В продолжение воскресной колонки вернусь к засилью микровещей в новом русском дизайне.
В России вещи часто доводятся до своего логического конца. И все эти маленькие копии советских вещей, повторяющиеся у каждого одинакового дизайнера раз за разом — свечи-оливье, колье-пельмень, маленький-маленький торшер — это тоже пример этой культурной тенденции.
Это поп-арт, доведенный до исступления. Лишенное дистанции или полемики тупое воспроизводство бытовых объектов, уже выполнивших давным-давно свою функцию и теряющих какую-либо темпоральность. У художников поп-арта была хотя бы претензия на искусство; новый русский поп-дизайн даже ее уже лишен.
Отметим, что все эти маленьковые вещи неинтересны как объекты. Ладно то, что они уже не несут функции, которую нес их прототип — но их и в качестве украшения покупает, кажется, немного народа. Уорхол, немного лукавя, говорил, что его искусство существует для того, чтобы продаваться. Дизайнеры микровещистики дотянули это еще дальше. Их продукты даже не продаются. Они существуют исключительно чтобы обслужить эмоциональные потребности самого изготовителя.
Понимаете, лепить свечки и делать мыло — это прикольно. Обжигать горшки на мастер-классах — это отличное лекарство от выгорания. Делать прикольные маленькие вещи — это клево. Приятный контраст с высасывающей душу офисной работой. В этой ситуации хоббист уверяются, что клеить миниатюры — их любимое дело; и в еще более печальном повороте событий, они начинают верить, что на этом можно сделать бизнес.
К ним и обращусь. Ну окей, ну не хотите вы комментировать внешнюю реальность, политика или что-то в этом духе, окей, я не требую никакого РЕВОЛЮЦИОННОГО ИСКУССТВА — ну сделайте вы как делали веками люди, обратитесь к своей интериорности, деполитизированной аллегории, трансформируйте прошлое, нарисуйте красивые ОБОИ, я не знаю. Но нет, вы делаете бусы из салатов, обувь из мандаринов, колье из пельменей, сережки из кипятильников. Делая "товары для дома" в форме отживших советских фабричных объектов, вы пытаетесь забить пространство отбросами, буквальным мусором, выкидышами несчастного сознания отчужденного посетителя супермаркетов рукоделия. На столе у воображаемого покупателя таких вещей могла быть хотя бы красивая картинка в рамке — вместо этого там стоит стол-книжка, который выросший в икеевской квартире зумер-студент даже в жизни не видел. Какой эстетический мир вы формируете?
Какой к херам культурный код, вы о чем вообще? Лепить руками устаревшие объекты фабричного производства, чтобы завируситься в соцсетях вместе с миллионом таких же ремесленников, погрязнув в надежде исполнить свою мечту о собственном бизнесе — или, так как свечи не продаются, вообще начать продавать ИНФОПРОДУКТ, мастер-класс по изготовлению свечей из оливье, чтобы заработать на жизнь на людях, находящихся на шаг позади в этой цепочке — вам самим-то сука не страшно? Вас не пугает этот отчаянный абсурд? Вам свою жизнь не жалко?
Идите рисовать, я не знаю. Займитесь нормальным бизнесом. (Поучитесь, например, у наших великолепных производителей косметики.) Оставьте свои пластилиновые магнитики в форме пачки шпрот на собственном холодильнике. Избавьте публику от непереваренных призраков прошлого. Пусть они останутся в клубе юного моделиста.
В России вещи часто доводятся до своего логического конца. И все эти маленькие копии советских вещей, повторяющиеся у каждого одинакового дизайнера раз за разом — свечи-оливье, колье-пельмень, маленький-маленький торшер — это тоже пример этой культурной тенденции.
Это поп-арт, доведенный до исступления. Лишенное дистанции или полемики тупое воспроизводство бытовых объектов, уже выполнивших давным-давно свою функцию и теряющих какую-либо темпоральность. У художников поп-арта была хотя бы претензия на искусство; новый русский поп-дизайн даже ее уже лишен.
Отметим, что все эти маленьковые вещи неинтересны как объекты. Ладно то, что они уже не несут функции, которую нес их прототип — но их и в качестве украшения покупает, кажется, немного народа. Уорхол, немного лукавя, говорил, что его искусство существует для того, чтобы продаваться. Дизайнеры микровещистики дотянули это еще дальше. Их продукты даже не продаются. Они существуют исключительно чтобы обслужить эмоциональные потребности самого изготовителя.
Понимаете, лепить свечки и делать мыло — это прикольно. Обжигать горшки на мастер-классах — это отличное лекарство от выгорания. Делать прикольные маленькие вещи — это клево. Приятный контраст с высасывающей душу офисной работой. В этой ситуации хоббист уверяются, что клеить миниатюры — их любимое дело; и в еще более печальном повороте событий, они начинают верить, что на этом можно сделать бизнес.
К ним и обращусь. Ну окей, ну не хотите вы комментировать внешнюю реальность, политика или что-то в этом духе, окей, я не требую никакого РЕВОЛЮЦИОННОГО ИСКУССТВА — ну сделайте вы как делали веками люди, обратитесь к своей интериорности, деполитизированной аллегории, трансформируйте прошлое, нарисуйте красивые ОБОИ, я не знаю. Но нет, вы делаете бусы из салатов, обувь из мандаринов, колье из пельменей, сережки из кипятильников. Делая "товары для дома" в форме отживших советских фабричных объектов, вы пытаетесь забить пространство отбросами, буквальным мусором, выкидышами несчастного сознания отчужденного посетителя супермаркетов рукоделия. На столе у воображаемого покупателя таких вещей могла быть хотя бы красивая картинка в рамке — вместо этого там стоит стол-книжка, который выросший в икеевской квартире зумер-студент даже в жизни не видел. Какой эстетический мир вы формируете?
Какой к херам культурный код, вы о чем вообще? Лепить руками устаревшие объекты фабричного производства, чтобы завируситься в соцсетях вместе с миллионом таких же ремесленников, погрязнув в надежде исполнить свою мечту о собственном бизнесе — или, так как свечи не продаются, вообще начать продавать ИНФОПРОДУКТ, мастер-класс по изготовлению свечей из оливье, чтобы заработать на жизнь на людях, находящихся на шаг позади в этой цепочке — вам самим-то сука не страшно? Вас не пугает этот отчаянный абсурд? Вам свою жизнь не жалко?
Идите рисовать, я не знаю. Займитесь нормальным бизнесом. (Поучитесь, например, у наших великолепных производителей косметики.) Оставьте свои пластилиновые магнитики в форме пачки шпрот на собственном холодильнике. Избавьте публику от непереваренных призраков прошлого. Пусть они останутся в клубе юного моделиста.
Предпразничная воскресная колонка: про год Сабстэка, тоску по крупной форме, стратегии творческого производства, почему русская культура сейчас находится на лучших позициях, чем западная, и как нам сделать ее лучше. И ни слова про Славу КПСС.
https://boosty.to/kozeko/posts/5604c14e-abaa-4f9f-8a62-7773e81d56ee
https://boosty.to/kozeko/posts/5604c14e-abaa-4f9f-8a62-7773e81d56ee
boosty.to
КОЗЕКО: Впереди планеты всей - Дарья Козеко
Еженедельная колонка №8: про тренды уходящего года, анти-алгоритмическую реакцию и messenger-first culture.
Прерываю прогулки по зимним городам Северо-запада, чтобы поздравить вас, дорогие читатели, с прошедшим Новым годом и наступающим Рождеством. Спасибо, что были со мной весь 2025. Дальше только лучше.
А воскресной колонке не помеха ни праздники, ни Дональд Трамп. Написала про ключевое событие двадцатых годов, дырку от дата-бублика, химические зависимости и как найти в кибергулагах свои плюсы. Без пейволла.
https://boosty.to/kozeko/posts/d4550e2c-8c6c-4394-8a03-f12045f67414
А воскресной колонке не помеха ни праздники, ни Дональд Трамп. Написала про ключевое событие двадцатых годов, дырку от дата-бублика, химические зависимости и как найти в кибергулагах свои плюсы. Без пейволла.
https://boosty.to/kozeko/posts/d4550e2c-8c6c-4394-8a03-f12045f67414
boosty.to
КОЗЕКО: Спасение утопающих (дело рук самих утопающих) - Дарья Козеко
По утрам я час не смотрю на экраны. Это важнейшее мое обещание самой себе. Ни планшета, ни компьютера. Я пью кофе и разглядываю обои. И в этот момент моя сонная голова полностью принадлежит мне. Каждое утро хочется растянуть этот момент как можно дольше.…
В книге американского историка Дэниэла Бурстина "Образ: путеводитель по псевдо-событиям Америки" приводятся четыре характеристики "псевдо-события", пиар-акции, замещающей истинные события в новостях:
1. Псевдо-событие не спонтанно, его кто-то запланировал и запустил;
2. Оно запускается с целью немедленного освещения в медиа, и его успех определяется именно этим;
3. Взаимоотношение псевдо-события и соответствующей ему реальности неясно, и именно эта двойственность представляет интерес. Хочется задать вопрос: "А что это все значит?"
4. Обычно псевдо-события изготовляются, чтобы стать самоисполняющимся пророчеством.
Похищение Мадуро — классическое псевдо-событие. Всплески прогревов у берегов Венесуэлы наблюдались уже несколько месяцев. Были моментально релизнуты стратегически наделанные фотографии, где Трамп и ко сидят в драматичном освещении с суровыми лицами. Третий день подряд комментаторы изводятся, пытаясь понять, что все это значит, какие сигналы посылает и к чему приведет.
Четвертый пункт — самый интересный. Когда раньше американские лидеры, устраивая скрытые операции в других сранах, прикрывали империалистические намерения разговорами о "свободе" и "демократии", Трамп открыот говорит, что, мол, сейчас отожмет природные ресурсы Венесуэлы в пользу американского бизнеса. Это попытка самоисполняющегося пророчества о мощи и величи Американской Империи. Характерное изменение для нашего времени, где might is right окончательно приходит на смену эпохе "триумфа либеральных демократий".
Бурстин, любитель затушевать социальные конфликты в США как представитель "школы консенсуса" американской исторической науки, утверждает, что корни доминаци "псевдо-событий" в медийном пейзаже США лежат в спросе на это богатой и грамотной американской публики. Это американцы хотели, чтобы у них всегда были события; чтобы газета всегда была полна новостей, даже в мире ничего не происходит, и новости приходится производить самостоятельно. Когда Бурстин писал эти слова в 1961 году, Трампу было пятнадцать; он целиком произведен в перенасыщенном спектакле поствоенной Америки, в условиях, когда людям больше хотелось увидеть событие по телевизору, чем самим в нем поучаствовать — ведь по телику оно будет такое классное. Он плоть от плоти этого мира; еще и сам телезвезда. На первом сроке он, писали, сморел по 4-7 часов мейнстримного ТВ в день. И про эту операцию на очередном, считай, ур-псевдо-событии — президентской пресс-конференции — сказал: наблюдать за ходом операции было, как смотреть телешоу**. Оптика и медиа важне содержания. Фотография Мадуро в окружении символов имперской власти США важнее, чем какая-нибудь "смена режима" (которая и не случится; чай не двадцатый век).
Помнтся, после Анкориджа Трамп уделил особое внимание своей фотографии с Путиным — и гордо показывал, как результат встречи. Потому что для него она и была результатом встречи. Дети Спектакля правят Спектаклем. И это им искренне нравится.
Что же до реальности под псевдособытием — не-бу-дет, твердо и четко, nothingburger.
1. Псевдо-событие не спонтанно, его кто-то запланировал и запустил;
2. Оно запускается с целью немедленного освещения в медиа, и его успех определяется именно этим;
3. Взаимоотношение псевдо-события и соответствующей ему реальности неясно, и именно эта двойственность представляет интерес. Хочется задать вопрос: "А что это все значит?"
4. Обычно псевдо-события изготовляются, чтобы стать самоисполняющимся пророчеством.
Похищение Мадуро — классическое псевдо-событие. Всплески прогревов у берегов Венесуэлы наблюдались уже несколько месяцев. Были моментально релизнуты стратегически наделанные фотографии, где Трамп и ко сидят в драматичном освещении с суровыми лицами. Третий день подряд комментаторы изводятся, пытаясь понять, что все это значит, какие сигналы посылает и к чему приведет.
Четвертый пункт — самый интересный. Когда раньше американские лидеры, устраивая скрытые операции в других сранах, прикрывали империалистические намерения разговорами о "свободе" и "демократии", Трамп открыот говорит, что, мол, сейчас отожмет природные ресурсы Венесуэлы в пользу американского бизнеса. Это попытка самоисполняющегося пророчества о мощи и величи Американской Империи. Характерное изменение для нашего времени, где might is right окончательно приходит на смену эпохе "триумфа либеральных демократий".
Бурстин, любитель затушевать социальные конфликты в США как представитель "школы консенсуса" американской исторической науки, утверждает, что корни доминаци "псевдо-событий" в медийном пейзаже США лежат в спросе на это богатой и грамотной американской публики. Это американцы хотели, чтобы у них всегда были события; чтобы газета всегда была полна новостей, даже в мире ничего не происходит, и новости приходится производить самостоятельно. Когда Бурстин писал эти слова в 1961 году, Трампу было пятнадцать; он целиком произведен в перенасыщенном спектакле поствоенной Америки, в условиях, когда людям больше хотелось увидеть событие по телевизору, чем самим в нем поучаствовать — ведь по телику оно будет такое классное. Он плоть от плоти этого мира; еще и сам телезвезда. На первом сроке он, писали, сморел по 4-7 часов мейнстримного ТВ в день. И про эту операцию на очередном, считай, ур-псевдо-событии — президентской пресс-конференции — сказал: наблюдать за ходом операции было, как смотреть телешоу**. Оптика и медиа важне содержания. Фотография Мадуро в окружении символов имперской власти США важнее, чем какая-нибудь "смена режима" (которая и не случится; чай не двадцатый век).
Помнтся, после Анкориджа Трамп уделил особое внимание своей фотографии с Путиным — и гордо показывал, как результат встречи. Потому что для него она и была результатом встречи. Дети Спектакля правят Спектаклем. И это им искренне нравится.
Что же до реальности под псевдособытием — не-бу-дет, твердо и четко, nothingburger.
Вторая (и финальная) часть перевода про феномен русских орков глазами американского филолога Элиота Боренстайна. Здесь про Снафф Пелевина, трэк "Варкрафт" и проблемы постоянства орочьей культуры.
Под конец особенно прекрасно. Посвятив всю главу опасностям проецирования комплексов неполноценности и даже прописав русским карательную психиатрию, в итоге Боренстайн, как настоящий левый академик, начинает проецировать на русских свои же параноидальные расиализированные страхи. Что самое смешное, делает он это, пытаясь рассказать про потрясающее мастерство русских троллей (что вписывает его в неуютную традицию изображения Нереальной России) в интернете. Расиализация при этом зашкаливает. "Русские тролли" у него не млекопитающие и даже не рептилии — а целые ЯЙЦЕКЛАДУЩИЕ. (Спасибо, что хоть не простейшие.) Очень красиво. В некоторых кругах кругах это называется "самообслуживание".
А текст очень интересный и работает почти на противоположный намеренному эффект. Почему-то вызывает желание проидентифицировать себя с орками.
https://boosty.to/kozeko/posts/7a0c2fc9-c120-4b0e-8215-39139cebbf90
Под конец особенно прекрасно. Посвятив всю главу опасностям проецирования комплексов неполноценности и даже прописав русским карательную психиатрию, в итоге Боренстайн, как настоящий левый академик, начинает проецировать на русских свои же параноидальные расиализированные страхи. Что самое смешное, делает он это, пытаясь рассказать про потрясающее мастерство русских троллей (что вписывает его в неуютную традицию изображения Нереальной России) в интернете. Расиализация при этом зашкаливает. "Русские тролли" у него не млекопитающие и даже не рептилии — а целые ЯЙЦЕКЛАДУЩИЕ. (Спасибо, что хоть не простейшие.) Очень красиво. В некоторых кругах кругах это называется "самообслуживание".
А текст очень интересный и работает почти на противоположный намеренному эффект. Почему-то вызывает желание проидентифицировать себя с орками.
https://boosty.to/kozeko/posts/7a0c2fc9-c120-4b0e-8215-39139cebbf90
boosty.to
ПЕРЕВОД: Русский Орк 2.2 - Дарья Козеко
Виктор Пелевин пишет емейлы Хиллари, а западная академия объявляет карательную психиатрию для русских орков.
В подтверждение моих новогодних инсинуаций. В англо-интернете 2026 объявили "аналоговым годом". Массово записываются видео, где люди хвастаются бумажными ежедневниками, рассказывают о своих стратегиях жизни с минимализированным скроллингом и делятся размышлениями на тему намеренного, а не пассивного потребления контента.
Интересна здесь подмена значения слова "аналоговое". Объявляя об отказе от "цифрового", пользователи откладывают смартфон и покупают айподы (цифровое), СД-диски (цифровое), кнопочные телефоны (цифровое) и цифровые камеры (здесь без комментариев). Ладно, сейчас в принципе невозможно отказаться от цифрового в повседневности. Полностью аналоговая жизнь возможна только при уходе в лес и возврату к натуральному хозяйству: к этому авторы видеоэссе про ежедневники не стремятся, и слава Богу.
Под словом "аналоговое" тут скрываются два фактора: выпутывание из эфира беспроводного эмбиент-интернета и возврат к обладанию вещами. Отказываясь от стриминга в пользу МП3-плееров, человек исполняет желание обладать собственной "музыкальной колекцией"; пользуясь кнопочным телефоном, человек отказывается от круглосуточного нахождения онлайн. Это — про волюнтарное ограничение количества потребляемой информации и ограничение доступа. "Ретроградством" это является только в стуации, когда мы признаем неостановимость "прогресса", стремящегося к смартфону, шеринговой экономике, АГИ и прочему you will own nothing and be happy. По факту это лишь выяснение условий жизни в технологической эре. Ностальгическая эстетика в духе старых телефонов и прочего ретротека присутствует здесь исключительно из-за отсутствия на рынке новых одноцелевых девайсов. В предложении бал правят "экосистемы", царь-приложения вида "всё в одном" и универсальный хардвер. Потребителю некуда обращаться, кроме как к машинам досмартфоной эпохи.
Видосов про "Аналоговый 2026" в русском интернете не замечено. Но на маркете Севкабеля я недавно видела аж три стойки, продающие цифровые камеры, кнопочные телефону и СД-плееры. В телеграме десятников и сотников тоже много пишут на тему оверстимуляции. Запускаются печатные журналы даже, однако, их медийный эффект на корню подрублен редполитикой, повернутой в сторону эксклюзивности (повышения прайса в пользу качества физического объекта), а не массовости (максимального понижения стоимости). Короче, сам тренд на месте — но не думаю, что у нас он примет такие удушающе-медиированные масштабы, как в случае американского аналогового года.
Во-первых, для этого нужно было долгое медиа-нагнетание. В американском интернете жанр эссе про отказ от смартфона уже банален до сумасшествия; я не уверена, что в принципе встречала такие тексты на русском. На поле популярной литературы тему "скроллинг плохо" у нас когда-то отрабатывал Андрей Курпатов, закупая выкладки в книжных под свои "Красные таблетки", но то было лет девять назад, а сейчас Курпатов исчез после особенно неудачного гей-скандала С тех пор ниша пустует. Лишь вспоминают селф-хелп термины про "дешевый дофамин" и "клиповое мышление", старая легенда.
Во-вторых, русские в принципе не склонны разделять западные бунты проив достжений бытового прогреса, меланхолично в массе своей относясь как к зеленой повестке с ее бумажными трубочками,так и к перспективе снова ловить бомбилу на улице. Постсоветская массовая модернизация быта произошла одновременно со смартфонной цифровизацией и во многом благодаря ей. Америка же — страна пустых торговых центров и людей, ностальгирующих по тому, каким классным консьюмеризм был раньше. У нас до интернета и смартфонов был вещевой рынок и секонд-хэнд: нам ностальгировать не по чему.
В ситуации кажущейся безальтернатвности цифровизации, нейросетей и цифрового контроля как образа будущего толчком для аналоговых практик может стать, увы, только ностальгия. Неидеальная мотивация, но другой не подвезли. Так что с удовольствием смотрю на форс покупки б/у ДВД-диска с фильмом "Дьявол носит Прада". Это может казаться смешным или бессмысленным — но это всего лишь осторожный первый шаг.
Интересна здесь подмена значения слова "аналоговое". Объявляя об отказе от "цифрового", пользователи откладывают смартфон и покупают айподы (цифровое), СД-диски (цифровое), кнопочные телефоны (цифровое) и цифровые камеры (здесь без комментариев). Ладно, сейчас в принципе невозможно отказаться от цифрового в повседневности. Полностью аналоговая жизнь возможна только при уходе в лес и возврату к натуральному хозяйству: к этому авторы видеоэссе про ежедневники не стремятся, и слава Богу.
Под словом "аналоговое" тут скрываются два фактора: выпутывание из эфира беспроводного эмбиент-интернета и возврат к обладанию вещами. Отказываясь от стриминга в пользу МП3-плееров, человек исполняет желание обладать собственной "музыкальной колекцией"; пользуясь кнопочным телефоном, человек отказывается от круглосуточного нахождения онлайн. Это — про волюнтарное ограничение количества потребляемой информации и ограничение доступа. "Ретроградством" это является только в стуации, когда мы признаем неостановимость "прогресса", стремящегося к смартфону, шеринговой экономике, АГИ и прочему you will own nothing and be happy. По факту это лишь выяснение условий жизни в технологической эре. Ностальгическая эстетика в духе старых телефонов и прочего ретротека присутствует здесь исключительно из-за отсутствия на рынке новых одноцелевых девайсов. В предложении бал правят "экосистемы", царь-приложения вида "всё в одном" и универсальный хардвер. Потребителю некуда обращаться, кроме как к машинам досмартфоной эпохи.
Видосов про "Аналоговый 2026" в русском интернете не замечено. Но на маркете Севкабеля я недавно видела аж три стойки, продающие цифровые камеры, кнопочные телефону и СД-плееры. В телеграме десятников и сотников тоже много пишут на тему оверстимуляции. Запускаются печатные журналы даже, однако, их медийный эффект на корню подрублен редполитикой, повернутой в сторону эксклюзивности (повышения прайса в пользу качества физического объекта), а не массовости (максимального понижения стоимости). Короче, сам тренд на месте — но не думаю, что у нас он примет такие удушающе-медиированные масштабы, как в случае американского аналогового года.
Во-первых, для этого нужно было долгое медиа-нагнетание. В американском интернете жанр эссе про отказ от смартфона уже банален до сумасшествия; я не уверена, что в принципе встречала такие тексты на русском. На поле популярной литературы тему "скроллинг плохо" у нас когда-то отрабатывал Андрей Курпатов, закупая выкладки в книжных под свои "Красные таблетки", но то было лет девять назад, а сейчас Курпатов исчез после особенно неудачного гей-скандала С тех пор ниша пустует. Лишь вспоминают селф-хелп термины про "дешевый дофамин" и "клиповое мышление", старая легенда.
Во-вторых, русские в принципе не склонны разделять западные бунты проив достжений бытового прогреса, меланхолично в массе своей относясь как к зеленой повестке с ее бумажными трубочками,так и к перспективе снова ловить бомбилу на улице. Постсоветская массовая модернизация быта произошла одновременно со смартфонной цифровизацией и во многом благодаря ей. Америка же — страна пустых торговых центров и людей, ностальгирующих по тому, каким классным консьюмеризм был раньше. У нас до интернета и смартфонов был вещевой рынок и секонд-хэнд: нам ностальгировать не по чему.
В ситуации кажущейся безальтернатвности цифровизации, нейросетей и цифрового контроля как образа будущего толчком для аналоговых практик может стать, увы, только ностальгия. Неидеальная мотивация, но другой не подвезли. Так что с удовольствием смотрю на форс покупки б/у ДВД-диска с фильмом "Дьявол носит Прада". Это может казаться смешным или бессмысленным — но это всего лишь осторожный первый шаг.
Юбилейная воскресная колонка в жанре литературной рецензии. Прочитала за вас маняфантазии террориста/экстремиста/иноагента Бориса Акунина о победе глобохомо над орками и не могу об этом молчать.
Также узнаем, откуда взялась страстная любовь постсоветской интеллигенции к транснациональным корпорациям, а также как иксануть свой инвестиционный портфель в 170 раз. Достаточно ПРОСТО взять старый советский... Остальное по ссылке
https://boosty.to/kozeko/posts/28f2c318-bf44-49ef-b131-25204055cd8f
Также узнаем, откуда взялась страстная любовь постсоветской интеллигенции к транснациональным корпорациям, а также как иксануть свой инвестиционный портфель в 170 раз. Достаточно ПРОСТО взять старый советский... Остальное по ссылке
https://boosty.to/kozeko/posts/28f2c318-bf44-49ef-b131-25204055cd8f
boosty.to
КОЗЕКО: Грузинская мечта - Дарья Козеко
Еженедельная колонка №10 о том, как Эраст Фандорин строил мировое правительство, а Владимир Сорокин заседал в Палате Лордов.
Российский либеральный спектр нулевых-десятых годов преследовал призрак "нормальной жизни в нормальной стране". После ненормальности проигравшего Советского союза определенный класс населения устремился к спокойной буржуазной нормальности. Построена эта картина была на основании позднесоветского "воображаемого Запада". В нее входило частное предпринимательство, отсутствие "принудиловки", демократический режим политической легитимации. Общая прямолинейность, так скажем, режима, вместо необходимости подчинения авторитетной речи, будь оно индиффирентное или, кхм, "с фигой в кармане". Стабильность и понятность, короче говоря.
Этот запрос на Спокойствие и Нормальность хорошо виден в триумфе, одержанным кацизмом-шульманизмом над навальнизмом на поле оппозиционных коммуникаций в последние годы до СВО. Шульман с ее безостановочной тараторкой и образом рано постаревшей вузовской преподавательницы завлекла в ад околооппозиции, возможно, больше людей, чем покойный Навальный. Псевдонаучным языком она городила что-то про институты, авторитарные режимы и прочие случайные термины из мира популярной политологии. Несла по большей части полный бред, но ее спокойная манера и сциентистский вайб привлек множество людей, которых ранее отпугивала от околополитики экзальтированная ненормальность шизоспикеров.
Похожие метаморфозы, произошедшие с образом Максима Каца при его превращении в политблогера, и из него сделали доминирующую фигуру в те времена перед Большой Зачисткой 2021-2022 годов. Жесткий в общении, практически необразованный персонаж, мутящий сомнительные темки и как рыба в воде чувствующий себя в полулегальном покерном ростовщичестве, при выходе на Ютуб приобрел образ "доброго интеллигентного еврейского дядюшки" в клетчатых пиджаках и в окружении милых котиков, чьи обозванные "единорогами" сторонники смущенно хихикали, когда он позволял себе сказать на камеру слово "ёбнулись". Дело доходило до "психотерапевта всея Белоруссии". Дурка, но в дурке психотерапевта и ждали; эта медиа-стратегия и объяснила относительный успех этого проекта в конце десятых-начале двадцатых.
Сейчас-то это все потеряло любую релевантность, слава Богу. Сыграли свою роль и антирусские методички, и обнаженность иностранного финансирования, и оторванность от реалий на земле. Что характерно, это сопровождалось массовым переходом спикеров от чистого кацизма-шульманизма к эмоциональной экзальтации. Типа "украинцев убивают миллионами!!!!!" и "экономике России осталось 3 дня а дальше все будут есть собак!!!!!!".
Эмоциональная экзальтация — это опасный инструмент в политической пропаганде. Рискну утверждать, что именно она стала причиной отчуждения определенной части населения от патриотической повестки в 2014 году. Вся эта соловьевщина, мужики у барьера, условный Киселев. Топорная работа, вызывающая отторжение. Отсюда и влечение к кацизму-шульманизму. За которым регулярно следует шокированное хлопанье глазами — падажжите, а как так-то, то есть российская пропаганда была права?
Предполагаю, аналогичный запрос на Спокойствие, "вдумчивое" объяснение социальных процессов с точки зрения "нормального взрослого человека, занятого экономической деятельностью" лежит в основе нынешней популярности т.н. "сетки прокремлевских капиталистов" в духе Антонова, Мараховского, Кримсон-дайджеста. Было бы неплохо, если бы этот подход использовали шире.
Кац, Шульман — иноагенты, находятся в международном розыске и всячески порицаемы.
Этот запрос на Спокойствие и Нормальность хорошо виден в триумфе, одержанным кацизмом-шульманизмом над навальнизмом на поле оппозиционных коммуникаций в последние годы до СВО. Шульман с ее безостановочной тараторкой и образом рано постаревшей вузовской преподавательницы завлекла в ад околооппозиции, возможно, больше людей, чем покойный Навальный. Псевдонаучным языком она городила что-то про институты, авторитарные режимы и прочие случайные термины из мира популярной политологии. Несла по большей части полный бред, но ее спокойная манера и сциентистский вайб привлек множество людей, которых ранее отпугивала от околополитики экзальтированная ненормальность шизоспикеров.
Похожие метаморфозы, произошедшие с образом Максима Каца при его превращении в политблогера, и из него сделали доминирующую фигуру в те времена перед Большой Зачисткой 2021-2022 годов. Жесткий в общении, практически необразованный персонаж, мутящий сомнительные темки и как рыба в воде чувствующий себя в полулегальном покерном ростовщичестве, при выходе на Ютуб приобрел образ "доброго интеллигентного еврейского дядюшки" в клетчатых пиджаках и в окружении милых котиков, чьи обозванные "единорогами" сторонники смущенно хихикали, когда он позволял себе сказать на камеру слово "ёбнулись". Дело доходило до "психотерапевта всея Белоруссии". Дурка, но в дурке психотерапевта и ждали; эта медиа-стратегия и объяснила относительный успех этого проекта в конце десятых-начале двадцатых.
Сейчас-то это все потеряло любую релевантность, слава Богу. Сыграли свою роль и антирусские методички, и обнаженность иностранного финансирования, и оторванность от реалий на земле. Что характерно, это сопровождалось массовым переходом спикеров от чистого кацизма-шульманизма к эмоциональной экзальтации. Типа "украинцев убивают миллионами!!!!!" и "экономике России осталось 3 дня а дальше все будут есть собак!!!!!!".
Эмоциональная экзальтация — это опасный инструмент в политической пропаганде. Рискну утверждать, что именно она стала причиной отчуждения определенной части населения от патриотической повестки в 2014 году. Вся эта соловьевщина, мужики у барьера, условный Киселев. Топорная работа, вызывающая отторжение. Отсюда и влечение к кацизму-шульманизму. За которым регулярно следует шокированное хлопанье глазами — падажжите, а как так-то, то есть российская пропаганда была права?
Предполагаю, аналогичный запрос на Спокойствие, "вдумчивое" объяснение социальных процессов с точки зрения "нормального взрослого человека, занятого экономической деятельностью" лежит в основе нынешней популярности т.н. "сетки прокремлевских капиталистов" в духе Антонова, Мараховского, Кримсон-дайджеста. Было бы неплохо, если бы этот подход использовали шире.
Кац, Шульман — иноагенты, находятся в международном розыске и всячески порицаемы.
Все лето я зарывалась в медиа десятых годов и всё это время мне не давал покоя вопрос. Вот был этот невротичный, экзальтированный класс, электорат партии "Яблоко" и прочие персонажи из журнала "Афиша". А был простой вестернизированный средний класс мегаполисов, в котором не было этого неясного социального невроза. Даже при возможной политизации второго они казались совершенно разными вещами. Откуда такой раскол? И в чем такая разница вайба?
Гусарам просьба молчать. А я предлагаю разгадку в воскресной колонке про вопросы вайб-габитуса интеллигенции.
https://boosty.to/kozeko/posts/7bd2f950-4b11-456e-a48e-de4a3ef0c4c0
Гусарам просьба молчать. А я предлагаю разгадку в воскресной колонке про вопросы вайб-габитуса интеллигенции.
https://boosty.to/kozeko/posts/7bd2f950-4b11-456e-a48e-de4a3ef0c4c0
boosty.to
КОЗЕКО: Гарри Поттер и классовая ненависть - Дарья Козеко
Еженедельная колонка №11: о вайб-габитусе, ДЕГ-моментах и глобальном среднем классе.
К воскресному. Специфично, что "средний класс", который мог бы означать в нынешнем финансиализированном мире просто прослойку населения не бедного и не богатого, в русской масовой культуре скорее означает отчекивание необходимых потребительских признаков. Вон, на Т-Ж, этом кошмарном медиа, полном странных зануд, для которых разглядывать чужой бытовой бюджет сходит за развлечение, например, висит гигантская статья с разными критериями среднего класса.
Что интересно — собиравший информацию автор упомянул отдельно, что критериями среднего класса "по Всемирному банку" является в частности интерес к "мировой" культуре и международные поездки.Я пыталась найти какие-то конкретные дефиниции от Всемирного банке, но не нашла. Максимум — нашла статью, где нижняя граница среднего класса проводится на 10 долларов (ППС)/человека в день. В их же базе данных собрана информация о доле населения, живущей на меньше, чем 8.30 долларов (ППС) в день. В 1999 году ВБ насчитал в России 51% таких жителей; в 2021 — всего 1%. Путин говорил этим летом, например, что за чертой бедности (17к рублей в месяц/7 долларов в день без ППС) живет 7,2%. Порядок цифр примерно понятен.
Некоторые экономисты морщат нос на аналогичные данные и говорят о "субъективной бедности". Я в общем-то не знаю, как "субъективная бедность" и ощущение себя нищим могут быть объективной эконометрической категорией; эти ощущения имеют значение как этнографичекий материал, говорящий о культурных стандартах, напряжении в обществе, и общей структуре власти — но никак не об уровне абсолютной бедности. Её-то в России получилось срезать капитально. Что уж там говорить про social income и общее качество жизни. Чтобы отрицать произошедшие за четверть века изменения, надо быть каким-нибудь Локимином, который четыре года назад на полном серьезе сделал опрос, в каком году жизнь России более жестока — в 2000 году или в 2022 (подразумевая, естественно, второй вариант).
Впрочем, на том же Т-Ж живет тест "насколько вы средний класс", где принадлежность к среднему классу измеряется В ПРОЦЕНТАХ. То есть термин не описывает прослойку между низшим (раз уж мы откинули марксистские классовые категории и заместли их финансиализированными вопросами объема потребления и заработка) и высшим классом, а подразумевает список определенных вещей, которых надо достичь, чтобы не считаться бедным.
С одной стороны, в принципе существование такого призрака — это хорошо, наверно, показываются аспирации народа и желание стремиться к чему-то лучшему. С другой стороны, считать, что все, что ниже этого, не просто ниже желаемого стандарта, а попусту нищета — это какое-то когнитивное искажение. Отсюда — незамеченная модернизация, отсюда — продолжающаяся с девяностых концептуализация России как нищей страны, русских регионов — как нищих дыр, и прочая фольксфобия. Я не к тому, что нам некуда двигаться (очень есть куда), но и путь-то был пройден нехилый.
Что интересно — собиравший информацию автор упомянул отдельно, что критериями среднего класса "по Всемирному банку" является в частности интерес к "мировой" культуре и международные поездки.Я пыталась найти какие-то конкретные дефиниции от Всемирного банке, но не нашла. Максимум — нашла статью, где нижняя граница среднего класса проводится на 10 долларов (ППС)/человека в день. В их же базе данных собрана информация о доле населения, живущей на меньше, чем 8.30 долларов (ППС) в день. В 1999 году ВБ насчитал в России 51% таких жителей; в 2021 — всего 1%. Путин говорил этим летом, например, что за чертой бедности (17к рублей в месяц/7 долларов в день без ППС) живет 7,2%. Порядок цифр примерно понятен.
Некоторые экономисты морщат нос на аналогичные данные и говорят о "субъективной бедности". Я в общем-то не знаю, как "субъективная бедность" и ощущение себя нищим могут быть объективной эконометрической категорией; эти ощущения имеют значение как этнографичекий материал, говорящий о культурных стандартах, напряжении в обществе, и общей структуре власти — но никак не об уровне абсолютной бедности. Её-то в России получилось срезать капитально. Что уж там говорить про social income и общее качество жизни. Чтобы отрицать произошедшие за четверть века изменения, надо быть каким-нибудь Локимином, который четыре года назад на полном серьезе сделал опрос, в каком году жизнь России более жестока — в 2000 году или в 2022 (подразумевая, естественно, второй вариант).
Впрочем, на том же Т-Ж живет тест "насколько вы средний класс", где принадлежность к среднему классу измеряется В ПРОЦЕНТАХ. То есть термин не описывает прослойку между низшим (раз уж мы откинули марксистские классовые категории и заместли их финансиализированными вопросами объема потребления и заработка) и высшим классом, а подразумевает список определенных вещей, которых надо достичь, чтобы не считаться бедным.
С одной стороны, в принципе существование такого призрака — это хорошо, наверно, показываются аспирации народа и желание стремиться к чему-то лучшему. С другой стороны, считать, что все, что ниже этого, не просто ниже желаемого стандарта, а попусту нищета — это какое-то когнитивное искажение. Отсюда — незамеченная модернизация, отсюда — продолжающаяся с девяностых концептуализация России как нищей страны, русских регионов — как нищих дыр, и прочая фольксфобия. Я не к тому, что нам некуда двигаться (очень есть куда), но и путь-то был пройден нехилый.
В восьмидесятых годах в американских компаниях прошли массовые сокращения — как часть процесса постиндустриализации и перехода к неолиберальному глобализму. Американский средний класс ответил на пересмотр социальных условий полной интернализацией позитивного мышления. Во всем надо находить свои плюсы. С каждой секундой, что у тебя плохое настроение, твоя жизнь становится ещё хуже.
Эта же тирания позитивного мышления удивительно глубоко внедрена и в нашу культуру. Написала об этом воскресную колонку. Внутри про телевангелистов, третью волну инфоцыганства, кальвинизм и как выбраться из этой аутичной ловушки позитивных аффирмаций.
https://boosty.to/kozeko/posts/2c404852-212f-417e-a1c1-852cd0ff10ea
Эта же тирания позитивного мышления удивительно глубоко внедрена и в нашу культуру. Написала об этом воскресную колонку. Внутри про телевангелистов, третью волну инфоцыганства, кальвинизм и как выбраться из этой аутичной ловушки позитивных аффирмаций.
https://boosty.to/kozeko/posts/2c404852-212f-417e-a1c1-852cd0ff10ea
boosty.to
КОЗЕКО: Блок на негатив - Дарья Козеко
Еженедельная колонка №12 про позитивное мышление, корпоративные сокращения и пост-инфоцыган.
Двадцатые года находятся под влиянием некоторых исторически беспрецедентных факторов. В их числе — старение населения, а именно продление активного периода жизни, совмещенного с низкой рождаемостью. Еще никогда в человеческой истории не складывалось ситуации, в которых столько ответственных решений принимают настолько пожилые люди.
Ситуация при этом формируется на наших глазах. Трампу 79, Байдену на момент избрания было 78. При этом пока плохо видно, когда же кончается это "активное долголетие". Вспоминая рассуждения Путина и Си о том, что человек способен жить активной жизнью до 150 лет, за которыми последуют активные инвестиции в продление возраста. Остается открытым вопрос, до скольки же лет будет длиться активная фаза действий у поздних бумеров/ранних иксеров. Из недавних ориентиров разве что вышедшая на пенсию в 85 Нэнси Пелоси.
Ситуация становится насыщеннее, если принять во внимание крайне низкую рождаемость. У простых стариков вне политических/влиятельных кругов не будет вариантов не работать; они рисукют лишиться тогда средств к существованию. Получается давление с двух концов: продление экономически активного возраста и уменьшение молодой когорты. У такого общества дедов есть характерные эффекты, распространяющиеся в том числе на людей моложе 50.
Во-первых, вся культура, соответствуя склонностям почтенного возраста, становится более консервативной и не склонной к определенному виду рисков. Это мы видим уже сейчас — в популярности софтлайфа и "комфортности" у зумеров. Во-вторых, новые поколения выходят на руководящие позиции со впечатляющей задержкой. Как британский король Карл Третий, заступивший на пост в 73 года.
Таким образом меняется актуальность молодежной культуры. В контексте стратогенеза, как формирующие реальность обстоятельства, она станет по-настоящему релевантной лет эдак через 45-50. Культурное время странно замедляется. О чем мечтается сейчас подросткам и молодежи, проявится году эдак в 2070, если Господь даст и мы спокойно доживём, а также если не случится какого-нибудь мора дедов или других шатающих цивилизацию событий. Также сильно сдвигается временная рамка социального результата. Возможно, плоды сделанного сейчас люди увидят через полвека.
Это в частности касательно вопроса "затихарившихся двадцатых". Возможно, наша фаза культурного ожидания не ограничена внешними обстоятельствами этого десятилетия. Интересно, что в мире доставок продуктов за 15 минут и немедленного доступа к любой информацией ценность приобретает умение ждать. В мире подросткового возраста до 35 лет, активного долголетия и столетних дедов многим из живущих ныне людей придется делать это в среднем дольше, чем когда-либо в истории человечества.
(У этой ситуации есть очевидные плюсы; длинная активная жизнь это хорошо, ясное дело; никакие обстоятельства не могут ограничить способность индивида действовать; это в качестве завершающего дисклеймера.)
Ситуация при этом формируется на наших глазах. Трампу 79, Байдену на момент избрания было 78. При этом пока плохо видно, когда же кончается это "активное долголетие". Вспоминая рассуждения Путина и Си о том, что человек способен жить активной жизнью до 150 лет, за которыми последуют активные инвестиции в продление возраста. Остается открытым вопрос, до скольки же лет будет длиться активная фаза действий у поздних бумеров/ранних иксеров. Из недавних ориентиров разве что вышедшая на пенсию в 85 Нэнси Пелоси.
Ситуация становится насыщеннее, если принять во внимание крайне низкую рождаемость. У простых стариков вне политических/влиятельных кругов не будет вариантов не работать; они рисукют лишиться тогда средств к существованию. Получается давление с двух концов: продление экономически активного возраста и уменьшение молодой когорты. У такого общества дедов есть характерные эффекты, распространяющиеся в том числе на людей моложе 50.
Во-первых, вся культура, соответствуя склонностям почтенного возраста, становится более консервативной и не склонной к определенному виду рисков. Это мы видим уже сейчас — в популярности софтлайфа и "комфортности" у зумеров. Во-вторых, новые поколения выходят на руководящие позиции со впечатляющей задержкой. Как британский король Карл Третий, заступивший на пост в 73 года.
Таким образом меняется актуальность молодежной культуры. В контексте стратогенеза, как формирующие реальность обстоятельства, она станет по-настоящему релевантной лет эдак через 45-50. Культурное время странно замедляется. О чем мечтается сейчас подросткам и молодежи, проявится году эдак в 2070, если Господь даст и мы спокойно доживём, а также если не случится какого-нибудь мора дедов или других шатающих цивилизацию событий. Также сильно сдвигается временная рамка социального результата. Возможно, плоды сделанного сейчас люди увидят через полвека.
Это в частности касательно вопроса "затихарившихся двадцатых". Возможно, наша фаза культурного ожидания не ограничена внешними обстоятельствами этого десятилетия. Интересно, что в мире доставок продуктов за 15 минут и немедленного доступа к любой информацией ценность приобретает умение ждать. В мире подросткового возраста до 35 лет, активного долголетия и столетних дедов многим из живущих ныне людей придется делать это в среднем дольше, чем когда-либо в истории человечества.
(У этой ситуации есть очевидные плюсы; длинная активная жизнь это хорошо, ясное дело; никакие обстоятельства не могут ограничить способность индивида действовать; это в качестве завершающего дисклеймера.)
Освещение протестов против ICE медиа-комментаторов, прослеживающих в происходящем методы BLM 2.0 и старые-добрые методички цветных революций, всё же несколько неполно. Они слишком много внимания уделяют тому, мол, что протесты представляются как "мирные", а это противоречит реальности, бла-бла. Это нерелевантно. На деле же рядовые интеллектуалы, видящие своей эксплицитной целью радикализацию молодежи в целях ее вербовки в свои ряды, полностью обфусцируют сам концепт не то что "мирного" — даже просто "протеста", своим жаргоном, который нацелен на то, чтобы полностью оправдать происходящее.
На днях читала сборник "Переживая будущее: аболиционистские квир-стратегии", собранный в 2023 году, в эре высокого воука, небинарным еврейским академиком Скоттом Брэнсоном по мотивам пары радикальных конференций, проведенных в небольшом городке Ашвилл, штат Северная Королина. (См. илл. 1). Угнетенная всем миром патлатая they/them обиженка во вступительном тексте сразу пишет, что все его единомышленники, дорвавшиеся до академических профессий и tenure-track позиций внутри академии, морально обязаны использовать все данные им ресурсы для радикализации студентов и подрыва вообще всей системы изнутри. Остальные тексты движутся в той же догме. Вот, к примеру, моя любимая цитата.
Каково, а? Что одни называют "беспорядками" или "погромами", другие называют "радикальной воплощенной критикой". И всё это, конечно, как что-то хорошее. Это цитата из эссе некого зури арман (мелкобуквенного в оригинале), нарядного черного академика в смешном галстуке-бабочке (см. илл. 2). Достаточно привилегированного, чтобы наслаждаться статусом аспиранта и писать на работе такие вещи. Или вот, другая цитата из того же эссе:
Не "беспорядки", не "погромы" и даже, отметьте, не "мирный протест" (это вообще пинквошинг). Наброски хореографий. Невообразимые и непредставимые. Утибозецки! (Они про ультранасилие.)
Чёрный небинарный транс-квир как политический субъект только звучит карикатурно. На деле это идеология, которая, действительно, как и заявлялась, ищет на пересечении как можно большего количества осей угнетения самого ущербного, самого больного, самого "непривилегированного". Получившийся в результате монстр часто исключительно умозрителен в своей идентичности. (В конце концов, много ли в мире чёрных аутичных небинарных одноногих транс-квиров. Разве что те, кто себя такими самостоятельно объявили.) Этот платонический идеал тотального угнетения, жертва вообще всей мировой несправедливости, обладает полным правом на тотальный аболишинг. Радикал становится сгустком черной смерти, которая и должна попросту уничтожить весь мир. Как и написано на этикетке.
На днях читала сборник "Переживая будущее: аболиционистские квир-стратегии", собранный в 2023 году, в эре высокого воука, небинарным еврейским академиком Скоттом Брэнсоном по мотивам пары радикальных конференций, проведенных в небольшом городке Ашвилл, штат Северная Королина. (См. илл. 1). Угнетенная всем миром патлатая they/them обиженка во вступительном тексте сразу пишет, что все его единомышленники, дорвавшиеся до академических профессий и tenure-track позиций внутри академии, морально обязаны использовать все данные им ресурсы для радикализации студентов и подрыва вообще всей системы изнутри. Остальные тексты движутся в той же догме. Вот, к примеру, моя любимая цитата.
Акт самоуничтожения выходит за пределы личности, ведь чёрный квир пытается повергнуть мир в состояние "ниггер-хаоса" с использованием разных модусов конфронтации. С помощью радикальной воплощенной критики чёрный квир тащит мир в свой персональный ад.
Каково, а? Что одни называют "беспорядками" или "погромами", другие называют "радикальной воплощенной критикой". И всё это, конечно, как что-то хорошее. Это цитата из эссе некого зури арман (мелкобуквенного в оригинале), нарядного черного академика в смешном галстуке-бабочке (см. илл. 2). Достаточно привилегированного, чтобы наслаждаться статусом аспиранта и писать на работе такие вещи. Или вот, другая цитата из того же эссе:
Надеюсь, вы присоединитесь ко мне так же, как я присоединюсь к вам в создании "мы", способного осуществить конец мира. Начиная с черных радикалов, ныне инкарцерированных за наброски хореографий, нацеленных на представление социальных изобретений, ранее невообразимых и непредставимых.
Не "беспорядки", не "погромы" и даже, отметьте, не "мирный протест" (это вообще пинквошинг). Наброски хореографий. Невообразимые и непредставимые. Утибозецки! (Они про ультранасилие.)
Чёрный небинарный транс-квир как политический субъект только звучит карикатурно. На деле это идеология, которая, действительно, как и заявлялась, ищет на пересечении как можно большего количества осей угнетения самого ущербного, самого больного, самого "непривилегированного". Получившийся в результате монстр часто исключительно умозрителен в своей идентичности. (В конце концов, много ли в мире чёрных аутичных небинарных одноногих транс-квиров. Разве что те, кто себя такими самостоятельно объявили.) Этот платонический идеал тотального угнетения, жертва вообще всей мировой несправедливости, обладает полным правом на тотальный аболишинг. Радикал становится сгустком черной смерти, которая и должна попросту уничтожить весь мир. Как и написано на этикетке.
Облеченное в академический жаргон, такое радикальное уничтожение начинает звучать чуть ли не благородно, местами вплоть до комического эффекта. К примеру, в другом эссе из сборника "Переживая будущее", написанном зеками вместе с шиз-психотерапевт_иней, предлагается немедленно выпустить из тюрем всех секс-преступников. Если встрепенется какая-нибудь фемка, ее убеждают: зря переживаешь, в нашем жестоком мире уголовное наказание от сексуального насилия еще никого не спасало.
Вообще в этой антологии представлены эссе всех возможных воукнутых групп населения. Не только чёрных молодых аспирантов в галстуках-бабочках, сомнительного вида небинарных ашкеназов и сидящих в тюрячке насильников. В наличие также две зиллениалки из очень неплохих семей, в поразительно читабельном эссе нашедших смертельное угнетение в невыносимых условиях американского бакалавриата, а также "квирующих" и "радикально сопротивляющихся" путём выпечки халы. (Скан рецепта маковой плетёнки приведен в качестве иллюстрации.) А одинокий пятидесятилетний белый гей под кличкой "Маттильда" (и он даже не транс) горестно рассказывает, как невротично кричит на балконе "Блэк лайвз мэттер, аболиш зе полис", лишенный карантином странных эзотерических практик в духе соматических объятий и контактной импровизации, призванных залечить дыру в его душе. Или унылая кондовая бодипозитивная порноактриса, в десятых годах строчившая в Teen Vogue и прочие агитационные листки эры высокого воука. Эта родила совсем никчемный и натянутый текст о том, почему же ЛГБТ больше всех пострадали во время пандемии коронавируса. (ЛГБТ признаны в РФ экстремистской организацией и знаете, СЛАВА БОГУ.)
Но все эти персонажи — просто персонал, обслуживающий идеологию, в центре которой всё ещё — радикальное уничтожение, радикальный, так сказать аболишинг. Конец света. Это рядовая книжка, обычная малотиражная антология, практически вэнити-издание. И это рядовые мысли эры высокого воука накануне вайбшифта 2024 года. Куда же они все делись? Правильно; заниматься радикальной воплощенной критикой.
Вообще в этой антологии представлены эссе всех возможных воукнутых групп населения. Не только чёрных молодых аспирантов в галстуках-бабочках, сомнительного вида небинарных ашкеназов и сидящих в тюрячке насильников. В наличие также две зиллениалки из очень неплохих семей, в поразительно читабельном эссе нашедших смертельное угнетение в невыносимых условиях американского бакалавриата, а также "квирующих" и "радикально сопротивляющихся" путём выпечки халы. (Скан рецепта маковой плетёнки приведен в качестве иллюстрации.) А одинокий пятидесятилетний белый гей под кличкой "Маттильда" (и он даже не транс) горестно рассказывает, как невротично кричит на балконе "Блэк лайвз мэттер, аболиш зе полис", лишенный карантином странных эзотерических практик в духе соматических объятий и контактной импровизации, призванных залечить дыру в его душе. Или унылая кондовая бодипозитивная порноактриса, в десятых годах строчившая в Teen Vogue и прочие агитационные листки эры высокого воука. Эта родила совсем никчемный и натянутый текст о том, почему же ЛГБТ больше всех пострадали во время пандемии коронавируса. (ЛГБТ признаны в РФ экстремистской организацией и знаете, СЛАВА БОГУ.)
Но все эти персонажи — просто персонал, обслуживающий идеологию, в центре которой всё ещё — радикальное уничтожение, радикальный, так сказать аболишинг. Конец света. Это рядовая книжка, обычная малотиражная антология, практически вэнити-издание. И это рядовые мысли эры высокого воука накануне вайбшифта 2024 года. Куда же они все делись? Правильно; заниматься радикальной воплощенной критикой.
Воскресная колонка на этой неделе — о том, что у нас есть свой неолиберализм дома.
https://boosty.to/kozeko/posts/55134ced-afb9-47bd-bf3d-ab3b193902c3
https://boosty.to/kozeko/posts/55134ced-afb9-47bd-bf3d-ab3b193902c3
boosty.to
КОЗЕКО: Свежесть альпийских гор - Дарья Козеко
Еженедельная колонка №13 о неолиберализме, бесплатных коворкингах и дружбе народов.
В американском комиксе "Трансметрополитан", выходившем в 1997-2002 годах, лысый гонзо-журналист по фамилии Иерусалим свергает Демократов-Лицемеров-Педофилов, устраивавших в киберпанковом мегаполисе XXIII века фолсфлэг-операции для прикрытия своих грязных делишек, Силой своего Правдивого Журналистского Слова. Комикс культовый, но подростковый и наивный. Что вопли главного героя о том, что "всем плевать на Правду", что счастливый конец, как Правда всё же вызывает Общественное Негодование, которое приводит к Повержению Грешников во Власти, всё выглядит, как одномерный китч. Как писал Т.С.Элиот, между словом и действием пролегает тень. Людям совсем не плевать на правду. Просто она вызывает вялый вопрос "и что с этого".
В принципе сложно говорить о "поиске правды" в условиях, когда десятилетиями некоторые направления ее поиска глубоко стигматизируются, уходя под ярлык "конспирология". Занимательно, что при этом сам термин как-то коряв лингвистически и выполняет такие же функции, как и обладающий крайне туманным и размытым словарным значением термин "пост-правда": вывод некоторых нарративов за пределы не то что социально приемлемого знания, а вообще знания как такового. "Конспирология" — это не-информация, не-логика, не-данные, это какой-то шизофренический бред; вредный и разрушительный, чёрная смерть от мира эпистемологии; и, кстати говоря, русская пропаганда. Стать "конспирологом" — для чего ент конца десятых-начала двадцатых значило и просто сомневаться в Current Thing — значило и в принципе перестать быть человеком.
Я это всё к файлам Эпштейна. Хаотичный дамп тысяч ПДФок если не доказал, то продемонстрировал все давно знакомые стигматизированные как конспирология темы. Пиццагейт, убийства подростков, жуткие емейлы про младенцев, даже охота на живых людей. В деле всплыла даже давно забытая история про магазин мебели Уэйфейр, мол, под видом шкафов и офисных стульев продававший детей в сексуальное рабство. Легитимизирует этот лимитед хэнгаут даже целая Ники Минаж, нынешняя Трамп-дралинг, начавшая постить в твиттер истории о том, как ДемонКраты ТМ пьют кровь младенцев, а вся музыкальная индустрия стоит на педофилии и человеческих жертвоприношениях. В общем, всё существовавшее в черном поле "конспирологии" — оказалось вери рил. В этом ассортименте историй середины десятых разве что сатанизма подозрительно мало.
Иииии... ничего не будет. Не знаю — а что вообще должно быть? Массовое расследование и призвание преступников кответу? Восстание угнетенного американского народа? Не-бу-дет. Во-первых, я сомневаюсь в принципе в реальность массового политического действия в современную эпоху, не являющегося используемыми как оружие политтехнологиями. Тем более в той стране. Во-вторых, в наше время тотальной уничтожении самой способности человека к активному действию, вызыванному круглосуточным потреблением обрывочной информации (как те файлы Эпштейна!) нельзя говорить не то что о политическом действии, а о действии в принципе. Кекнуть с ЗППП Билла Гейтса, написать пост на реддите "в США появятся свои хикикомори которые самоизолируются от этого ужасного общества" — вот и всё, что будет из этого. Терпи, Джон, смотри рилзы про гибель певицы Аалии — всё равно ты ничего с этим не сделаешь. Этот киберпанк тебе не "Трансметрополитан".
В принципе сложно говорить о "поиске правды" в условиях, когда десятилетиями некоторые направления ее поиска глубоко стигматизируются, уходя под ярлык "конспирология". Занимательно, что при этом сам термин как-то коряв лингвистически и выполняет такие же функции, как и обладающий крайне туманным и размытым словарным значением термин "пост-правда": вывод некоторых нарративов за пределы не то что социально приемлемого знания, а вообще знания как такового. "Конспирология" — это не-информация, не-логика, не-данные, это какой-то шизофренический бред; вредный и разрушительный, чёрная смерть от мира эпистемологии; и, кстати говоря, русская пропаганда. Стать "конспирологом" — для чего ент конца десятых-начала двадцатых значило и просто сомневаться в Current Thing — значило и в принципе перестать быть человеком.
Я это всё к файлам Эпштейна. Хаотичный дамп тысяч ПДФок если не доказал, то продемонстрировал все давно знакомые стигматизированные как конспирология темы. Пиццагейт, убийства подростков, жуткие емейлы про младенцев, даже охота на живых людей. В деле всплыла даже давно забытая история про магазин мебели Уэйфейр, мол, под видом шкафов и офисных стульев продававший детей в сексуальное рабство. Легитимизирует этот лимитед хэнгаут даже целая Ники Минаж, нынешняя Трамп-дралинг, начавшая постить в твиттер истории о том, как ДемонКраты ТМ пьют кровь младенцев, а вся музыкальная индустрия стоит на педофилии и человеческих жертвоприношениях. В общем, всё существовавшее в черном поле "конспирологии" — оказалось вери рил. В этом ассортименте историй середины десятых разве что сатанизма подозрительно мало.
Иииии... ничего не будет. Не знаю — а что вообще должно быть? Массовое расследование и призвание преступников кответу? Восстание угнетенного американского народа? Не-бу-дет. Во-первых, я сомневаюсь в принципе в реальность массового политического действия в современную эпоху, не являющегося используемыми как оружие политтехнологиями. Тем более в той стране. Во-вторых, в наше время тотальной уничтожении самой способности человека к активному действию, вызыванному круглосуточным потреблением обрывочной информации (как те файлы Эпштейна!) нельзя говорить не то что о политическом действии, а о действии в принципе. Кекнуть с ЗППП Билла Гейтса, написать пост на реддите "в США появятся свои хикикомори которые самоизолируются от этого ужасного общества" — вот и всё, что будет из этого. Терпи, Джон, смотри рилзы про гибель певицы Аалии — всё равно ты ничего с этим не сделаешь. Этот киберпанк тебе не "Трансметрополитан".