не пользуется — как говорится, а минусы где.
Солипсизм и гегемония, темные духи, уничтожающие американскую систему, постапокалиптика девяностых и почему все продолжают возвращаться к четырем десятилетиям Холодной войны.
Воскресная колонка без пейволла про то, чем опасно отсутствие конкуренции и жизнь в прошлом.
Еще раз хочу поблагодарить всех, кто откликнулся на мою вчерашнюю просьбу. Спасибо большое.
https://boosty.to/kozeko/posts/66e46bbf-4c94-4da9-9c9e-e57810eee8ea
Воскресная колонка без пейволла про то, чем опасно отсутствие конкуренции и жизнь в прошлом.
Еще раз хочу поблагодарить всех, кто откликнулся на мою вчерашнюю просьбу. Спасибо большое.
https://boosty.to/kozeko/posts/66e46bbf-4c94-4da9-9c9e-e57810eee8ea
boosty.to
КОЗЕКО: Курс на дезориентацию - Дарья Козеко
В 2000 году на старых американских форумах, посвященных поп-культуре, энтузиасты декадологии подводили итоги прошедшего десятилетия. Девяностые были окрещены тогда "нигилистическими" — и не вызывали никакого восторга. Посудите сами: излишества и блеск восьмидесятых…
режим ожидания, ч.1/2
В последнее время много смотрю одну протестантскую блоггершу родом со Среднего запада, Эшли Хезерингтон. Она уже несколько лет снимает почти одинаковые видео. Влоги о том, как она встает в шесть утра, чтобы почитать до завтрака Библию и заняьтся спортом. Классический жанр, супер-эстетические утренние рутины. В зимних влогах Эшли капитализирует на темах "зимней арки" и "лок-ина", популярных у подростках мем-челленджах о том, как мы будем вставать с утра пораньше, очень много качаться, питаться эстетичной и полезной едой, усердно учиться, максимально зафиксируемся на себе. Это романтизация самоизоляции и гиперпродуктивности. Максимальное "начни с себя".
Мне не близок такой тип контента, но меня как-то расположила к себе Эшли. Она выглядит добрым и истово верующим человеком. Хотя я все еще пучу глаза, когда она записывает, как занимается пилатесом, включив на телевизоре богослужение пятидесятников. Ну да ладно. Я к чему. Как у креатора, у Эшли все очень хорошо. Под миллион подписчиков на ютубе. Рекламные интеграции, инфоцыганские продукты, И весь свой бренд она построила на "сезоне ожидания".
У нее пару лет назад вышла книга, "Радость нахождения между". Это девоушнал, жанр, типичный для американского околорелигиозного слопа. На каждый день по страничке, краткая история из жизни с моральным уроком, импровизированная молитва снизу. "Радость" разработана, чтобы быть духовным помощником читателю, находящемуся в сезоне ожидания, лиминальной позиции, не там и не там. Книга -- в веселой розовой обложке, призвана вселять позитивные эмоции. Но ведь это же тотальный мрак.
Подразумевается, что у читателя этой книги больше трех месяцев в жизни не происходит совершенно ничего. При этом это не радостный мир на душе. Ты ждешь светлого будущего, и это ожидание причиняет тебе боль, настолько, что тебе необходима внешняя поддержка и каждый день настойчиво просить у Бога терпения увидеть его высшй замысел. Ужасающая картина. Не депрессивный эпизод, а глава Екклезиаста.
У Эшли хорошая предпринимательская жилка, она знает, что продается; но по видео заметно, что это все не циничная выдумка для обработки мечтающих о светлом будущем школьниц. Она тоже ждет. Новых друзей, добродетельного мужа, светлого будущего, говорит об этом с искаженным от скрытой боли лицом. Почему для нее этот пик карьеры -- это "сезон сеяния"? Она-то чего ждет?
В последнее время много смотрю одну протестантскую блоггершу родом со Среднего запада, Эшли Хезерингтон. Она уже несколько лет снимает почти одинаковые видео. Влоги о том, как она встает в шесть утра, чтобы почитать до завтрака Библию и заняьтся спортом. Классический жанр, супер-эстетические утренние рутины. В зимних влогах Эшли капитализирует на темах "зимней арки" и "лок-ина", популярных у подростках мем-челленджах о том, как мы будем вставать с утра пораньше, очень много качаться, питаться эстетичной и полезной едой, усердно учиться, максимально зафиксируемся на себе. Это романтизация самоизоляции и гиперпродуктивности. Максимальное "начни с себя".
Мне не близок такой тип контента, но меня как-то расположила к себе Эшли. Она выглядит добрым и истово верующим человеком. Хотя я все еще пучу глаза, когда она записывает, как занимается пилатесом, включив на телевизоре богослужение пятидесятников. Ну да ладно. Я к чему. Как у креатора, у Эшли все очень хорошо. Под миллион подписчиков на ютубе. Рекламные интеграции, инфоцыганские продукты, И весь свой бренд она построила на "сезоне ожидания".
У нее пару лет назад вышла книга, "Радость нахождения между". Это девоушнал, жанр, типичный для американского околорелигиозного слопа. На каждый день по страничке, краткая история из жизни с моральным уроком, импровизированная молитва снизу. "Радость" разработана, чтобы быть духовным помощником читателю, находящемуся в сезоне ожидания, лиминальной позиции, не там и не там. Книга -- в веселой розовой обложке, призвана вселять позитивные эмоции. Но ведь это же тотальный мрак.
Подразумевается, что у читателя этой книги больше трех месяцев в жизни не происходит совершенно ничего. При этом это не радостный мир на душе. Ты ждешь светлого будущего, и это ожидание причиняет тебе боль, настолько, что тебе необходима внешняя поддержка и каждый день настойчиво просить у Бога терпения увидеть его высшй замысел. Ужасающая картина. Не депрессивный эпизод, а глава Екклезиаста.
У Эшли хорошая предпринимательская жилка, она знает, что продается; но по видео заметно, что это все не циничная выдумка для обработки мечтающих о светлом будущем школьниц. Она тоже ждет. Новых друзей, добродетельного мужа, светлого будущего, говорит об этом с искаженным от скрытой боли лицом. Почему для нее этот пик карьеры -- это "сезон сеяния"? Она-то чего ждет?
режим ожидания, ч.2
С удивлением сегодня узнала, что Даня Порнорэп уже год пытается зафорсить термин "темные двадцатые". Это соблазнительный концепт, но он немного ленивый и недостаточно точный. Про любое десятилетие можно так сказать.
Двадцатые не обязательно тёмные. Заведения пытаются перещеголять друг друга праздничной иллюминацией. Реклама вся кислотная, мультяшная, разноцветная. Ярко-фиолетовый вайлдбериз, ярко-синий озон, ярко-красная альфа, улыбающийся антиутопичный котик предлагает "платить улыбкой", разноцветные джокеры балатры, удушающий калейдоскоп рилзов, муниципальные площадки падела, сияние онлайн-казино, бесконечные сказки в кино, кислотная шиза копеечных нейросетевых иллюстраций — визуальная культура наших городов не отличается сейчас особой темнотой.
Даже общая мрачная эстетика малолетних нефоров не отличается особенной "темностью". Подростки всегда существа смурные. А молодежная кульура десятых годов, с ее хтоническими вписками, Скотобойней, околофутбольными драками, поясняловом за шмот и повальной наркотической эпидемией, была намного темнее дединсайдов, убивающих время на фудкорте Авиапарка.
Года не обязательно должны быть "тёмными", чтобы быть неприятными или загадочными. К тому же, в происходящей сейчас культуре нет вообще никакой загадки или мистерии. Очередной виток ностальгии по недавно прошедшему, очередной ренессанс пацанского рэпа, краткий фолк-патриотизм, стомп-клэп-хэй, гастроцентричность времяпровождения, эскапизм ромэнтези — неинтересные развлечения, просто чтобы переждать.
Все двадцатые года мы ждём. Сначала вся жизнь была остановлена пандемией ковида, мы ждали ее окончания. Потом началась СВО, и мы ждем ее окончания в надежде, что станет как-то понятнее. Городом-символом двадцатых годов вполне может быть Тбилиси как центр выдавленной энтропии, идеальный лиминальный зал ожидания для тех, кто собирается поехать куда-то дальше. Посмотрите, что стало с Кирилом Бледным из Пошлой Молли. В десятых годах он произвел настоящий фурор и породил целый жанр музыки. Сейчас он нежелателен вообще везде, затихарился в лимнальной эмиграции и пишет биты для трэков про тбилисский дрифт. (Я зачиталась Порнорэпом сегодня.)
Это затихарившиеся двадцатые. Года на стелсе. Спящий режим. (Отсюда и массовая популярность софтлайфа, чая с книжкой, картинок с милыми сонными зверюшками.) Мы все ждем чего-то нового, а пока что качаемся, зарабатываем деньги, занимаемся собой.
Благодаря СВО у нас этот режим ожидания выражен особенно ярко. Но ковидная травма поразила весь земной шар, насколько мне он сейчас виден через моё окошко экрана. На сабстэке постоянно воняют, что люди в каком-то режиме накопления; Эшли Хезерингтон зарабатывает свою копеечку на молитвах о смирении и долготерпении; вся моя предложка ютуба засрана видосами "это видео попадется тебе за 24 часа до того, как всё изменится".
Вопрос: а что еще делать массовой культуре в предвоенном напряжении? Когда действуют уже не люди, а какие-то лавкрафтианские геополитические темные силы? Тут реально только на Бога надейся и на скорейшее разрешение предложенных обстоятельств. Осталось только понять, насколько это ожидание и бездействие оправдано, а насколько оно является выученной постковидной беспомощностью перед лицом вечного цифрового стазиса. И работать соответствующе. В конце концов, от двадцатых годов прошла только половина.
С удивлением сегодня узнала, что Даня Порнорэп уже год пытается зафорсить термин "темные двадцатые". Это соблазнительный концепт, но он немного ленивый и недостаточно точный. Про любое десятилетие можно так сказать.
Двадцатые не обязательно тёмные. Заведения пытаются перещеголять друг друга праздничной иллюминацией. Реклама вся кислотная, мультяшная, разноцветная. Ярко-фиолетовый вайлдбериз, ярко-синий озон, ярко-красная альфа, улыбающийся антиутопичный котик предлагает "платить улыбкой", разноцветные джокеры балатры, удушающий калейдоскоп рилзов, муниципальные площадки падела, сияние онлайн-казино, бесконечные сказки в кино, кислотная шиза копеечных нейросетевых иллюстраций — визуальная культура наших городов не отличается сейчас особой темнотой.
Даже общая мрачная эстетика малолетних нефоров не отличается особенной "темностью". Подростки всегда существа смурные. А молодежная кульура десятых годов, с ее хтоническими вписками, Скотобойней, околофутбольными драками, поясняловом за шмот и повальной наркотической эпидемией, была намного темнее дединсайдов, убивающих время на фудкорте Авиапарка.
Года не обязательно должны быть "тёмными", чтобы быть неприятными или загадочными. К тому же, в происходящей сейчас культуре нет вообще никакой загадки или мистерии. Очередной виток ностальгии по недавно прошедшему, очередной ренессанс пацанского рэпа, краткий фолк-патриотизм, стомп-клэп-хэй, гастроцентричность времяпровождения, эскапизм ромэнтези — неинтересные развлечения, просто чтобы переждать.
Все двадцатые года мы ждём. Сначала вся жизнь была остановлена пандемией ковида, мы ждали ее окончания. Потом началась СВО, и мы ждем ее окончания в надежде, что станет как-то понятнее. Городом-символом двадцатых годов вполне может быть Тбилиси как центр выдавленной энтропии, идеальный лиминальный зал ожидания для тех, кто собирается поехать куда-то дальше. Посмотрите, что стало с Кирилом Бледным из Пошлой Молли. В десятых годах он произвел настоящий фурор и породил целый жанр музыки. Сейчас он нежелателен вообще везде, затихарился в лимнальной эмиграции и пишет биты для трэков про тбилисский дрифт. (Я зачиталась Порнорэпом сегодня.)
Это затихарившиеся двадцатые. Года на стелсе. Спящий режим. (Отсюда и массовая популярность софтлайфа, чая с книжкой, картинок с милыми сонными зверюшками.) Мы все ждем чего-то нового, а пока что качаемся, зарабатываем деньги, занимаемся собой.
Благодаря СВО у нас этот режим ожидания выражен особенно ярко. Но ковидная травма поразила весь земной шар, насколько мне он сейчас виден через моё окошко экрана. На сабстэке постоянно воняют, что люди в каком-то режиме накопления; Эшли Хезерингтон зарабатывает свою копеечку на молитвах о смирении и долготерпении; вся моя предложка ютуба засрана видосами "это видео попадется тебе за 24 часа до того, как всё изменится".
Вопрос: а что еще делать массовой культуре в предвоенном напряжении? Когда действуют уже не люди, а какие-то лавкрафтианские геополитические темные силы? Тут реально только на Бога надейся и на скорейшее разрешение предложенных обстоятельств. Осталось только понять, насколько это ожидание и бездействие оправдано, а насколько оно является выученной постковидной беспомощностью перед лицом вечного цифрового стазиса. И работать соответствующе. В конце концов, от двадцатых годов прошла только половина.
Несколько недель назад я писала в закрытой колонке, что победа Зохрана Мамдани на выборах Нью-Йорка -- не странная аберрация на фоне смерти воука, а символ того, что молодые американские леваки нащупали себе электоральную формацию. Сегодня предлагаю перевод, детально объясняющий этот переход от первого лица.
Автор, Кир Эдриан Грей, десятые года провела как по учебнику: воркшопы по привилегиям, токсичные тусовки, стимуляция социального остракизма. В общем, все то, что мы помним про субкультуру SJW.
Это интересный документ: Кир рассказывает детали, которые заставляют поразмышлять о том, как эта непродуктивная субкультура была создана сверху транснациональными структурами, зафиксировавшими сознание активиста на индивидуализированном чеканьи привилегий. А также позволяет больше узнать о молодых американских леваках, который ушли от агендерного безбрового кринжа, но продолжают топить за "прогрессивную политику".
Перевод тут:
https://boosty.to/kozeko/posts/8adee285-4b24-455f-abd0-bfa50d335d66
Автор, Кир Эдриан Грей, десятые года провела как по учебнику: воркшопы по привилегиям, токсичные тусовки, стимуляция социального остракизма. В общем, все то, что мы помним про субкультуру SJW.
Это интересный документ: Кир рассказывает детали, которые заставляют поразмышлять о том, как эта непродуктивная субкультура была создана сверху транснациональными структурами, зафиксировавшими сознание активиста на индивидуализированном чеканьи привилегий. А также позволяет больше узнать о молодых американских леваках, который ушли от агендерного безбрового кринжа, но продолжают топить за "прогрессивную политику".
Перевод тут:
https://boosty.to/kozeko/posts/8adee285-4b24-455f-abd0-bfa50d335d66
boosty.to
ПЕРЕВОД: Признания бывшей SJW - Дарья Козеко
Американская левая рассказывает, как перестала быть воином за социальную справедливость.
Я видела лучшие умы моего поколения разрушенные безумием
воюющих с правками от неопознанной утки
гордящимися управлением проектов
ставящих в портфолио плашки крупных брендов
ангелоголовые хипстеры, сжигающие себя ради
райского соединения с глобальным цифровым госкапом
Я часто натыкаюсь на телеграм-каналы людей, "помогающих брендам говорить на человеческом языке" или "показывающим ценность вашего продукта текстом". Одно дело, если бы они просто цинично зарабатывали деньги — но нет, эти люди реально радуются этому. Они чувствуют себя важными и нужными. А главное — имеющими реальную карьеру креатора. Ты можешь не бояться оказаться бесструктурным говном в проруби — ты настоящий синиор-аккаунт. (Мне кажется, именно из-за этого комплекса карьеризма в рекламных агентствах такая сложная псевдоиерархическая стратификация. Это как уровни в компьютерной игре). За это еще и платят деньги, и куда больше, чем можно заработать каким-то реальным творческим трудом. Я нужен этому миру! Я придумал слово "распродамба" и написал копию для рекламы кредиток на ЦА "зумеры".
Это проституция эмпатии, общительности, творческого мышления, укутанная в иллюзию реальной карьеры. Не могу осуждать людей, которые этим занимаются. Деньги надо где-то зарабатывать, а мы все люди, просто мрачная ситуация. Молодые люди, у которых есть какие-то амбиции и таланты, затягиваются в бессмысленную в корне своем дрочку с геймифицированной лестницей емейлджоба. Любая другая работа лучше, чем выдумывать "бум ботиночками" для вкладышей Яндекс-Такси или выгорать, прописывая размещалово в Тиньков-Журнале. И в отличие от рекламных агентств, на большинстве из них не эксплуатируют твой творческий нерв.
воюющих с правками от неопознанной утки
гордящимися управлением проектов
ставящих в портфолио плашки крупных брендов
ангелоголовые хипстеры, сжигающие себя ради
райского соединения с глобальным цифровым госкапом
Я часто натыкаюсь на телеграм-каналы людей, "помогающих брендам говорить на человеческом языке" или "показывающим ценность вашего продукта текстом". Одно дело, если бы они просто цинично зарабатывали деньги — но нет, эти люди реально радуются этому. Они чувствуют себя важными и нужными. А главное — имеющими реальную карьеру креатора. Ты можешь не бояться оказаться бесструктурным говном в проруби — ты настоящий синиор-аккаунт. (Мне кажется, именно из-за этого комплекса карьеризма в рекламных агентствах такая сложная псевдоиерархическая стратификация. Это как уровни в компьютерной игре). За это еще и платят деньги, и куда больше, чем можно заработать каким-то реальным творческим трудом. Я нужен этому миру! Я придумал слово "распродамба" и написал копию для рекламы кредиток на ЦА "зумеры".
Это проституция эмпатии, общительности, творческого мышления, укутанная в иллюзию реальной карьеры. Не могу осуждать людей, которые этим занимаются. Деньги надо где-то зарабатывать, а мы все люди, просто мрачная ситуация. Молодые люди, у которых есть какие-то амбиции и таланты, затягиваются в бессмысленную в корне своем дрочку с геймифицированной лестницей емейлджоба. Любая другая работа лучше, чем выдумывать "бум ботиночками" для вкладышей Яндекс-Такси или выгорать, прописывая размещалово в Тиньков-Журнале. И в отличие от рекламных агентств, на большинстве из них не эксплуатируют твой творческий нерв.
Воскресная колонка — о смерти постправды, форсе нереальности окружающего, газлайтинге от публичных интеллектуалов, maskirovka и dezinformatsiya и как в медиа построили темный двойник Российской Федерации.
https://boosty.to/kozeko/posts/0e2e739a-be16-442f-a1d6-447e4255f138
https://boosty.to/kozeko/posts/0e2e739a-be16-442f-a1d6-447e4255f138
boosty.to
КОЗЕКО: Нереальная Россия - Дарья Козеко
Еженедельная колонка №5 о темном доппельгангере Российской Федерации.