🕌 #أحـاديـث_نـبـويـة 🕌

(أفضلُ الصلواتِ عندَ اللهِ صلاةُ الصبحِ يومَ الجمعةِ في جماعةٍ).

#الراوي : عبد الله بن عمر 
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع

📝 #شـرح_الـحـديـث 

▪️فضَّل اللهُ سُبحانَه بَعضَ العِباداتِ على بعضٍ ، وقد بيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذه الأفضلياتِ على اختِلافِ أنواعِها ، ومن ذلك تَفضيلُ بعضِ الصَّلواتِ على بعضٍ ، ومِن ذلك ما يُبيِّنُه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذا الحديثِ ، حيثُ يقولُ :

¤ " أفضَلُ الصَّلواتِ عندَ اللهِ" أي : أكثَرُها أجرًا وثوابًا.

¤ "صَلاةُ الصُّبحِ يومَ الجُمُعةِ في جَماعَةٍ" ؛ وهذا لأنَّ صَلاةَ الفَجرِ أفضَلُ الصَّلواتِ الخَمسِ ، ويومَ الجُمُعةِ أفضَلُ الأيَّامِ ، والجَماعَةَ أفضَلُ من الصَّلاةِ فَردًا ، وهذه أفضليَّةٌ مُطلَقةٌ ؛ فتُفيدُ أنَّها أفضَلُ من كُلِّ فَريضةٍ.

#وفي_الحديث :

1⃣ بيانُ اجتِماعِ أكثَرَ مِن سَبَبٍ في تَفْضيلِ بَعضِ العِباداتِ.

2⃣ وفيه : بيانُ فَضيلةِ صَلاةِ الفَجرِ جَماعَةً صَباحَ يومِ الجُمُعةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/92285

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أنَّ رَجُلًا قالَ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أوْصِنِي ، قالَ : (لا تَغْضَبْ). فَرَدَّدَ مِرَارًا ، قالَ : (لا تَغْضَبْ).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

الغَضَبُ غَريزةٌ رَكَّبَها اللهُ في طَبيعةِ الإنسانِ ، وهو : تَغيُّرٌ يَحصُلُ عِندَ فَوَرانِ دَمِ القَلبِ ؛ لِيَحصُلَ عنه التَّشَفِّي في الصَّدرِ ، والنَّاسُ مُتَفاوِتونَ في مَبدَئِه وأثَرِه ؛ ومِن ثَمَّ كان منه ما هو مَحمودٌ ، وما هو مَذمومٌ ؛ فمَن كان غَضَبُه في الحَقِّ ، ولا يَجُرُّه لِمَا يُفسِدُ عليه دِينَه ودُنياه ، فهو غَضَبٌ مَحمودٌ ، ومَن كان غَضوبًا في الباطِلِ ، أو لا يَستَطيعُ التَّحكُّمَ في غَضَبِه إذا غَضِبَ ، ويَجُرُّه الغَضَبُ لِتَجاوُزِ الحَدِّ ، وإفسادِ دِينِه ودُنياهُ ؛ فهذا غَضَبٌ مَذمومٌ.

وفي هذا الحديثِ يَحكي أبو هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ رجلًا -اسمُه جاريةُ بنُ قُدامةَ رَضِيَ اللهُ عنه- طلب الوَصِيَّةَ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فأوصاه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ألَّا يغضَبَ ، وهو مَحمولٌ على الغَضَبِ المَذمومِ.

#وقيل : لَعَلَّ السائِلَ كان غَضوبًا ، وكانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَنصَحُ كُلَّ واحِدٍ مِن أصحابِه بما هو أَوْلى به ويَحتاجُه ؛ فلهذا اقتَصَرَ في وَصيَّتِه له على تَركِ الغَضَبِ.

#وقيل_معناه : اجتَنِبْ أسبابَ الغَضَبِ ، ولا تَتعَرَّضْ لِمَا يَجلِبُه ، وأمَّا الغَضَبُ نَفْسُه فلا يَتأتَّى النَّهيُ عنه؛ لِأنَّه أمْرٌ طَبَعيٌّ لا يَزولُ مِنَ الجِبِلَّةِ.

#وقيل_معناه : لا تَغضَبْ ؛ لأنَّ أعظَمَ ما يَنشَأُ عنه الغَضَبُ الكِبْرُ ؛ لكَونِه يَقَعُ عِندَ مُخالَفةِ أمْرٍ يُريدُه ؛ فيَحمِلُه الكِبْرُ على الغَضَبِ ؛ فالذي يَتواضَعُ حتى تَذهَبَ عنه عِزَّةُ النَّفْسِ يَسلَمُ مِن شَرِّ الغَضَبِ.

#وقيل_معناه : لا تَفعَلْ ما يَأمُرُكَ به الغَضَبُ.

👈 وقد جَمَعَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في قَولِه : «لا تَغضَبْ» خَيْرَيِ الدُّنيا والآخِرةِ ؛ لأنَّ الغَضَبَ يَؤُولُ إلى التَّقاطُعِ ومَنعِ الرِّفقِ ، ورُبَّما آلَ إلى إيذاءِ المَغضوبِ عليه.

👈 وردَّد الرَّجُلُ طَلَبَ الوَصِيَّةَ مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِرارًا ، كأنَّه قال لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مرَّةً بعد مَرَّةٍ : أوصِني يا رسولَ اللهِ ، فلم يَزِدْه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الوَصِيَّةِ على "لا تغضَبْ" مع تكرارِه الطَّلَبَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/151063

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(ليسَ الشَّدِيدُ بالصُّرَعَةِ ، إنَّما الشَّدِيدُ الذي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

الغَضَبُ غَريزةٌ رَكَّبَها اللهُ في طَبيعةِ الإنسانِ ، وهو : تَغيُّرٌ يَحصُلُ عِندَ فَوَرانِ دَمِ القَلبِ ؛ لِيَحصُلَ عنه التَّشَفِّي في الصَّدرِ ، والنَّاسُ مُتَفاوِتونَ في مَبْدَئِه وأثَرِه ؛ ومِن ثَمَّ كان منه ما هو مَحمودٌ ، وما هو مَذمومٌ ؛ فمَن كان غَضَبُه في الحَقِّ ، ولا يَجُرُّه لِمَا يُفسِدُ عليه دِينَه ودُنياه ؛ فهو غَضَبٌ مَحمودٌ.

⚠️ ومَن كان غَضوبًا في الباطِلِ ، أو لا يَستَطيعُ التَّحكُّمَ في غَضَبِه إذا غَضِبَ ، ويَجُرُّه الغَضَبُ لِتَجاوُزِ الحَدِّ، وإفسادِ دِينِه ودُنياهُ ؛ فهذا غَضَبٌ مَذمومٌ.

وفي هذا الحديثِ يَرْوي أبو هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه : أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال :

● «ليس الشَّديدُ بالصُّرَعةِ» ، أي : لا تظُنُّوا أنَّ الرَّجلَ القويَّ هو ذلك الرَّجلُ الَّذي يَتمتَّعُ بقوَّةٍ بَدنيَّةٍ يَستطيعُ بها أنْ يَصرَعَ الآخَرين ، وإنَّما الرَّجلُ القويُّ حقًّا الكاملُ في قوَّتِه ، هو الرَّجلُ القويُّ في إرادتِه ، الَّذي يَستطيعُ أنْ يَتحكَّمَ في نفْسِه عندَ الغَضبِ ، ويَكظِمَ غَيْظَه ويتحَلَّمَ ، ويَمنَعُ نفْسَه عن تَنْفيذِ ما تَدْعوه إليه مِن إيذاءِ النَّاسِ بالشَّتْمِ والضَّرْبِ والعُدوانِ ، وغيرِ ذلك من أنواعِ الإيذاءِ.

👈 وهذا يدُلُّ على أنَّ مجاهَدةَ النَّفسِ أشَدُّ مِن مجاهدةِ العَدُوِّ ؛ لأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جعل للذي يملِكُ نَفْسَه عند الغَضَبِ من القُوَّةِ والشِّدَّةِ ما ليس للذي يغلِبُ النَّاسَ ويَصرَعُهم.

#وفي_الحديث :

● أنَّ مِن أعظمِ الأدلَّةِ على قوَّةِ الشَّخصيَّةِ : الحِلمَ ، وضَبْطَ النَّفسِ عندَ الغضبِ.

● وفيه : أنَّ الغضَبَ وإنْ كان غَريزةً نفْسيَّةً جبَّارةً ، فإنَّه يُمكِنُ مُقاومتُه بعْدَ وُقوعِه.

● وفيه : أنَّ مُقاومةَ الغضبِ وامتلاكَ النَّفسِ عند وُقوعِه ، مِن أفضلِ الأعمالِ الصَّالحةِ الَّتي يُثابُ عليها.

● وفيه : فَصيحُ كَلامِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وتصويبُه للمفاهيمِ الخاطِئةِ ؛ لأنَّه لَمَّا كان الغضبانُ في حالةٍ شَديدةٍ مِن الغيظِ ، وقدْ ثارَتْ عليه شَهوةُ الغضبِ ، فقهَرَها بحِلمِه ، وصرَعَها بثَباتِه -كان كالصُّرَعةِ الَّذي يَصرَعُ الرِّجالَ ولا يَصْرَعونَه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/151201

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

صوم الاثنين والخميس

(تُعْرَضُ الأعمالُ على اللهِ يومَ الاثنينِ والخميسِ ، فأُحِبُّ أنْ يُعرضَ عملي وأنا صائمٌ).

#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : ابن الملقن
خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📔 #شـرح_الـحـديـث ✏️

الصَّومُ مِن أَفضلِ العِباداتِ الَّتي يَتقرَّبُ بها المرْءُ إلى ربِّه ، وقد كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُكثِرُ مِنَ صِيامِ التَّطوُّعِ.

وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● "تُعرَضُ الأعمالُ على اللهِ يَومَ الاثنينِ والخَميسِ" ، أي : أعمالُ بَني آدمَ مِن الخيرِ والشَّرِّ والطَّاعةِ والمعصيةِ ؛ عرْضًا أُسبوعيًّا.

● "فأُحِبُّ أنْ يُعرَضَ عَملي وأنا صائمٌ" ، أي : أَرْغَبُ وأَوَدُّ أنْ يُرفَعَ عمَلي وأنا مُتَلبِّسٌ بطاعةٍ ، وهي الصِّيامُ ؛ فيَنبغي أنْ تَكون الأعمالُ في هَذينِ اليَومينِ صالِحةً.

👈 أو لأنَّ الصَّومَ مِن أفضلِ الأعمالِ ، أو لأنَّ الأعمالَ الصَّالحةَ إذا صاحَبَها الصَّومُ ، رَفَعَ مِن قَدْرِها ، وأثبَتَ خُلوصَها للهِ عزَّ وجلَّ.

📚 وفي الصَّحيحَيْنِ مِن حديثِ أبي موسى الأَشعَريِّ رَضِيَ اللهُ عنه : "يُرْفَعُ إليه عَملُ اللَّيلِ قبْلَ عَملِ النَّهارِ ، وعَملُ النَّهارِ قبْلَ عَملِ اللَّيلِ" ؛ فيَحتمِلُ أنَّه يُعرَضُ عليه تَعالى أعمالُ العِبادِ كلَّ يومٍ ، ثمَّ تُعرَضُ أعمالُ الجُمُعةِ في يومِ الاثنينِ والخَميسِ ، ثُمَّ أعمالُ السَّنةِ في شَعبانَ ؛ كما في رِوايةِ النَّسائيِّ ، ولكُلِّ عَرضٍ حِكمَةٌ.

#وفي_الحديث :

1⃣ أنَّ أعمالَ التَّطوُّعِ لَيستْ مَنوطةً بأوْقاتٍ معلومةٍ ، وإنَّما هي على قَدرِ الإرادةِ لها والنَّشاطِ فيها.

2⃣ وفيه : أنَّ يَومَيِ الاثنين والخميسِ مِن الأيَّامِ المُرغَّبِ في صَومِها.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/92578

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((إذا غضبَ أحدُكم وهو قائمٌ فلْيجلسْ ، فإن ذهبَ عنه الغضبُ وإلاَّ فلْيَضْطَجِعْ)).

#الراوي : أبو ذر الغفاري
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

الغضبُ والرِّضا مِن الأمورِ الجِبلِّيَّةِ التي خُلقَ الإنسانُ بها ، وحالةُ الغَضبِ يفورُ فيها الدَّمُ ، وربَّما استغلقَ العقلُ وفَعلَ الإنسانُ ما لا يُدرِكُه في ساعةِ الغَضبِ.

وهذا الحديثُ يُوضِّحُ كيفَ يَتغلَّبُ الإنسانُ على غَضبِه ، حيث يَقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم :

● "إذا غَضِبَ أحدُكم وهوَ قائمٌ فليَجلِسْ" ، أي : إذا أصابَه الغَضبُ وهوَ واقفٌ ؛ فليَجلِسْ حتى يَهدأَ.

● "فإنْ ذهبَ عَنه الغَضبُ وإلَّا فليَضْطجِعْ" ، أي : فإنْ لم يَذهَب الغضبُ بالجلوسِ فليَرقدِ الغَضبانُ على أحدِ جنبَيهِ أو على ظَهرِه.

👈 #والمقصود : أن يُغيِّرَ مِن وَضعِه الذي غضبَ فيهِ ويتحوَّلَ إلى وضعٍ آخرَ أكثرَ هُدوءًا وطُمَأنينةً ؛ لأنَّ القائمَ الواقفَ أكثرُ استِعدادًا للبَطشِ والتَّمادي في الغَضبِ ، وأمَّا القاعدُ فهوَ أقلُّ حرَكةً وأقلُّ بَطشًا ، وكذلك الراقدُ أو المضطجِعُ ؛ فإنَّه لا يَقدرُ على ذلكَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/29457

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((أَتَدْرُونَ ما الغِيبَةُ؟)) قالوا : اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ ، قالَ : ((ذِكْرُكَ أخاكَ بما يَكْرَهُ)). قيلَ : أفَرَأَيْتَ إنْ كانَ في أخِي ما أقُولُ؟ قالَ : ((إنْ كانَ فيه ما تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ ، وإنْ لَمْ يَكُنْ فيه فقَدْ بَهَتَّهُ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📕 #شـرح_الـحـديـث 📌

نَهانا الإسلامُ عَنْ مَساوئِ الأخلاقِ ، وحَرَّم الغِيبةَ تَحريمًا مُغَلَّظًا ، فجعَلَها مِن كَبائرِ الذُّنوبِ ، وهي مِن أكثَرِها انتشارًا بيْن النَّاسِ ، حتَّى إنَّه لا يَكادُ يَسْلَمُ منها إلَّا القليلُ مِن النَّاسِ.

وفي هذا الحديثِ يَسألُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أصحابَه :

● «أَتدْرُونَ» ، أي : أَتَعلمونَ «مَا الغِيبةُ؟» فَأَجابوا : «اللهُ ورسولُهُ أعلمُ» ، وهذا مِن الأدبِ مع اللهِ سُبحانه ومع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فرَدُّوا العلمَ لهما.

● فَأجابَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الغِيبةَ «ذِكْرُكَ أخاكَ بما يَكْرَهُ» #والمعنى : أنْ يَتناوَلَ المسْلمُ أخاهُ المسْلمَ في غِيابِه بكلامٍ وأوصافٍ مَذْمومةٍ ، لو كان حاضرًا أو وصَلَتْ له لَكرِهَها ، سواءٌ كان ذلك في بَدَنِ الشَّخصِ ، أو دِينِه أو دُنياه ، أو نَفْسِه ، أو خُلُقِه أو خَلْقِه ، أو غيرِ ذلك ممَّا يَتعلَّقُ به ، سَواءٌ ذَكَرْتَه باللَّفظِ أو بالإشارةِ والرَّمزِ ، وقدْ حذَّرَ اللهُ تعالَى منها في كِتابِه الكريمِ ، فقال : {وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ} [الحجرات: 12].

فَسَألَ بعضُ الصِّحابةِ عمَّا إذا كانت هذه الأوصافُ أو بعضُها مُتحقِّقةً في صاحبِها ، أيُعَدُّ هذا مِن الغِيبةِ المَنهيِّ عنها؟

فَأجاب صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه إن كان فيه ما تقولُ مِنَ العَيبِ والمنقصَةِ ، فَقدِ اغتَبْتَه ، أي : لا مَعنى لِلغِيبةِ إلَّا هذا ، وهو أنْ تكونَ المَنْقَصَةُ فيه ، وإنْ لم يَكُنْ فيه ما تقولُ ، فقدْ «بَهَتَّهُ» ، أي : قُلْتَ عليه الْبُهتانَ ، وهو الكَذِبُ العَظيمُ يُبْهَتُ فيه مَن يُقالُ في حَقِّهِ ، وذَنْبُه أعظَمُ مِن الغِيبةِ.

👈 والغِيبةُ وإنْ كانت محرَّمةً فإنَّها تُباحُ في بعضِ الأحوالِ للمصلحةِ ؛ ومِن ذلك :

¤ دفْعُ الظُّلمِ ، بحيثُ يَذكُرُ المَظلومُ مَن ظلَمَه ، فيَقولُ : ظَلَمَني فُلانٌ ، أو فَعَل بي كذا.

¤ ومنها : التَّحذيرُ مِن شرِّ مَن عُرِفَ بالسُّوءِ ونَصيحةُ مَن يَتعامَلُ معه.

¤ ومنها : المُشَاوَرَةُ في أمْرِ الزواجِ أو المُشارَكةِ أو المُجاوَرَةِ ، ونَحوِ ذلكَ.

¤ ومنها : غِيبةُ المُجاهِرِ بفِسْقِه أو بِدعَتِه ، كالخَمرِ ؛ فيَجوزُ ذِكرُه بما يُجاهِرُ به فقطْ.

#وفي_الحديث :

● بيانُ مَعنى الغِيبةِ ، والفرْقِ بيْنها وبيْن البُهتانِ.

● وفيه : النَّهيُ عَنِ الغِيبةِ وَالبُهتانِ.

● وفيه : بَيانُ تَعاهُدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِأصحابِه وتَعليمِهم المفاهيمَ الصَّحيحةَ ، ونَهْيِهم عن مَساوئِ الأخلاقِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152285

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

مَرَّ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بحَائِطٍ مِن حِيطَانِ المَدِينَةِ ، أوْ مَكَّةَ ، فَسَمِعَ صَوْتَ إنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ في قُبُورِهِمَا ، فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : يُعَذَّبَانِ ، وما يُعَذَّبَانِ في كَبِيرٍ ، ثُمَّ قالَ : بَلَى ، كانَ أحَدُهُما لا يَسْتَتِرُ مِن بَوْلِهِ ، وكانَ الآخَرُ يَمْشِي بالنَّمِيمَةِ. ثُمَّ دَعَا بجَرِيدَةٍ ، فَكَسَرَهَا كِسْرَتَيْنِ ، فَوَضَعَ علَى كُلِّ قَبْرٍ منهما كِسْرَةً ، فقِيلَ له : يا رَسولَ اللَّهِ ، لِمَ فَعَلْتَ هذا؟ قالَ : لَعَلَّهُ أنْ يُخَفَّفَ عنْهما ما لَمْ تَيْبَسَا أوْ : إلى أنْ يَيْبَسَا.

#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

القَبْرُ هو أوَّلُ مَنازِل الآخِرَةِ ، والعذابُ والنَّعيمُ فيه حَقٌّ ، وقد بيَّنَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَعضَ الأعمالِ المُوجِبةِ لعَذابِ القَبْرِ ، كما في هذا الحَديثِ ، حيثُ يَرْوي عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَرَّ على حائطٍ من حِيطَانِ المَدِينةِ أو مَكَّةَ ، على الشَّكِّ الذي وَقَعَ مِن جَريرِ بنِ عَبدِ الحميدِ أحَدِ رُواةِ هذا الحديثِ ، وأخرَجَه البُخاريُّ في الأدَبِ :

● «مِن حِيطانِ المَدينةِ» بالجزْمِ مِن غَيرِ شَكٍّ ، والحائِطُ : هو البُسْتانُ إذا كان له سُورٌ ، فسَمِعَ صَوتَ إنسانَيْن مَيِّتينِ يُعذَّبانِ في قُبورِهما ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● «يُعَذَّبانِ ، وما يُعذَّبانِ في كَبِيرٍ» ، يعني : لا يُعذَّبان في أمْرٍ كَبيرٍ في نَظرِكم ، وإنْ كان هو في الحقيقةِ كَبِيرًا عندَ اللهِ تعالَى ؛ ولذلك قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : «بَلَى» ، أي : إنَّه كَبِيرٌ في الحقيقةِ!

● ثم أوْضَحَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَببَ عَذابِهما ، وهو أنَّ أحدَهما كان لا يَستُرُ جَسَدَه ولا ثِيابَه مِن مُماسَّةِ البَولِ.

● والآخَرَ كان يَمْشِي بالنَّمِيمةِ بيْن الناسِ ، فيَنقُلُ كَلامَ غيرِه بقَصْدِ الإضرارِ وإيقاعِ الخِلافِ والوَقِيعةِ بيْن الناسِ.

● ثُمَّ دَعَا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِجَرِيدةٍ نخْلٍ ، فكَسَرها نِصفَيْن ، ووَضَع على قَبْرِ كلِّ واحدٍ منهما جُزءًا منها ، فسَأَلَه الصَّحابةِ : لِمَ فعَلْتَ هذا؟ فأخبَرَهم أنَّه فَعَلَ ذلك لعلَّ اللهَ تعالَى أنْ يُخَفِّفَ عنهما العذابَ إلى أنْ يَجِفَّ الجَرِيدُ الذي وَضَعه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على قَبرَيْهما.

#قيل : إنَّه خصَّ الجَريدَ بذلك لأنَّه بَطِيءُ الجَفافِ.

#وقيل : هو مَحمولٌ على أنَّه دَعا لهما بالتَّخفيفِ مُدَّةَ بَقاءِ النَّداوةِ ، لا أنَّ في الجَريدةِ معنًى يَخُصُّه ، ولا أنَّ في الرَّطْبِ معنًى ليس في اليابسِ.

#وقيل : إنَّ المعنى فيه : أنَّه يُسبِّحُ ما دام رَطْبًا ، فيَحصُلُ التَّخفيفُ ببَركةِ التَّسبيحِ.

#وفي_الحديث :

● إثباتُ عَذابِ القَبرِ ، وأنَّه حقٌّ يَجِبُ الإيمانُ والتَّسليمُ به.

● وفيه : التَّحذِيرُ مِن عدَمِ الاحترازِ مِن البَوْلِ ، ويَلتحِقُ به غيرُه مِنَ النَّجاساتِ في البَدَنِ والثَّوبِ.

● وفيه : التَّحذيرُ مِن النَّمِيمَةِ وبَيانُ سُوءِ عاقبتِها.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/12461

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

قلتُ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم : حسبُك من صفيةَ كذا وكذا , [قال : غيرُ مُسَدِّدٍ تعني قصيرةً]. فقال : ((لقد قلتِ كلِمَةً لو مُزِجت بماءِ البحرِ لمزجته)). قالت : وحكيْتُ له إنسانًا , فقال : ((ما أُحِبُّ أني حَكيْتُ إنسانًا وأن لي كذا وكذا)).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
  
الإسلامُ دينُ الأخلاقِ الحسَنةِ ، وقد أمَرَ بحفظِ الأعْراضِ مِن أنْ تُنتَهكَ بالقولِ أو الفِعلِ ؛ لأنَّه ممَّا يورِثُ العَداوةَ والبَغضاءَ بينَ المسلِمينَ ، وفي هذا الحديثِ تقولُ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها :

● "قلتُ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : حَسبُكَ من صفِيَّة" ، أي : من عُيوبِها ، وصفِيَّةُ هيَ بنتُ حُيَيٍّ ، زَوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم.

● "كذا وكذا" ؛ قال غيرُ مُسدَّدٍ وهوَ ابنُ مُسرْهَدٍ ، أي : في روايتَهِم الحديثَ : "تعني قَصِيرةً" ، أي : إنَّ مِن عيوبِها كونَها قَصيرةً.

فقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم :

● "لقدْ قُلتِ كلِمةً لوْ مُزِجتْ بماءِ البَحرِ لمزَجَتْه" ، أي : إنَّ ذِكرَكِ صَفِيَّةَ بتلكِ الكلِمةِ لو خُلِطَتْ بماءِ البحرِ لغيَّرتْ لونَه أو رِيحَه ، وهذا يُبيِّن قُبْحَ هذه الكلِمةِ ، وما فيها مِن الغِيبةِ.

● قالتْ عائِشةُ رضِيَ اللهُ عَنها : "وحَكيتُ لهُ إنْسانًا" ، أي : وقلَّدتُ له إنْسانًا في هَيئةٍ أوْ صِفةِ تَقبيحٍ لهَ.

فقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : "ما أُحِبُّ أنِّي حَكيتُ إنْسانًا وأنَّ لي كذَا وكذَا" ، أي : لا أحِبُّ تَقليدَ الناسِ ومُحاكاتَهم ، ولَو أخذتُ على ذلِكَ الكثيرَ والكثيرَ مِن المالِ أو المتاعِ ، وهذا لبَيانِ شِدَّة كراهتِه لهذا الفِعلِ على كلِّ حالٍ ، وتكونُ الكَراهةُ أشدَّ إذا كانَ على جِهة الاستِهزاءِ والسُّخريةِ والتَّنقيصِ.

#وفي_الحديث :

التَّحذيرُ والتَّرهيبُ مِن الغِيبةِ ، والتَّحذيرُ والزَّجرُ عن التَّقليدِ ومُحاكاةِ الناسِ ، وخاصَّةً على جِهةِ الاستِهزاءِ بهم.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/29487

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(إِنَّ لِكُلِّ عملٍ شِرَّةً ، ولِكُلِّ شِرَّةٍ فترةٌ ، فمنْ كان فترتُهُ إلى سنتي فقدِ اهتدى ، ومَنْ كانَتْ إِلى غيرِ ذَلِكَ فقدْ هَلَكَ).

#الراوي : عبد الله بن عمرو
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍

مِن رَحمةِ اللهِ تعالى بالمسلمينَ أنْ جعَلَ لهم هذا الدِّينَ يُسْرًا ، وقد حثَّنا نبيُّنا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على الاقتصادِ في العبادةِ ، مع الإخلاصِ فيها والتَّسديدِ والمُقارَبةِ ، ونهانَا عن التَّشدُّدِ والغُلوِّ ، وعن الرِّياءِ والسُّمعةِ بالأعمالِ.

وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

● "إنَّ لكلِّ شَيءٍ" ، أي : جميعِ الأشياءِ والأمورِ ؛ كالعمَلِ والعِبادةِ والاجتهادِ ، والحبِّ والكُرْهِ ، وغيرِ ذلك.

● له "شِرَّةً" ، أي : نشاطًا وشِدَّةً وحِرْصًا ورغبةً في أوَّلِه.

● "ولكلِّ شِرَّةٍ فَترةٌ" ، أي : ضعفٌ وخمولٌ وسكونٌ في آخِرِه ، فالعابدُ يُبالِغُ في العبادةِ أوَّلًا ، ثمَّ تَسكُنُ شِرَّتُه وتَفتُرُ عَزيمتُه ؛ لذا أمَرَ بهذا :

● "فمَن كان فَترتُه" ، أي : فمَن كانت فَترةُ خُمولِه وضَعفِه ، "إلى سُنَّتي فقد اهْتَدى" ، وسُنَّةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هي الاقتصادُ والتَّوسُّطُ ، مع المُداومةِ والإخلاصِ للهِ ، وعدَمِ الرِّياءِ والسُّمعةِ.

● "ومَن كانت إلى غيرِ ذلك فقد هلَكَ" ؛ لأنَّ مَن سلَكَ غيرَ هَدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فهو مِن الهالكينَ.

#وفي_الحديث : حثٌّ على لُزومِ السُّنَّةِ.

https://www.dorar.net/hadith/sharh/92327

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

دَخَلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَإِذَا حَبْلٌ مَمْدُودٌ بيْنَ السَّارِيَتَيْنِ ، فَقالَ : ((ما هذا الحَبْلُ؟)) قالوا : هذا حَبْلٌ لِزَيْنَبَ ، فَإِذَا فَتَرَتْ تَعَلَّقَتْ ، فَقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : ((لا ، حُلُّوهُ ، لِيُصَلِّ أَحَدُكُمْ نَشَاطَهُ ، فَإِذَا فَتَرَ فَلْيَقْعُدْ)).

#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري

📗 #شـرح_الـحـديـث 🖋

يَنْبغي للمُسلمِ ألَّا يَتكلَّفَ ما لا يُطِيقُ أو ما يَشُقُّ عليه ؛ لأنَّ اللهَ تعالَى لم يُكلِّفْه بذلك ؛ قال تعالَى : {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة: 286] ، وقال : {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج: 78].

وهكذا كان هدْيُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وتوجيهُه للأُمَّةِ ، كما في هذا الحديثِ ، حيثُ يَروي أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دخَلَ المسجدَ ، فوجَدَ حَبْلًا مَربوطًا بيْن السَّاريتَينِ ، وهما أُسطوانتانِ كالعَمودَينِ ، فسَأَلَ عنه ، فأُخبِرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الحَبْلَ لزَينبَ بنتِ جَحشٍ رَضيَ اللهُ عنها زَوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وأنَّها تَضَعُه إذا صَلَّت ، حتَّى إذا فتَرَتْ ومَلَّتْ تَعلَّقَتْ به ، فرَفَضَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذلك ، وأمَرَ مَن معه أنْ يَحُلُّوه ، ثمَّ قال :

● "لِيُصَلِّ أحدُكم نَشاطَه ، فإذا فتَرَ فلْيَقعُدْ" ، أي : ليُصلِّ كلُّ مُسلِمٍ وَقتَ نَشاطِه وقُدرتِه على الصَّلاةِ ، فإذا تَعِبَ أو أصابَه الملَلُ فلْيَقعُدْ ، والمقصودُ بقولِه : «يَقعُد» إمَّا أنْ يكُفَّ عن الصَّلاةِ ويُسلِّمَ ، أو أنْ يَجلِسَ فيها ، وهو دَليلٌ على جَوازِ ابتِداءِ الصَّلاةِ قائمًا ثمَّ الجلوسِ فيها.

👈 وإنَّما يُكرَهُ التَّشديدُ في العِبادةِ خَشيةَ الفُتورِ ، وخَوفَ الملَلِ ؛ لئلَّا يَنقطِعَ عنها المرءُ ، فيكونَ كأنَّه رُجوعٌ فيما بَذَلَه مِن نفْسِه للهِ تعالَى ، وتَطوَّعَ به.

#وفي_الحديث :

● النَّهيُ عن التَّشديدِ في العِبادةِ ، والأمرُ بالإقبالِ عليها بالنَّشاطِ.

● وفيه : إزالةُ المُنكَرِ باليدِ لمَن يَتمكَّنُ منه وله وِلايةٌ في ذلك.

● وفيه : مَشروعيَّةُ تَنفُّلِ النِّساءِ في المسجِدِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/9616