📚 #أحـاديث_نـبـوية 📚

تفسير.القميص.في.المنام.tt

((بيْنَا أنَا نَائِمٌ ، رَأَيْتُ النَّاسَ يُعْرَضُونَ عَلَيَّ وعليهم قُمُصٌ ، منها ما يَبْلُغُ الثُّدِيَّ ، ومنها ما دُونَ ذلكَ ، وعُرِضَ عَلَيَّ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ وعليه قَمِيصٌ يَجُرُّهُ)). قالوا : فَما أوَّلْتَ ذلكَ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ : ((الدِّينَ)).

#الراوي : أبو سعيد الخدري
#المصدر : صحيح البخاري

🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖍

لعُمرَ بنِ الخَطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه فضائِلُ كثيرةٌ ؛ فهو خيرُ الأُمَّةِ بعدَ أبي بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه ، وكان مُحَدَّثًا مُلْهَمًا ، ونزَلَتْ بعضُ الآيات في القُرآنِ موافقةً لرَأيهِ ، وحِينَما صار أميرًا للمُؤمنِينَ وراعيًا لهم ، كان يَتحرَّى العَدلَ ، ويُوضِّحُ لرَعيَّتِه كثيرًا مِن الأمورِ التي تُصلِحُ أحوالَهم ، وتُرشِدُهم إلى الطَّريقِ القويمِ ، وتُيسِّرُ عليهم مَعاشَهم.

● وفي هذا الحَديثِ بيانٌ لبعضِ فَضائلِه ، حيثُ يقُصُّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على أصحابِه رَضيَ اللهُ عنهم رُؤْيا رآها ، فيقولُ :

● بيْنما كُنتُ نائمًا ، رأيتُ النَّاسَ أثناءَ نومي وهم يمُرُّون مِن أمامي وعليهم قُمُصٌ وثيابٌ مختلِفةُ الأطوالِ ؛ فمِن النَّاسِ مَن تصِلُ قُمُصُهم وثيابُهم إلى ثُدِيِّهم في منتصَفِ صُدورِهم ، ولا تَستُرُ كلَّ أجسادِهم ، ومنهم ما دُونَ ذلك ، فكانتْ ثيابُهم وقُمُصهم أقْصَرَ منه أو أطوَلَ منه ، أو أعَمَّ مِنهما بِناءً على أنَّ «دُونَ ذلك» #بمعنى : غيرُ ذلك ، حتَّى مرَّ عمرُ بنُ الخطَّابِ وعليه قميصٌ طويلٌ يسحَبُه وراءَه ، فلمَّا سُئِل عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ : بِمَ أوَّلْتَ ذلك؟ أي : ما تَعبيرُه وتَفسيرُه؟ قال : الدِّينَ ، أي : أوَّلتُه الدِّينَ ، والمرادُ بالدِّينِ : العَملُ بمُقْتضاهُ ؛ كالحِرصِ على امتِثالِ الأوامرِ ، واجتنابِ المَناهي ، وكان لِعُمرَ رَضيَ اللهُ عنه فِي ذلك المقامُ العالي ؛ ولذلك رآهُ بثِيابٍ سابغةٍ طويلةٍ يجُرُّها خلْفَه ، وجَرُّه لثيابِه يدُلُّ على بقاءِ آثارِه الجَميلةِ وسُنَّتِه الحسَنةِ في المسلِمينَ بعدَ وفاتِه لِيُقتدَى به.

#وقيل : تفسيرُ القَميصِ في المنامِ بالدِّينِ ؛ لأنَّ الدِّينَ والإسلامَ والتَّقوى كلُّ هذه تُوصَفُ بأنَّها لباسٌ ؛ قال تعالى : {وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ} [الأعراف: 26] ؛ وأنَّ القميصَ يستُرُ عورةَ الإنسانِ ، ويَحجُبُه مِن وقوعِ النَّظرِ عليها ، فكذلك الدِّينُ يستُرُه مِن النَّارِ ومِن الفَضائحِ الدُّنيويَّةِ ، ويحجُبُه عن كلِّ مَكروهٍ ، ولأنَّ الدِّينَ يَشمَلُ الإنسانَ ويَحفظُه ويَقِيه المُخالفاتِ كوِقايةِ الثَّوبِ وشُمولِه ؛ فمَنِ استكثَرَ مِن الطاعاتِ زاد سترُه ، ومَن تقلَّل نقَصَ عملُه ، وقَلَّ سترُه.

#وفي_الحديث :

● بيانُ مَنقَبةٍ عَظيمةٍ لعمرَ بنِ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه.

● وفيه : أنَّ الأعمالَ مِن الإيمانِ ، وأنَّ أهلَ الإيمانِ يَتفاضَلون فيه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/5939

📚 #أحـاديث_نـبـوية 📚

تفسير.القميص.في.المنام.tt

((بيْنَا أنَا نَائِمٌ ، رَأَيْتُ النَّاسَ يُعْرَضُونَ عَلَيَّ وعليهم قُمُصٌ ، منها ما يَبْلُغُ الثُّدِيَّ ، ومنها ما دُونَ ذلكَ ، وعُرِضَ عَلَيَّ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ وعليه قَمِيصٌ يَجُرُّهُ)). قالوا : فَما أوَّلْتَ ذلكَ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ : ((الدِّينَ)).

#الراوي : أبو سعيد الخدري
#المصدر : صحيح البخاري

🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖍

لعُمرَ بنِ الخَطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه فضائِلُ كثيرةٌ ؛ فهو خيرُ الأُمَّةِ بعدَ أبي بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه ، وكان مُحَدَّثًا مُلْهَمًا ، ونزَلَتْ بعضُ الآيات في القُرآنِ موافقةً لرَأيهِ ، وحِينَما صار أميرًا للمُؤمنِينَ وراعيًا لهم ، كان يَتحرَّى العَدلَ ، ويُوضِّحُ لرَعيَّتِه كثيرًا مِن الأمورِ التي تُصلِحُ أحوالَهم ، وتُرشِدُهم إلى الطَّريقِ القويمِ ، وتُيسِّرُ عليهم مَعاشَهم.

● وفي هذا الحَديثِ بيانٌ لبعضِ فَضائلِه ، حيثُ يقُصُّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على أصحابِه رَضيَ اللهُ عنهم رُؤْيا رآها ، فيقولُ :

● بيْنما كُنتُ نائمًا ، رأيتُ النَّاسَ أثناءَ نومي وهم يمُرُّون مِن أمامي وعليهم قُمُصٌ وثيابٌ مختلِفةُ الأطوالِ ؛ فمِن النَّاسِ مَن تصِلُ قُمُصُهم وثيابُهم إلى ثُدِيِّهم في منتصَفِ صُدورِهم ، ولا تَستُرُ كلَّ أجسادِهم ، ومنهم ما دُونَ ذلك ، فكانتْ ثيابُهم وقُمُصهم أقْصَرَ منه أو أطوَلَ منه ، أو أعَمَّ مِنهما بِناءً على أنَّ «دُونَ ذلك» #بمعنى : غيرُ ذلك ، حتَّى مرَّ عمرُ بنُ الخطَّابِ وعليه قميصٌ طويلٌ يسحَبُه وراءَه ، فلمَّا سُئِل عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ : بِمَ أوَّلْتَ ذلك؟ أي : ما تَعبيرُه وتَفسيرُه؟ قال : الدِّينَ ، أي : أوَّلتُه الدِّينَ ، والمرادُ بالدِّينِ : العَملُ بمُقْتضاهُ ؛ كالحِرصِ على امتِثالِ الأوامرِ ، واجتنابِ المَناهي ، وكان لِعُمرَ رَضيَ اللهُ عنه فِي ذلك المقامُ العالي ؛ ولذلك رآهُ بثِيابٍ سابغةٍ طويلةٍ يجُرُّها خلْفَه ، وجَرُّه لثيابِه يدُلُّ على بقاءِ آثارِه الجَميلةِ وسُنَّتِه الحسَنةِ في المسلِمينَ بعدَ وفاتِه لِيُقتدَى به.

#وقيل : تفسيرُ القَميصِ في المنامِ بالدِّينِ ؛ لأنَّ الدِّينَ والإسلامَ والتَّقوى كلُّ هذه تُوصَفُ بأنَّها لباسٌ ؛ قال تعالى : {وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ} [الأعراف: 26] ؛ وأنَّ القميصَ يستُرُ عورةَ الإنسانِ ، ويَحجُبُه مِن وقوعِ النَّظرِ عليها ، فكذلك الدِّينُ يستُرُه مِن النَّارِ ومِن الفَضائحِ الدُّنيويَّةِ ، ويحجُبُه عن كلِّ مَكروهٍ ، ولأنَّ الدِّينَ يَشمَلُ الإنسانَ ويَحفظُه ويَقِيه المُخالفاتِ كوِقايةِ الثَّوبِ وشُمولِه ؛ فمَنِ استكثَرَ مِن الطاعاتِ زاد سترُه ، ومَن تقلَّل نقَصَ عملُه ، وقَلَّ سترُه.

#وفي_الحديث :

● بيانُ مَنقَبةٍ عَظيمةٍ لعمرَ بنِ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه.

● وفيه : أنَّ الأعمالَ مِن الإيمانِ ، وأنَّ أهلَ الإيمانِ يَتفاضَلون فيه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/5939

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أخَّر ابنُ زيادٍ الصَّلاةَ فأتاني عبدُ اللهِ بنُ الصَّامتِ فألقَيْتُ له كرسيًّا فجلَس عليه [ فذكَرْتُ له صنيعَ ابنِ زيادٍ ] فعَضَّ على شَفَتِه ثمَّ ضرَب بيدِه على فخِذي وقال : إنِّي سأَلْتُ أبا ذرٍّ فضرَب فخِذي كما ضرَبْتُ فخِذَك فقال : إنِّي سأَلْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كما سأَلْتَني وضرَب فخذي كما ضرَبْتُ فخِذَك فقال : ( صَلِّ الصَّلاةَ لوقتِها ، فإنْ أدرَكْتَ معهم فصَلِّ ولا تقُلْ : إنِّي قد صلَّيْتُ فلا أُصلِّي ).

#الراوي : أبو ذر الغفاري
#المحدث : شعيب الأرناؤوط

#المصدر : تخريج صحيح ابن حبان

📖 #شـرح_الـحـديـث 📌

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُوصِي أصحابَه ، ويُعلِّمُهم مِن أُمورِ دِينِهم ما يَفوزونَ به في الآخِرةِ ، وكذلك يَنصَحُهم في أُمورِ الدُّنيا بما يَضمَنُ لهمُ السَّلامةَ والنَّجاةَ في الحياةِ الدُّنيا.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أبو العاليةِ البَراءُ أنَّ ابنَ زِيادٍ -والمَقصودُ به عُبَيدُ اللهِ بنُ زيادٍ ، وكان أميرًا لِلبَصرةِ مِن قِبَلِ مُعاويةَ بنِ أبي سُفيانَ- أخَّرَ الصَّلاةَ المَفروضةَ عن وَقتِها المَعهودِ ، وعن أوَّلِ وَقتِها.

● "فأتاني عَبدُ اللهِ بنُ الصَّامِتِ" الغِفاريُّ البَصريُّ.

● "فألقَيتُ له كُرسيًّا" ، أي : وَضَعتُ له كُرسيًّا ليَجلِسَ عليه ، وهذا مِن أدَبِ استِقبالِ الضَّيفِ.

● "فجَلَسَ عليه ، فذَكَرتُ له صَنيعَ ابنِ زيادٍ" مِن تأخيرِه لِلصَّلاةِ.

● "فعَضَّ على شَفَتِه" غَيظًا وغَضَبًا وتأسُّفًا على صَنيعِه.

● "ثم ضَرَبَ بيَدِه على فَخِذي" وهذا مِنَ التَّحذيرِ له ، وإظهارِ الغَضَبِ ، ولِيُنبِّهَه على استِماعِ ما يَقولُ.

● "وقال : إنِّي سألتُ أبا ذَرٍّ" عنِ الأُمراءِ الذين يُؤخِّرونَ الصَّلاةَ كما سألتَني.

● "فضَرَبَ فَخِذي كما ضَرَبتُ فَخِذَكَ ، فقال : إنِّي سألتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كما سألتَني ، وضَرَبَ فَخِذي كما ضَرَبتُ فَخِذَكَ ، فقال : صَلِّ الصَّلاةَ لِوَقتِها" أمَرَه أنْ يُصلِّيَ كُلَّ صَلاةٍ مِنَ الصَّلواتِ الخَمسِ في وَقتِها ، وهذا أمْرٌ بالصَّلاةِ على وَقتِها دونَ تَقييدِ الأمْرِ بالجَماعةِ ؛ لِأنَّه أخبَرَه -كما في رِوايةٍ أُخرى- أنَّه سيُدرِكُ أُمراءَ يُؤخِّرونَ الصَّلاةَ عن وَقتِها ، ثمَّ أوضَحَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أهمِّيَّةَ الاجتِماعِ مع النَّاسِ في المَسجِدِ لِلصَّلاةِ.

● "فإنْ أدرَكتَ معهم فصَلِّ ولا تَقُلْ : إنِّي قد صَلَّيتُ ، فلا أُصلِّي" #بمعنى : إنْ وَجَدتَهم لم يُصلُّوا ، فصَلِّ معهم ولا تَقُلْ : إنِّي قد سَبَقتُ وصَلَّيتُ الصَّلاةَ في أوَّلِ وَقتِها ، فإذا صَلَّيتَ معهم مَرَّةً أُخرى كانت لكَ تلك الصَّلاةُ الثَّانيةُ نافِلةً.

👈وهذا تَوجيهٌ نَبويٌّ لِلمُسلِمينَ في مِثلِ هذه الأزمانِ أنْ يُصلُّوا الصَّلاةَ في أوَّلِ وَقتِها مع أنفُسِهم ، أو في بُيوتِهم ، ولا يُظهِروا ذلك ، ثم يُصلُّوا مع الأُمَراءِ في الوقتِ المتأخِّرِ الذي يُصلُّونَ فيه الجَماعةَ ، أو يأمُرونَ بالصَّلاةِ فيه ؛ حتى لا تُشَقَّ عَصا المُسلِمينَ بإظهارِ مُخالَفةِ الأمراءِ وعَدَمِ الصَّلاةِ معهم ؛ لِأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في رِوايةٍ أُخرى أمَرَ بطاعَتِهم ما أقاموا الصَّلاةَ.

#وفي_الحديث :

□ الحَثُّ على الصَّلاةِ في أوَّلِ وَقتِها في وَقتِ الفِتنِ.

□ وفيه : المُحافَظةُ على وَحدةِ الصَّفِّ.

□ وفيه : عَدَمُ إظهارِ مُخالَفةِ وُلاةِ الأمْرِ ما أمكَنَ ذلك.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/150010

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ : ((مَن حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ ، ولَمْ يَفْسُقْ ، رَجَعَ كَيَومِ ولَدَتْهُ أُمُّهُ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊

فَريضةُ الحجِّ هي الرُّكنُ الخامسُ مِن أركانِ الإسلامِ ، وهي الفَريضةُ التي تَستوجِبُ مُفارَقةَ المَألوفاتِ والعاداتِ استجابةً لرَبِّ العالَمينَ ، وقد وَعَدَ اللهُ تعالَى مَن أدَّاها بحقِّها بأعظَمِ الجَزاءِ.

وفي هذا الحَديثِ يُبيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَن حَجَّ للهِ مُبتغيًا وجْهَه بلا رِياءٍ ولا سُمعةٍ ، فلَم يَرفُث ، #بمعنى : فلم يَفعَلْ شَيئًا مِن الجِماعِ أو مُقدِّماتِه ، وقيل : الرَّفَثُ اسمٌ للفُحشِ مِن القولِ.

● ولَم يَفسُقْ ، أي : ولَم يَرتكِبْ إثمًا أو مُخالَفةً شَرعيَّةً -صَغيرةً أو كَبيرةً- تُخرِجُه عَن طاعةِ اللهِ تعالَى ، وإنَّما صرَّحَ بنَفْيِ الفِسقِ في الحجِّ ، مع كَونِه مَمنوعًا في كلِّ حالٍ ، وفي كلِّ حِينٍ ؛ لزِيادةِ التَّقبيحِ والتَّشنيعِ ، ولزِيادةِ تَأكيدِ النَّهيِ عنه في الحجِّ ، وللتَّنبيهِ على أنَّ الحجَّ أبعَدُ الأعمالِ عن الفِسقِ.

👈 فمَن فَعَلَ ذلك عادَ بعدَ حَجِّه نَقيًّا مِن خَطاياهُ كما يَخرُجُ المولودُ مِن بطْنِ أُمِّه ، أو كأنَّه خَرَجَ حِيَنئذٍ مِن بَطْنِ أُمِّه ، ليس عليه خَطيئةٌ ولا ذَنْبٌ.

#وفي_الحديث :

● بَيانُ فضْلِ الحجِّ ، وأنَّ الحجَّ المُستوفيَ لشُروطِه مُكفِّرٌ للذُّنوبِ جَميعِها صَغائرَ وكَبائرَ ، إلَّا ما وَرَدَ في حُقوقِ العِبادِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/6354

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ : ((مَن حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ ، ولَمْ يَفْسُقْ ، رَجَعَ كَيَومِ ولَدَتْهُ أُمُّهُ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊

فَريضةُ الحجِّ هي الرُّكنُ الخامسُ مِن أركانِ الإسلامِ ، وهي الفَريضةُ التي تَستوجِبُ مُفارَقةَ المَألوفاتِ والعاداتِ استجابةً لرَبِّ العالَمينَ ، وقد وَعَدَ اللهُ تعالَى مَن أدَّاها بحقِّها بأعظَمِ الجَزاءِ.

وفي هذا الحَديثِ يُبيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَن حَجَّ للهِ مُبتغيًا وجْهَه بلا رِياءٍ ولا سُمعةٍ ، فلَم يَرفُث ، #بمعنى : فلم يَفعَلْ شَيئًا مِن الجِماعِ أو مُقدِّماتِه ، وقيل : الرَّفَثُ اسمٌ للفُحشِ مِن القولِ.

● ولَم يَفسُقْ ، أي : ولَم يَرتكِبْ إثمًا أو مُخالَفةً شَرعيَّةً -صَغيرةً أو كَبيرةً- تُخرِجُه عَن طاعةِ اللهِ تعالَى ، وإنَّما صرَّحَ بنَفْيِ الفِسقِ في الحجِّ ، مع كَونِه مَمنوعًا في كلِّ حالٍ ، وفي كلِّ حِينٍ ؛ لزِيادةِ التَّقبيحِ والتَّشنيعِ ، ولزِيادةِ تَأكيدِ النَّهيِ عنه في الحجِّ ، وللتَّنبيهِ على أنَّ الحجَّ أبعَدُ الأعمالِ عن الفِسقِ.

👈 فمَن فَعَلَ ذلك عادَ بعدَ حَجِّه نَقيًّا مِن خَطاياهُ كما يَخرُجُ المولودُ مِن بطْنِ أُمِّه ، أو كأنَّه خَرَجَ حِيَنئذٍ مِن بَطْنِ أُمِّه ، ليس عليه خَطيئةٌ ولا ذَنْبٌ.

#وفي_الحديث :

● بَيانُ فضْلِ الحجِّ ، وأنَّ الحجَّ المُستوفيَ لشُروطِه مُكفِّرٌ للذُّنوبِ جَميعِها صَغائرَ وكَبائرَ ، إلَّا ما وَرَدَ في حُقوقِ العِبادِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/6354