📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لا تَزولُ قَدَمَا عَبْدٍ يومَ القيامةِ ، حتَّى يُسأَلَ عن عُمُرِه ؛ فيمَ أفناه؟ وعن عِلْمِه ؛ فيم فعَلَ فيه؟ وعن مالِه ؛ من أين اكتسَبَه؟ وفيم أنفَقَه؟ وعن جِسمِه ؛ فيمَ أبلاه؟)).

#الراوي : أبو برزة الأسلمي نضلة بن عبيد
#المحدث : شعيب الأرناؤوط
#المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

بَيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ لِكُلِّ عَبدٍ وَقفةً بَينَ يَدَيِ اللهِ تَعالى يَومَ القيامةِ ، يَسألُه اللهُ عَزَّ وجَلَّ عن كُلِّ شَيءٍ ؛ وذلك حَثًّا منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على الاستِعدادِ لِهذا المَوقِفِ ، وإعدادِ الجَوابِ له.

وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● "لا تَزولُ قَدَما عَبدٍ يَومَ القيامةِ" #والمعنى : لا تَتحَرَّكُ وتَنصَرِفُ قَدَمُ كُلِّ إنسانٍ مِن مَوضِعِ الحِسابِ يَومَ القيامةِ حتى يَسألَه اللهُ عَزَّ وجَلَّ عن عِدَّةِ أشياءَ :

● "حتى يُسألَ عن عُمُرِه ؛ فيمَ أفناه؟" عن حَياتِه وزَمانِه الذي عاشَه ، ماذا عَمِلَ فيه؟ وكيف استَغَلَّ أوقاتَه؟

● "وعن عِلْمِه ؛ فيمَ فَعَلَ فيه؟" ويَسألُه رَبُّه عَزَّ وجَلَّ عن عِلْمِه الذي تَعَلَّمَه ، ماذا فَعَلَ بهذا العِلْمِ؟ هل تَعَلَّمَه لِوَجهِ اللهِ خالِصًا أم رِياءً وسُمعةً؟ وهل عَمِلَ فيما عَلِمَ أم لم يَنفَعْه عِلْمُه؟

● "وعن مالِه ؛ مِن أينَ اكتَسَبَه؟ وفيمَ أنفَقَه؟" ويَسألُه رَبُّه عَزَّ وجَلَّ عن أموالِه التي جَمَعَها ، أمِن حَلالٍ أم مِن حَرامٍ؟ وفيمَ أنفَقَها؟ أفي طاعةٍ أم في مَعصيةٍ؟

● "وعن جِسمِه" والمُرادُ به الصِّحَّةُ ؛ "فيمَ أبلاه" ، وعن قُوَّتِه ماذا فَعَلَ بها؟ وفيمَ أضاعَ شَبابَه وصِحَّتَه؟

👈 وهذا إرشادٌ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِأُمَّتِه إلى اغتِنامِ الفُرَصِ في الحياةِ ؛ لِلعَمَلِ لِلآخِرةِ بِـمَلْءِ الأوقاتِ بالطَّاعاتِ ؛ لِأنَّها هي عُمُرُ الإنسانِ في الدُّنيا، وذَخيرَتُه في الآخِرةِ.

#وفي_الحديث :

● بَيانُ أنَّ لِكُلِّ عَبدٍ وَقفةً لِلحِسابِ بَينَ يَدَيِ اللهِ تَعالى.

● وفيه : بَيانُ صِفةِ سُؤالِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ لِلعَبدِ يَومَ القيامةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/149807

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

كان إذا مرِض أحدٌ مِن أهلِ بيتِه نفَث علَيهِ بالمعوِّذاتِ.

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

الرُّقيةُ الشَّرعيةُ من أنواعِ العِلاجِ والتَّحصيناتِ التي كانَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يستخْدِمُها ، فيَرقي أَحْفادَهُ وغيرَهُمْ منَ المرْضى ، فيَبْرَؤون بإذنِ اللهِ تَعالى.

وفي هذا الحديثِ تقولُ أُمُّ المُؤمِنينَ عائِشَةُ رضِيَ اللهُ عنها :

● "كان" أي : رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، "إذا مَرِضَ أحَدٌ من أهْلِ بيته نَفَثَ عليه" ، والنَّفثُ نَفخٌ لَطيفٌ بلا ريقٍ ، "بالمُعوِّذاتِ" ، أي : كان يَجمَعُ كفَّيهِ ، ويَقرَأُ سُورتَيِ الفَلَقِ والناسِ ، ثم يَنفُخُ فيهما ، ثم يمسَحُ بهما جسَدَ المريضِ ، ولعلَّ السبَبَ في هذا النَّفْثِ ، هو أنَّ الدُّعاءَ أو القُرآنَ الذي نَطَقَ به اللِّسانُ أوجَدَ في جَوفِ وريقِ هذا الإنسانِ الذي نَطَقَ به بَرَكةً لهذه الأعمالِ الصالحةِ ، فينفُثُ الراقي في يَدِه ويُمرِّرُ هذه البَرَكةَ على جَسَدِ المريضِ ؛ فيَبرَأَ بإذنِ اللهِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/91931

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(ذاقَ طَعْمَ الإيمانِ مَن رَضِيَ باللَّهِ رَبًّا ، وبالإسْلامِ دِينًا ، وبِمُحَمَّدٍ رَسولًا).

#الراوي : العباس بن عبد المطلب
#المصدر : صحيح مسلم

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

الإيمانُ له أسرارٌ عَجيبةٌ ، وله حَلاوةٌ وطَعمٌ يُذاقُ بالقُلوبِ ، كما تُذاقُ حَلاوةُ الطَّعامِ والشَّرابِ بالفمِ ، ولكن لا يُدرِكُها إلَّا مَنِ امتلأ صَدرُه به ، وخالطَت بَشاشتُه قَلبَه ، فالقلبُ إذا سَلِمَ من أمراضِ الأهواءِ المُضِلَّةِ والشَّهواتِ المُحرَّمةِ ، وجَدَ حَلاوةَ الإيمانِ ، ومَتى مَرِضَ وسَقِمَ لم يَجِدْ حَلاوةَ الإيمانِ ، بَل قد يَستَحلي ما فيه هَلاكُه منَ الأهواءِ والمَعاصي.

وفي هذا الحديثِ يَقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● «ذاقَ طَعْمَ الإيمانِ» ، أي : وجَدَ وأدرَكَ حَلاوتَه ولَذَّتَه ، وهي ما يَجِدُه المؤمِنُ منَ انشراحِ الصَّدرِ والأُنسِ بمَعرفةِ اللهِ تَعالَى ومَحبَّتهِ ، ومَحبَّةِ رَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ومَعرفةِ نِعمةِ اللهِ عليه باصطِفائه وجَعلِه مُسلِمًا من أُمَّةِ خيرِ المُرسَلينَ.

● «مَن رَضِيَ» أيِ : اكتَفى وقَنَعَ ، «باللهِ ربًّا» ، فرَضيَه لنفسِه مالِكًا وواليًا ، وسيِّدًا ومُتصرِّفًا ، ومَعبودًا ، وكفَرَ بما سِواه ورَضيَ بقَضائه وقدَرِه.

● ورَضيَ بالإسلامِ دينًا ، أي : مَذهبًا وطَريقًا ، فاختارَه من بينِ سائرِ الأديانِ ، فدخَلَ فيه راضيًا مُستسلِمًا ، وأنكَرَ ما سِواه مِنَ الأديانِ الباطِلةِ.

● ورَضيَ بِمُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَسولًا ، أي : مُتَّبَعًا وإمامًا ومُقتدًى به في شَريعتِه ، فرَضيَ بجَميعِ ما جاءَ به من عندِ اللهِ تَعالَى ، وقَبِلَ ذلك بالتَّسليمِ والانشراحِ ؛ فصَدَّقَه فيما أخبَرَ ، وأطاعَه فيما أمَرَ ، واجتنَبَ ما عنه نَهَى وزجَرَ ، وأحبَّه واتَّبعَه ونَصَرَه.

👈 فمَن رَضِيَ بهذه الأُمورِ سَهُلت عليه كلُّ مَصاعِبِ الدُّنيا ؛ لأنَّه أصبحَ مُستنِدًا إلى يَقينِ اللهِ ، والتَّسليمِ الصَّادقِ له ولِشَرعه الذي جاءَ به النَّبيُّ محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؛ فيَجِدُ بذلكَ راحةً وطُمأنينةً في قلبهِ ، ويَجِدُ اللَّذَّةَ الحقيقيَّةَ في فَمِه وفي قلبِهِ.

#وفي_الحديث :

التَّرغيبُ في الإيمانِ التَّامِّ باللهِ ورَسولِه ودينِهِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23608

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((إنَّ الإسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كما بَدَأَ ، وَهو يَأْرِزُ بيْنَ المَسْجِدَيْنِ ، كما تَأْرِزُ الحَيَّةُ في جُحْرِهَا)).

#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : صحيح مسلم

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

ظهَرَ الإسلامُ في عالَمٍ قد مُلِئَ بالظُّلمِ والشِّركِ والجَهلِ ؛ فكانت إشراقاتُ تَعاليمِه غَريبةً بينَ أُناسٍ عاشوا في الظَّلامِ الدَّامسِ ، وتَعرَّضَ أتباعُه الأوائلُ لمِحَنٍ شَديدةٍ حتَّى انتَشَرَ وظهَرَ.

● وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الإسلامَ بدَأ غَريبًا ؛ بقِلَّةِ أتباعِه ومُعاناتِهم ، حيثُ خرَجَ وسطَ الجَهلِ ، وطرَحَ عاداتِ الجاهليَّةِ ، فاستَغرَبَه النَّاسُ في نُفوسِهم ، ثُمَّ هاجَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأصحابُه رَضيَ اللهُ عنهم وهُم غُرَباءُ ، فهذه صُوَرٌ مُتعدِّدةٌ للغُربةِ ، ثُمَّ نَشَرَ اللهُ دينَه ودَخَلَ النَّاسُ في دينِ اللهِ أفواجًا.

● ثُمَّ أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الإسلامَ سيَعودُ غريبًا كما بدَأ ؛ فيَكونُ غريبًا في نُفوسِ النَّاسِ وإن كَثُرَ عَدَدُ مَن يَنتَسبونَ إليه ، حيثُ سيَعودُ انتِشارُ الجَهلِ ، ويَرجعُ كثيرٌ منَ النَّاسِ إلى عاداتِ الجاهليَّةِ ، ثُمَّ يَلحَقُ الدِّينَ النَّقصُ والإخلالُ حتَّى لا يَبقى إلَّا في قِلَّةٍ كما بدأ.

● ثُمَّ أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ دينَ الإسلامِ «يَأرِزُ» ، أي : يَنضَمُّ ويَجتمِعُ ويَرجِعُ ، بينَ المَسجِدِ الحَرامِ والمَسجدِ النَّبويِّ ، في مكَّةَ والمدينةِ ، وهُما مَهدُ الإسلامِ ومُنطلَقُه ، «كما تَأرِزُ الحَيَّةُ في جُحرِها» ، أي : كَما تَعودُ الحَيَّةُ إلى جُحرِها إذا خافَت من شَيءٍ ، فكذلكَ يَعودُ الإسلامُ -كما بدَأ من مكَّةَ والمَدينةِ- إلَيهِما مَرَّةً أُخرى.

ولأجلِ هذه الشِّدَّةِ قالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في روايةٍ أُخرى عندَ مُسلِمٍ :

● «فَطُوبى للغُرَباءِ» ؛ فالجَنَّةُ لأُولئك المُسلِمين الذين قَلُّوا في أوَّلِ الإسلامِ ، وسيَقِلُّون في آخِرِه. #وقيل : «طُوبى» ، أي : فَرحةٌ وقُرَّةُ عَينٍ ، أو سُرورٌ وغِبطةٌ ، وإنَّما خَصَّهم بذلك لصَبرِهم على أذيَّةِ الكُفَّارِ وأهلِ الابتِداعِ ، وهؤلاءِ يَكونون على الدِّينِ الحقِّ والسُّنَّةِ الصَّحيحةِ ، ويَسيرونَ على ذلك بعدَ أن أفسَدَ النَّاسُ السُّننَ والشَّرائعَ وبدَّلوها.

#وفي_الحديث :

● فضلُ مَسجِدَيْ مكَّةَ والمدينةِ ، وأنَّ الدِّينَ يَنضَمُّ ويَجتمِعُ بَينهُما ويَعودُ إليهما ، وهو إشارةٌ إلى أنَّ المُؤمِنينَ يَفِرُّون إليهما ؛ وِقايةً منَ الفِتن ، وخوفًا على الدِّينِ.

● وفيه : عَلَمٌ من أعلامِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23529

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((خيرُ يومٍ طلعت عليه الشَّمسُ ، يومُ الجمعةِ ، فيه خُلِق آدمُ وفيه أُدخل الجنَّةَ وفيه أُخرج منها ، ولا تقومُ السَّاعةُ إلَّا في يومِ الجمعةِ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📑 #شـرح_الـحـديـث 🖋

مِن حِكمةِ اللهِ تعالَى أنْ فَضَّلَ بعضَ مَخلوقاتِه على بعضٍ ، ومِن ذلك تَفضيلُ بعضِ الأيَّامِ على بَعضٍ ، مِثلُ تَفضيلِ يومِ عَرَفةَ ، وليْلةِ القدرِ ، ويوْمِ الجُمعةِ ، ولكلِّ وَقتٍ منهم فضْلُه المختلِفُ عن غيرِه.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّ خَير يَومٍ مِن أيَّامِ الأُسبوعِ طَلَعَتْ عليه الشَّمسُ ، هو يَومُ الجُمعَةِ ؛ ومِن خَصائصِ ذلك اليومِ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ خَلَقَ فيه أبا البَشرِ آدَمَ عليه السلامُ ، وفيه أَسْكَنه اللهُ عزَّ وجلَّ الجَنَّةَ ، وَفيهِ أُخرِجَ آدَمُ وزَوجتُه مِنَ الجنَّةِ وهَبَطَ إلَى الأَرضِ لِلخِلافةِ فيها.

👈 وخُروجُه منها هو خُروجُ العائدِ لها ؛ لأنَّ الجَنَّةَ هي في الأصلِ مَسكنُه ؛ لأنَّ اللهَ تعالىَ قال : {اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} [البقرة: 35] ، ويومُ خُروجِه عليه السَّلامُ مِن الجَنَّةِ هو يومُ خِلافتِه في الأرضِ ونُزولِه لها.

● "ولا تَقومُ السَّاعةُ" -أي : يَومُ القِيامةِ- إلَّا في يَومِ الجُمعةِ بيْنَ الصُّبحِ وَطُلوعِ الشَّمسِ.

👈 وذِكرُ هذه الأَحْداثِ العِظامِ وهذِه القضايا المَعدودةِ الَّتي وقَعَتْ في يَومِ الجُمُعةِ :

#قيل : ليْستْ لذِكرِ فَضيلتِه ؛ لأنَّ ما وقَعَ فيه مِن إخراجِ آدَمَ وقِيامِ السَّاعةِ لا يُعَدُّ مِن الفَضائِل ، وإنَّما هو تَعظيمٌ لِمَا وقَعَ فيه وما حدَثَ فيه كبِدايةٍ للخَلقِ ونِهايةٍ له.

#وقيل : بلْ هي مِن الفَضائِلِ ؛ لأنَّ خُروجَ آدَمَ مِن الجَنَّةِ هو سَببُ الذُّريَّةِ وهذا النَّسلِ العَظيمِ ، ووُجودِ الرُّسلِ والأنبياءِ والأولياءِ ، ولأنَّ لأحداثِ السَّاعةِ شأنًا عَظيمًا ؛ فهي سَببٌ لتَعجيلِ اللهِ وعْدَه لأهلِ الإيمانِ ، ووَعيدَه لأهلِ الكفرِ ، وظُهورِ جَزاءِ النَّبيِّينَ والصِّدِّيقين والأولياءِ وغيرِهم ، وإظهارِ كَرامتِهم وشَرفِهم ؛ ففي يومِ القِيامةِ تَرتفِعُ راياتُ المسلمينِ تَصديقًا لإيمانِهم.

#وفي_الحديث :

□ فَضيلَةُ يَومِ الجُمعَةِ عَلى سائِرِ الأيَّامِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23558

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((من سألَ اللَّهَ الجنَّةَ ثلاثَ مرَّاتٍ قالتِ الجنَّةُ : اللَّهمَّ أدخلهُ الجنَّةَ ، ومن استجارَ منَ النَّارِ ثلاثَ مرَّاتٍ ، قالتِ النَّارُ : اللَّهمَّ أجِرْهُ منَ النَّارِ)).

#الراوي : أنس بن مالك
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

حثَّ الشَّرعُ الحَنيفُ على طلَبِ الجنَّةِ والعمَلِ مِن أجلِ دُخولِها والفَوزِ بنَعيمِها ، وبيَّنَ أنَّ ذلك لا يَكونُ إلَّا بالتَّشميرِ والاجتِهادِ في أعمالِ الطَّاعاتِ ، وسُؤالِ اللهِ والطَّلَبِ منه الفَوْزَ بها.

وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم :

● "مَن سألَ اللهَ الجنَّةَ ثلاثَ مرَّاتٍ" ، أي : مَن دَعا اللهَ طالِبًا الجنَّةَ مُلِحًّا في طلَبِه هذا ، "قالَتِ الجنَّةُ : اللَّهمَّ أدخِلْه الجنَّةَ" ، أيِ : اللَّهمَّ استَجِبْ له وأجِبْ دُعاءَه وأدخِلْه الجنَّةَ.

● "ومَن استَجارَ مِنَ النَّارِ ثلاثَ مرَّاتٍ" ، أي : ومَن استَعاذَ باللهِ ودَعا اللهَ سائِلًا ، وكرَّرَ الدُّعاءَ ثَلاثَ مرَّاتٍ أن يُنجِّيَه مِنَ النَّارِ ، "قالَتِ النَّارُ" ، أيْ : تكَلَّمَتِ النَّارُ بعدَ ما سَمِعَت العبدَ يَدْعو اللهَ أن يُنجِّيَه منها : "اللَّهمَّ أجِرْه مِنَ النَّارِ" ، أيِ : اللَّهمَّ استَجِبْ له وأجِبْ دُعاءَه وأنجِهِ مِن النَّارِ وأعِذْه مِنْها.

#وفي_الحديث :

● الحَثُّ على سُؤالِ اللهِ الجنَّةَ والاستعاذةِ به مِنَ النَّارِ.

● وفيه : بَيانُ تَكلُّمِ الجنَّةِ والنَّارِ ودُعائِهما للمُسلِمِ باستِجابَةِ دُعائِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/70170

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أنَّ طبيبًا سأل النبي َّصلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، عن ضُفدعٍ يجعلها في دواءٍ ، فنهاه النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن قتلِها.

#الراوي : عبد الرحمن بن عثمان التيمي 
#المحدث : الألباني 
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

في هذا الحديثِ يَحكي عبدُ الرَّحمنِ بنِ عُثمانَ رَضِيَ اللهُ عَنْه :

● "أنَّ طبيبًا سأَل النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن ضِفْدِعٍ يَجْعَلُها في دواءٍ" ، أي : يَسْتخلِصُ مِنْها دواءً للمَرْضى.

● "فنَهاه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن قَتْلِها" ؛ وذلك لأنَّ الانْتِفاعَ بها في الدَّواءِ يَسْتدعي قَتْلَها أوَّلًا ، والنَّهيُ عن قَتْلِها ؛ #قيل : لحُرْمتِها أو لاسْتِقذارِها ، أو لأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَلِمَ ما فيها مِنْ ضَرَرٍ أكثرَ ممَّا رأى فيها الطَّبيبُ مِنْ مَنْفَعةٍ ، فنَهى عَنْها ، أو لحِكمةٍ لا يَعلَمُها إلَّا اللهُ تعالى ، والذي ينبغي هو التسليمُ والاستسلامِ لأوامرِ الشَّرعِ.

#وفي_الحديث :

النَّهيُ عَنْ قَتْلِ الضِّفْدِعِ أو الانْتِفاعِ بِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/29088

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((خَيْرُ الصَّدَقَةِ ما كانَ عن ظَهْرِ غِنًى ، وابْدَأْ بمَن تَعُولُ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

جاءتْ شرائعُ الإسلامِ كلُّها وسَطًا بيْنَ الإفراطِ والتَّفريطِ ، ومنها الصَّدقةُ ؛ فأفْضَلُ الصَّدقةِ -كما يُخبرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذا الحديثِ- أنَّ خيرَ الصَّدقةِ ما أخرَجَه الإنسانُ مِن مالِه بعْدَ القِيامِ بحُقوقِ النَّفْسِ والعِيالِ ، بحيثُ لا يَصيرُ المُتصدِّقُ محتاجًا بعْدَ صدقتِه إلى أحدٍ ؛ فهذه هي الصَّدقةُ التي عنْ ظَهرِ غِنًى.

● ثم قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : «وابدَأْ بمَنْ تَعولُ» وهذا دَليلٌ على أنَّ النَّفَقةَ على الأهلِ أفضَلُ مِن الصَّدَقةِ ؛ لأنَّ الصدَقةَ تطَوُّعٌ ، والنَّفَقةَ على الأهلِ فريضةٌ ، وهذا مِن التَّربيةِ النَّبويَّةِ ، وترتيبِ الأولَويَّاتِ في النَّفقةِ ؛ حتَّى يَكفِيَ المرءُ أهْلَه ومَن تَلزَمُه نفَقتُه ، ثمَّ يتَصدَّقَ عن ظَهرِ غِنًى.

#وفي_الحديث :

● تقديمُ نفقةِ نفْسِه وعِيالِه ؛ لأنَّها مُنحصِرةٌ فيه ، بخلافِ نفقةِ غيرِهم.

● وفيه : أنَّ الإنسانَ لا يتصدَّقُ بكلِّ ما عندَه.

● وفيه : الابتداءُ بالأهمِّ فالأهمِّ في الأمورِ الشَّرعيَّةِ.

● وفيه : أنَّ النفَقةَ على الأهلِ ومَن يَعولُهمُ الإنسانُ تُحسَبُ صدَقةً إذا احتسَبَها الإنسانُ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/8937

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((ما توطَّنَ رجلٌ مسلمٌ المساجدَ للصَّلاةِ والذِّكرِ إلَّا تبشبشَ اللَّهُ لَهُ كما يتبشبشُ أَهلُ الغائبِ بغائبِهم إذا قدمَ عليهم)).

#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح ابن ماجه

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

المَساجِدُ بُيوتُ اللهِ في الأرضِ ، وفيها تُقامُ الصَّلواتُ والجَماعاتُ ، وللمُكوثِ فيها والتعلُّقِ بها فَضْلٌ عظيمٌ وأجْرٌ كبيرٌ ، وفي هذا الحديثِ بيانُ لبعضِ فَضائلِ عُمَّارِ المساجِد ، وكرَمِ اللهِ لهم ، وفيه يقولُ أبو هُريرةَ رضِيَ اللهُ عنه : قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

● "ما توطَّنَ رجُلٌ مُسلِمٌ المسجِدَ للصَّلاةِ والذِّكرِ" ، أي : اعتاد الذَّهابَ إلى المَساجِدِ ، وجعَلَ المسجِدَ كالوطَنِ له يألُفُه ويُقيمُ به ويرتاحُ إليه.

● "إلَّا تَبَشْبَشَ اللهُ له مِن حينِ يخرُجُ مِن بيتِه" ، أي : فرِحَ به وأقبَلَ عليه وتلقَّاه ببِرِّه وإكْرامِه ، والبَشْبَشةُ في حقِّ اللهِ تعالى صِفةٌ فِعليَّةٌ ثابتةٌ للهِ عزَّ وجلَّ ، ومعناه قريبٌ من معنى الفَرَحِ ، وهو وَصْفُ كمالٍ لا نَقْصَ فيه ، والتَّبَشْبُشُ مِن اللهِ سُبحانَه يشمَلُ في معناه : إظهارَ الأفعالِ المرضيةِ للعبْدِ ، وتلقِّيَه ببِرِّه وتقريبَه وإكْرامَه ، ويُوَفِّقُه للطَّاعةِ ، ويغمُرُه بالرَّأفةِ والرَّحمةِ ، وهذا كسائرِ ما وُصِفَ اللهُ- جلَّ ذِكْرُه- به مِن أوصافِ ذاتِه وفِعْلِه ممَّا يقَعُ مُشتَرَكًا بينَه وبينَ خلْقِه ؛ فيكونُ له منه معناه الَّذي يَصِحُّ في وَصْفِه ويليقُ بحُكْمِه دونَ مُشابَهةِ المخلوقينَ.

● "كما يَتَبَشْبَشُ أهْلُ الغائبِ بغائبِهم إذا قدِمَ عليهم" ، والتَّبَشْبُشُ بالإنسانِ : المَسرَّةُ به والإقبالُ عليه ، وهو مِن معنى البَشاشةِ لا مِن لفْظِها ، وهذا مِن التَّرغيبِ في إتيانِ المَساجِدِ ، ومَن حبَسَ نفْسَه في المساجِدِ على الطَّاعةِ فهو مُرابطٌ لها في سَبيلِ اللهِ ، مُخالِفٌ لهواها ، وهذا من أفضلِ أنواعِ الصَّبرِ والجِهادِ ؛ ولذلك كان حريًّا بهذا الفَضلِ.

#وفي_الحديث :

تبشيرُ مُعتادِ المساجِدِ ومُستوطِنِها للصَّلاةِ والذِّكْرِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/42388

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((كَأَنِّي به أسْوَدَ أفْحَجَ ، يَقْلَعُهَا حَجَرًا حَجَرًا)).

#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُخبِرُ ببَعضِ الغَيبيَّاتِ التي ستَحدُثُ ، وأنَّه ستقَعُ فِتَنٌ في آخِرِ الزَّمانِ ، وتُنتَهَكُ فيها حُرُماتُ المُقدَّساتِ.

وفي هذا الحَديثِ يُبَيِّنُ لنا أنَّ مِن ذلك هَدمَ الكَعبةِ ، وأنَّ مَن يَهدِمُها رَجُلٌ أسودُ أفْحَجُ ، أيْ : مُتباعِدُ ما بَينَ الفَخِذَيْن ، يَقْلَعُها حَجَرًا حَجَرًا ، أي : يَهدِمُها حالَ كونِ الهَدمِ حَجرًا حَجرًا ، أو مُتَّبعًا لهدْمِها حَجرًا حَجرًا ، وهذا وصْفٌ لطَريقةِ الهَدمِ ، يُوضِّحُ أنَّه يُزيلُها إزالةً تامَّةً وهو في حالِ تمكُّنٍ مِن ذلك ، حتى إنَّه يَقْلَعُ أحجارَها ويَنقضُها واحدًا بعدَ الآخَرِ!

● وقد رَوى البُخاريُّ عن أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : «يُخَرِّبُ الكَعبةَ ذو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الحَبَشةِ».

وقد أخبَرَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ أنَّ البَيتَ يُحَجُّ بَعدَ خُروجِ يأجوجَ ومأجوجَ ، وأنَّ عيسى ابنَ مَريمَ يَحُجُّ ويَعتمِرُ بَعدَ ذلك ؛ فعُلِمَ مِن مَجموعِ ذلك أنَّ غَزوَ الكَعبةِ وهَدمَها يكونان بَعدَ يأجوجَ ومأجوجَ ، وبَعدَ زَمنِ عيسى عليه السَّلامُ ، وذلك يقعُ آخِرَ الزَّمانِ عِندَ قُربِ السَّاعةِ ، والله أعلم.

ولا يُعارِضُ هذا قَولَه تعالَى : {أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا} [القصص: 57] ؛ لأنَّ مَعناهُ آمِنًا إلى قُربِ القِيامةِ ، وخَرابِ الدُّنيا ، في وَقتٍ ليسَ به مُسلِمٌ واحدٌ على وَجهِ الأرضِ ، وقيل : يُخصُّ منه قِصَّةُ ذي السُّوَيقتَيْنِ ، أو أنَّه تعالَى جعَلَه حَرَمًا آمِنًا باعتِبارِ أغلبِ الأحوالِ ، كما تَدُلُّ عليه قَضيَّةُ ابنِ الزُّبَيرِ ، وقِصَّةُ القَرامِطةِ ، ونحوُهما ، #وقيل : والمُرادُ بجَعلِه حَرَمًا آمِنًا الأمرُ بذلك ، أيْ أنَّ على المُسلِمينَ أنْ يُؤمِّنوا النَّاسَ ، ولا يَتَعرَّضوا لأحَدٍ فيه.

#وفي_الحديث :

إخْبارُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ببَعضِ أُمورِ الغَيبِ ، وهو مِن عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/7968

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((المَلائِكَةُ تُصَلِّي علَى أحَدِكُمْ ما دامَ في مُصَلّاهُ ، ما لَمْ يُحْدِثْ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ له ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ ، لا يَزالُ أحَدُكُمْ في صَلاةٍ ما دامَتِ الصَّلاةُ تَحْبِسُهُ ، لا يَمْنَعُهُ أنْ يَنْقَلِبَ إلى أهْلِهِ إلَّا الصَّلاةُ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

تَعلُّقُ القلبِ بالصَّلاةِ وانتظارِها دَليلٌ على صِدقِ الإيمانِ باللهِ تعالَى ، وطَريقٌ لنَيلِ الأجرِ العظيمِ مِنَ اللهِ عزَّ وجلَّ ، وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فضْلَ انتظارِ الصَّلاةِ في المساجِدِ ، فيُخبِرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الملائكةَ الكِرامَ تَستغفِرُ للعَبدِ المؤمنِ ما دامَ في مَكانِه الذي صلَّى فيه ، أو المكانِ المُعدِّ للصَّلاةِ ، فيَدخلُ في هذا المعنى المُصلُّون ، والمُنتظِرون للصَّلاةِ ، ويَشمَلُ هذا الأجرُ المرأةَ لو صلَّتْ فِي مَسجدِ بيْتِها وجَلَسَتْ فيه تَنتظِرُ الصَّلاةَ إذا كان يَحبِسُها عَن قِيامِها لأشغالِها انتظارُ الصَّلاةِ.

👈 وهذا الثَّوابُ مَشروطٌ بألَّا يُحدِثَ المُنتظِرُ حَدَثًا في الإسلامِ ، يعني ما لم يَعصِ بأنْ يُؤذِيَ أحدًا بغِيبةٍ ، أو سِبابٍ ، أو نحوِه ، #وقيل : بألَّا يُحدِثَ حَدَثًا يَنقُضُ الوُضوءَ ؛ لأنَّه إذا أَحدَثَ حدَثًا يَنقُضُ الوضوءَ فإنَّهُ يُبطِلُ الصَّلاةَ ، فيُمنَعُ أنْ يكونَ في صَلاةٍ.

● وقدْ ذكَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الملائكةَ تقولُ في استغفارِها للعبدِ : اللَّهمَّ اغفِرْ له ، اللَّهمَّ ارحَمْه.

👈 والفرقُ بيْن المَغفرةِ والرَّحمةِ : أنَّ المغفرةَ سَترُ الذُّنوبِ والتَّجاوُزُ عنها ، والرَّحمةَ إفاضةُ الإحسانِ إليه.

● وبيَّن صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أجْرًا آخرَ لمَن جلَسَ يَنتظِرُ الصَّلاةَ ، فذَكَرَ أنَّ له أجرَ المُصلِّي وثَوابَه طِيلةَ المُدَّةِ التي تَحبِسُه فيها الصَّلاةُ ، ما دام لا يَمنَعُه مِن الذَّهابِ إلى أهلِه إلَّا الصَّلاةُ ، ومُقْتضاهُ أنَّه إذا صَرفَ نِيَّتَه عَن ذلك صارفٌ آخَرُ انقَطَعَ عَنْه الثَّوابُ المذكورُ ، وكذا إذا شارَكَ نِيَّةَ الانتظارِ أمْرٌ آخرُ.

#وفي_الحديث :

● بَيانُ فَضلِ الجلوسِ في المُصلَّى على طَهارةٍ.

● وفيه : الحثُّ على حَبْسِ النفْسِ في طاعةِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، وفِعلِ الخيرِ ، والصَّبرِ على ذلك.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/13074

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((يا بُنَيَّ ! إياك والالتفاتَ في الصلاةِ ، فإن الالتفاتَ في الصلاةِ هلَكَةٌ فإن كان لا بدَّ ففي التطوُّعِ لا في الفريضةِ)).

#الراوي : أنس بن مالك
#المحدث : الترمذي
#المصدر : سنن الترمذي

خلاصة حكم المحدث : #حسن

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

العِباداتُ تَوقيفيَّةٌ ، تُؤخَذُ وتُؤَدَّى كما وَرَدَ في الشَّرعِ ، سَواءٌ في ذلك الفَرائِضُ أوِ النَّوافِلُ ، ومَطلوبٌ مِن كُلِّ مُسلِمٍ أداءُ هذه العِباداتِ بصُورةٍ تامَّةٍ ، والخُشوعُ في الصَّلاةِ مِن تَمامِ الهَيئةِ ، وكذلك النَّظَرُ إلى مَحَلِّ السُّجودِ ، وعَدَمُ الالتِفاتِ.

وفي هذا الحَديثِ حَذَّرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خادِمَه أنَسَ بنَ مالِكٍ مِنَ الالتِفاتِ في الصَّلاةِ ، وهو تَحويلُ الوَجهِ وتَحريكُه يَمينًا ويَسارًا في الصَّلاةِ ، فلا يَذهَبُ بالوَجهِ والنَّظَرِ عن مَوضِعِ السُّجودِ ؛ "فإنَّ الالتِفاتَ في الصَّلاةِ هَلَكةٌ" ، وهَلاكُ الشَّيءِ يَكونُ بفَسادِه ؛ لِاستِحالةِ كَمالِ الصَّلاةِ بالالتِفاتِ ؛ لِأنَّ فيه طاعةً لِلشَّيطانِ ، وطَاعةُ الشَّيطانِ هَلاكٌ لِلإنسانِ ، كما أنَّ الالتِفاتَ سَرِقةٌ يَسرِقُها الشَّيطانُ ويَخطَفُها مِن صَلاةِ العَبدِ المُسلِمِ ؛ لِيَشغَلَه عَنِ الخُشوعِ والخُضوعِ فيها ، فَيَنقُص أجرُه وثَوابُه ، ورُبَّما أدَّى به إلى ما هو أكثَرُ مِن ذلك ، فيَتحَوَّلُ بوَجهِه أو عُنُقِه عنِ القِبلةِ ، فَتَبطُلُ صَلاتُه كُلُّها ، كما أنَّ في الالتِفاتِ سُوءَ أدَبٍ مع اللهِ الذي يَكونُ العَبدُ مُتَوجِّهًا إليه في صَلاتِه.

ثم قال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● "فإنْ كانَ لا بُدَّ" مِنَ الالتِفاتِ لِحاجةٍ أو ضَرورةٍ ، يُسمَحُ به في صَلاةِ التَّطَوُّعِ والنافِلةِ ، لا في الفَريضةِ ؛ فالالتِفاتُ في صَلاةِ النَّوافِلِ أسهَلُ مِن صَلاةِ الفَريضةِ ؛ لِأنَّ زَوالَ كَمالِ صَلاةِ النافِلةِ أسهَلُ مِن زَوالِ كَمالِ صَلاةِ الفَريضةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/150108