📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

عَن ‌هَمَّامِ بْنِ الحارث أنَّ رَجُلًا جَعَلَ يَمْدَحُ عُثْمَانَ ، فَعَمِدَ المِقْدَادُ فَجَثَا علَى رُكْبَتَيْهِ ، وَكانَ رَجُلًا ضَخْمًا ، فَجَعَلَ يَحْثُو في وَجْهِهِ الحَصْبَاءَ ، فَقالَ له عُثْمَانُ : ما شَأْنُكَ؟ فَقالَ : إنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قالَ : ((إذَا رَأَيْتُمُ المَدَّاحِينَ ، فَاحْثُوا في وُجُوهِهِمِ التُّرَابَ)).

#الراوي : المقداد بن عمرو بن الأسود
#المصدر : صحيح مسلم

📗 #شـرح_الـحـديـث 🖋

نُفوسُ بعضِ النَّاسِ ميَّالةٌ إلى الزَّهوِ والعُجبِ إذا وُصِفت بالصِّفاتِ المحمودةِ ، وخاصَّةً الأُمَراءَ والحُكَّامَ ؛ فإنَّ المَدحَ يَستهوِيهم ويُعطون عليه العَطايا والأموالَ ، ورُبَّما أغْراهم المدحُ بفِعلِ أُمورٍ كَثيرةٍ مِنَ المَعايِبِ والتَّكبُّرِ والغرورِ ؛ تصوُّرًا منهم أنَّهم يَستحِقُّون أكثرَ مِمَّا هُم فيه وأفضَلَ ، وهذا فيه ضَررٌ بمَصالحِ العِبادِ وإفسادٌ لنُفوسِ الحُكَّامِ.

وفي هَذا الحديثِ يَرْوي التَّابعيُّ هَمَّامُ بنُ الحارثُ النَّخَعيُّ الكوفيُّ :

● أنَّ رَجلًا كانَ يَمدَحُ عُثمانَ بنَ عفَّانَ رَضيَ اللهُ عنه ، ولعلَّ ذلك كان وقْتَ خِلافتِه ، «فجَثا» ، أي : نزَلَ المِقدادُ بنُ عَمرٍو رَضيَ اللهُ عنه على رُكبتَيْه فوْرَ سَماعِه مَدْحَ الرَّجلِ ، وكان المقدادُ رَضيَ اللهُ عنه عَظيمَ الجِسمِ ، وكأنَّ الرَّاويَ نَبَّه على هذا لبَيانِ أنَّه مع كَونِه جَسِيمًا تَكبَّدَ مَشقَّةَ الجُثوِّ على رُكبتَيْه اهتمامًا بشَأنِ تَنفيذِ أمرِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فجَعَلَ المِقدادُ يَغرِفُ بيَديْه الحَصى الصَّغيرةَ فيَجعَلُها في وَجهِ المادحِ ، فسَأله عُثمانُ رَضيَ اللهُ عنه عن فِعلِه هذا، فاستَدَلَّ المِقدادُ بِقولِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● «إِذا رَأيتُم المدَّاحينَ ، فَاحثُوا في وُجوهِهِم التُّرابَ» ، وَالمدَّاحونَ هُمُ الَّذين اتَّخَذوا مَدْحَ النَّاسِ عادةً ، أو مَن مَدَحَ بباطِلٍ أَو ما يُؤدِّي إلى باطلٍ.

👈 فحمَلَ المِقدادُ الحديثَ على ظاهِرِه وَوافقَه طائِفَةٌ ، وكانوا يَحثُونَ التُّرابَ في وَجهِه حَقيقةً ، وَقال آخَرونَ : #معناه : خيِّبوهُم فَلا تُعطوهُم شيئًا لِمَدْحِهم ؛ لأنَّ في مَدحِهم تَزكيةً لنَفْسٍ مُسْلمةٍ ، واللهُ تَعالَى يقولُ : {فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم: 32] ، وهذا المدْحُ المَنهيُّ عنه هو المدْحُ المذمومُ الَّذي لا يكونُ في صاحبِه ، أو يَحصُلُ به تَضرُّرُ الممدوحِ.

👈 أمَّا المدْحُ الَّذي يَحصُلُ به الفائدةُ والمصلحةُ فلا بأْسَ به ، ومنه قولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : «مَن كان مِنكم مادِحًا أخاهُ لا مَحالةَ ، فلْيَقُلْ : أحْسِبُ فُلانًا ، واللهُ حَسِيبُه ، ولا أُزَكِّي على اللهِ أحدًا ، أحْسِبُه كذا وكذا ، إنْ كان يَعلَمُ ذلكَ منه» مُتَّفقٌ عليه.

#وفي_الحديث :

● بَيانُ اهتمامِ الصَّحابةِ بتَطبيقِ ما فَهِموه مِن السُّنَّةِ النَّبويَّةِ.

● وفيه : الزَّجرُ عن المدحِ المؤدِّي إلى إفسادِ النُّفوسِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152463