شـرح.أحـاديـث.أذكـار.الـصـبـاح.والـمـسـاء.tt

3⃣1⃣ (من قال إذا أصبح وإذا أمسى حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ سبعَ مراتٍ كفاه اللهُ ما أهمَّهُ).

#الراوي : أبو الدرداء | #المحدث : ابن باز 
#المصدر : مجموع فتاوى ابن باز

خلاصة حكم المحدث : جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد

https://dorar.net/h/d1b02d9cbfbbd932de515987d01907af

📑 #الـشـرح 📑

▪️#قوله : "حسبي الله" : أي : كفايتي من الله ، "لا إله إلا هو" : لا معبود بحق إلا هو سبحانه. "عليه توكلت" : فوضت أمري إليه.

▪️"وهو رب العرش العـظيم" : وقد بين النبي  صلى الله عليه وسلم  ما يدل على عظمة عرش الرحمن بقوله : «ما السماوات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة ، وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة ".

▪️وهذه الكلمة أمر بقولها نبينا  صلى الله عليه وسلم: {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ}.

وقال تعالى : {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ}.

▪️وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : حسبنا الله ونعم الوكيل ، قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار ، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا: {إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل}. صحيح البخاري.

https://saaid.net/Doat/mehran/62-2.htm

تابع / شـرح.أحـاديـث.أذكـار.الـصـبـاح.والـمـسـاء.tt

3⃣1⃣ (من قال إذا أصبح وإذا أمسى حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ سبعَ مراتٍ كفاه اللهُ ما أهمَّهُ).

#الراوي : أبو الدرداء
#المحدث : ابن باز 
#المصدر : مجموع فتاوى ابن باز

خلاصة حكم المحدث : جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد

https://dorar.net/h/d1b02d9cbfbbd932de515987d01907af

📑 #الـشـرح

▪️#قوله : "حسبي الله" : أي : كفايتي من الله ، "لا إله إلا هو" : لا معبود بحق إلا هو سبحانه. "عليه توكلت" : فوضت أمري إليه.

▪️"وهو رب العرش العـظيم" : وقد بين النبي  صلى الله عليه وسلم  ما يدل على عظمة عرش الرحمن بقوله : «ما السماوات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة ، وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة ".

▪️وهذه الكلمة أُمِر بقولها نبينا  صلى الله عليه وسلم : {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ}.

وقال تعالى : {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ}.

▪️وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : حسبنا الله ونعم الوكيل ، قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار ، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا : {إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل}. صحيح البخاري.

https://saaid.net/Doat/mehran/62-2.htm

#توضيح :

#قوله : (لا تَدَعَنَّ في دُبُرِ □ كلِّ صلاةٍ تقولُ )

□ اختلف أهلُ العلم في المراد بقوله : ((دُبرَ كلِّ صلاةٍ)) ، فقال الجمهور : دُبر الصلاة بعدَها ، وحُكي إجماعًا ، وذهب بعضُ العلماء إلى أنَّ المراد به آخِرُ الصلاة قبل الخروج منها ، وعليه بعضُ أئمَّة الحديث ، ورجَّحه ابنُ تيميَّة وابن عُثَيمين.

📔 قال ابن القيِّم : (ودُبر الصلاة يحتمل قبل السلام وبعدَه ، وكان شيخُنا يرجِّح أن يكون قبلَ السلام ، فراجعتُه فيه ، فقال : دُبر كلِّ شيءٍ منه ، كدُبرِ الحيوان) ((زاد المعاد)) (1/305).

📖 ولابن عُثَيمين تفصيل في ذلك ، حيث قال : (كلمة دُبر القاعدة فيها : أنَّه إذا كان المذكور أذكارًا ، فإنه يكون بعد السلام ، وإذا كان المذكور دعاءً ، فإنه يكون قبل السَّلام ؛ لأنَّ ما قبل السلام وبعد التشهُّد هو دُبر الصلاة ، وكما قال ابن تيمية دُبر الشيء مِن الشيءِ ، كما يُقال : دُبر الحيوان المؤخِّرة ، وعلى هذا فيكون حديثُ سعد بن أبي وقاص ، وحديث معاذ بن جبل ، يكون هذا الدعاء قبل أن تُسلِّم إذا انتهيتَ من التشهُّد) ((شرح رياض الصالحين)) (5/499).

📘 وقال ابنُ حجر : (فإن قيل : المراد بدُبر كل صلاة قُربُ آخرها ، وهو التشهد ، قلنا : قد وردَ الأمرُ بالذِّكر دُبرَ كل صلاة ، والمراد به بعد السلام إجماعًا ، فكذا هذا حتى يثبتَ ما يخالفه) ((فتح الباري)) (11/133).

📚 وقال الشَّوكانيُّ : (دُبر الصلاة بعدها على الأقرب ... ويحتمل دُبر الصلاة آخرها قبل الخروجِ منها ؛ لأنَّ دبر الحيوان منه ، وعليه بعضُ أئمَّة الحديث). ((نيل الأوطار)) (2/343) وينظر : ((سبل السلام)) للصنعاني (1/294).

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚

https://dorar.net/feqhia/1059

وجوب المحافظة على صلاة الجماعة

عَنْ عبدِ اللهِ بن مسعُود ، قالَ : مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا ، فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ ، فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى ، وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى ، ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ ، لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ ، ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ ، وَما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ ، ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِن هذِه المَسَاجِدِ ، إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً ، وَيَرْفَعُهُ بهَا دَرَجَةً ، وَيَحُطُّ عنْه بهَا سَيِّئَةً ، وَلقَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ ، وَلقَدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى به يُهَادَى بيْنَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ.

#الراوي : عبد الله بن مسعود 
#المصدر : صحيح مسلم
 
🗒 #الشرح 🖋

المُحافَظةُ على الصَّلواتِ أَمْرٌ شرعيٌّ واجبٌ على كلِّ مسلم ، وقد أَمَر الله وأوصْى بالمحافظةِ عليها وعلى الجَماعة ، وفي ذلك أجرٌ وفَضْلٌ للمُسلم ، وفي الجَماعة مُضاعَفة الأجر لسبعةٍ وعِشرين ضِعْفًا ، وقد حضَّ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم جميعَ مَن يسمع النِّداءَ على إتيان المسجدِ.

وهذا الحديثُ يُوضِّحُ أهميَّة صلاةِ الجَماعة ؛ فقوله :

¤ "مَن سرَّه" ، أي : مَن يُفرِحه ، ومَن يُحِبُّ.

¤ "أنْ يَلقى اللهَ غدًا مسلمًا" ، أي : كاملَ الإسلام.

¤ "فليُحافِظ على هؤلاء الصَّلواتِ حيث يُنادى بهنَّ" ، أي : فليُحافِظ على صلواتِ الفرائضِ الخَمْس في وقتِها وفي المسجد ؛ "فإنَّ الله شَرَع لنبيِّكم صلَّى الله عليه وسلَّم سُنَنَ الهُدى ، وإنِّهنَّ مِن سُنَنِ الهُدى" ؛ وسُنَن الهُدْى : هي طُرُق الوصول إلى الهداية والرَّشاد.

#قوله : "ولو أنَّكم صلَّيتُم في بُيُوتكم كما يُصلِّي هذا المتخلِّف في بيتِه لتَرْكتُم سُنَّة نبيِّكم ، ولو تَرْكتُم سُنَّة نبيِّكم لَضللتُم" ، وهذا تحذيرٌ شديدٌ مِن تَرْك صلاةِ الجَماعة والاكتفاءِ بالصَّلاة في البيت مُنفرِدًا ؛ إذ إنَّ صلاةَ الجماعةِ في المساجِدِ مِن سُنَّة النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلم ، وفي صلاةِ الجَماعةِ فوائدُ عظيمةٌ ، مِثْل : التَّلاقي بين المسلمين ، وإظْهارُ اتِّحادهم وقوَّتهم ، وغير ذلك.

#وقوله : "وما مِن رَجل يتطهَّر فيُحسِن الطَّهُورَ" ، أي : يُحسِن الوضوءَ بإسْباغه ، "ثمَّ يَعمِدُ إلى مَسجدٍ مِن هذه المساجِدِ" ، أي : يَقصِدَ ويتَّجِهَ إلى الصَّلاةِ في المساجد.

¤ "إلا كتَب اللهُ له بكلِّ خُطوةٍ يَخْطوها حسنةً ، ويَرفَعُه بها درجةً ، ويَحُطُّ عنه بها سيئةً" ، وهذا مِن حُسْن الجزاءِ والمَثوبة من الله ، وللحضِّ على فِعْل ذلك.

ثم قال ابنُ مَسعودٍ رضِي اللهُ عنه :

¤ "ولقد رأيتُنا وما يَتخلَّف عنها إلَّا مُنافِقٌ مَعلومُ النِّفاق" ، أي : عَلمتُ من أَمْر أصحاب النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه لا يَتْركُ صلاةَ الجَماعة إلَّا المُنافِقُ حقيقةً ، أو مَن يُخاف عليه الوقوعُ في النِّفاقِ.

¤ "ولقد كان الرَّجلُ يُؤتَى به يُهادى بين الرَّجُلين حتى يُقام في الصِّفِّ" ، أي : يُؤتَى به ، وهو مُستنِدٌ بين رَجُلين حتى يَقِف في الصَّفِّ وهو مُستنِدٌ أيضًا ، وذلك مِن شدَّة حِرْصهم على صلاةِ الجَماعة.

#وفي_الحديث :

⊙ الحثُّ على المُحافَظة على أداءِ صلاةِ الجماعة في المساجدِ.

⊙ وفيه : بيانُ حِرْصِ الصَّحابةِ على أداءِ الصَّلواتِ في الجماعةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/22933