📚 شرح.أحاديث.ليلة.القدر.tt 🌙

تحري ليلة القدر في السبع البواقي من رمضان

((التمسوها في العشرِ الأواخرِ ، فإنْ ضعُفَ أحدُكُم أو عجزَ فلا يُغْلَّبنَّ على السَّبعِ البَواقِي)).

#الراوي : عبد الله بن عمر 
#المصدر : صحيح الجامع

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

#التخريج : أخرجه مسلم (1165)
 
📝 #شـرح_الـحـديـث 🖋

أمَرَ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالِتماسِ ليلةِ القدرِ ، وهو الاجتهادُ في تَحرِّي وقتِها ؛ وذلك لِفضْلِ ليلةِ القدْرِ وعِظَمِ أجْرِ مَن يقومُ ليلَها وكثرةِ ثَوابِه ، وقد ورَدَ عنِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في تحديدِ وقْتِها عدَّةُ أحاديثَ ؛ منها هذا الحديثُ ، الذي يُخبِرُ فيه عبدُ اللهِ بنُ عمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما أنَّ النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال :

● "الْتَمِسوها في العشْرِ الأواخرِ" ، أي : اطْلُبوها في لَيالي العشرِ الأخيرةِ مِن رمضانَ ، وقد حدَّدها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في اللَّيالي الوِتريَّةِ.

● "فإنْ ضعُفَ أحدُكم أو عجَزَ" ، أي : عجَزَ عن القيامِ في اليومينِ أو اللَّيلتينِ الماضيتينِ مِن العشرِ المشارِ إليهنَّ.

● "فلا يُغلَبَنَّ على السَّبعِ البواقي" فلا أقلَّ مِن أنْ يَجتهِدَ في السَّبعِ اللَّيالي المتبقيَّةِ مِن الشَّهرِ.

#وفي_الحديث :

⊙ الحثُّ والاعتناءُ بقيامِ اللَّيالي الوِتْريَّةِ في العَشْرِ الأخيرِ مِن رمَضانَ لإدراكِ ليلةِ القدْرِ.

⊙ وفيه : أنَّ ليلةَ القَدْرِ في العَشرِ الأواخِرِ من رَمضانَ ، وأنَّ أرجَى ما تكونُ في آخِرِ سَبْعِ لَيالٍ منه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/91864

📚 شرح.أحاديث.شهر.رمضان.tt 🌙

((كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أجْوَدَ النَّاسِ ، وكانَ أجوَدُ ما يَكونُ في رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ ، وكانَ جِبْرِيلُ يَلْقَاهُ في كُلِّ لَيْلَةٍ مِن رَمَضَانَ ، فيُدَارِسُهُ القُرْآنَ ، فَلَرَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ أجْوَدُ بالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ)).

وَعَنْ عبدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ بهذا الإسْنَادِ نَحوَهُ ، وَرَوَى أبو هُرَيْرَةَ ، وفَاطِمَةُ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا ، عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : أنَّ جِبْرِيلَ كانَ يُعَارِضُهُ القُرْآنَ.

#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖍

الجُودُ هو الكَرَمُ والبَذلُ والإنفاقُ مِن غَيرِ سُؤالٍ ، وقد كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن أبلَغِ النَّاسِ في العَطاءِ والإنفاقِ.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ عَبدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان أعظَمَ النَّاسِ وأكثَرَهم جُودًا على الإطلاقِ ، وكان جُودُه يَبلُغُ الغايةَ في شَهرِ رَمَضانَ ، والسَّببُ في زِيادةِ كَرَمِه ومُضاعَفةِ جُودِه ، #أمران :

#الأول : التِقاؤُه بالرُّوحِ الأمينِ جِبريلَ عليه السَّلامُ ، وهو المَلَكُ المُوَكَّلُ بالوَحْيِ.

#والأمر_الآخر : مُدارَسةُ القُرآنِ ، وفي رِوايةٍ : «يُعارِضُه القُرآنَ» ، والمُدارَسةُ والمُعارَضةُ بمَعنًى واحِدٍ ، وهو المُقابَلةُ في القِراءةِ عن ظَهْرِ قَلبٍ ، فيُدارِسُه جَميعَ ما نَزَلَ مِنَ القُرآنِ.

● يقول : فلَرَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أكرَمُ وأكثَرُ عَطاءً وفِعلًا لِلخَيرِ ، وأعظَمُ نَفعًا لِلخَلقِ مِنَ الرِّيحِ الطَّيِّبةِ التي يُرسِلُها اللهُ بالغَيثِ والرَّحمةِ.

□ وقد وَرَدَ في الصَّحيحَيْن أنَّ جِبريلَ عليه السَّلامُ كان يُعارِضُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالقُرآنِ مَرَّةً واحِدةً كُلَّ عامٍ ، حتى إذا كان العامُ الذي ماتَ فيه عارَضَه مَرَّتَيْن.

#وفي_الحديث :

● الحَثُّ على الجُودِ في كُلِّ الأوقاتِ.

● وفيه : زِيارةُ الصُّلَحاءِ وأهلِ الفَضلِ ومُجالَسَتُهم ؛ لِأنَّها سَبَبُ الخَيرِ والصَّلاحِ.

● وفيه : الإكثارُ مِنَ البَذْلِ والعَطاءِ والإحسانِ وقِراءةِ القُرآنِ في شَهرِ رَمَضانَ.

● وفيه : فَضلُ شَهرِ رَمَضانَ.

● وفيه : الحَثُّ على مُدارَسةِ القُرآنِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/4746

شرح.أحاديث.زكاة.الفطر.tt

((فَرَضَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِن تَمْرٍ ، أوْ صَاعًا مِن شَعِيرٍ علَى العَبْدِ والحُرِّ ، والذَّكَرِ والأُنْثَى ، والصَّغِيرِ والكَبِيرِ مِنَ المُسْلِمِينَ ، وأَمَرَ بهَا أنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إلى الصَّلَاةِ)).

#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : صحيح البخاري

 📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌

زَكاةُ الفِطْرِ مِن العِباداتِ الَّتي مَنَّ اللهُ سُبحانَه وتعالَى بها علَينا ؛ وجعَلَها طُهرةً وكفَّارةً لِما قد يقَعُ للصَّائمِ مِن نُقصانِ الأجْرِ في شَهْرِ رَمَضانَ ، وطُعْمةً للمساكينِ مِن المسلمينَ ، ولها أحكامُها وشُروطُها.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فرَضَ زَكاةَ الفِطرِ ، وحدَّد حُكمَها ؛ فجَعَلَها فرْضَ عَينٍ على كلِّ مُسلمٍ ومُسلمةٍ ، حُرًّا أو عبْدًا ، ذكَرًا أو أُنثى ، صَغيرًا أو كَبيرًا ، الذي عندَه ما يَفيضُ عن قُوتِ يَومِه ولَيلتِه ، عن نفْسِه وعمَّن يَعولُهم ؛ لأنَّ سبَبَها الصَّومُ وليس المالَ.

وقد حدَّدَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِقدارَها على أنْ تكونَ صاعًا ، وهو خَمسةُ أرطالٍ وثُلثٌ تَقريبًا ، وبالكيلو ثَلاثةُ كِيلواتٍ تَقريبًا ؛ مِن تَمْرٍ أو شَعيرٍ ، أو مِن غالِبِ قُوتِ البلدِ عُمومًا ، كالتَّمرِ والأُرزِ ، والدَّقيقِ ونحْوِ ذلك.

● وأمَر بها أنْ تُؤدَّى قبْلَ خُروجِ النَّاسِ إلى الصَّلاةِ ، أي : بعْدَ صَلاةِ الفَجرِ وقبْلَ خُروجِ النَّاسِ إلى صَلاةِ العِيدِ ، وهذا هو أفضلُ أوقاتِها.

👈 ويُشرَعُ خُروجُها مِن أوَّلِ غُروبِ شَمْسِ آخِرِ يَومٍ مِن رَمضانَ.

👈 وكذلِك يُشرَعُ تَعجيلُ إخراجِها قبْلَ العيدِ بيَومٍ أو يَومينِ.

👈 وآخِرُ مَوعدٍ لخُروجِها هو صَلاةُ العِيدِ كما يدلُّ عليه هذا الحَديثُ.

⁉️فإنْ خرَجَتْ #بعد ذلِك كانتْ في حُكْمِ الصَّدَقةِ ، ولم تقَعْ زكاةَ فِطرٍ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/4402

📚 شرح.أحاديث.زكاة.الفـطر.tt 📚

عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ : (فرضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ زَكاةَ الفطرِ طُهرةً للصَّائمِ منَ اللَّغوِ والرَّفثِ وطعمةً للمساكينِ ، من أدَّاها قبلَ الصَّلاةِ فَهيَ زَكاةٌ مقبولةٌ ، ومن أدَّاها بعدَ الصَّلاةِ فَهيَ صدقةٌ منَ الصَّدقاتِ).

#الراوي : عبد الله بن عباس
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #حسن

📄 #شـرح_الـحـديـث 📝

زكاةُ الفِـطْرِ مِن العِباداتِ الَّتي مَنَّ اللهُ سبحانه وتعالى بها علَينا ؛ طُهرةً وكفَّارةً لِما قد يقعُ للصَّائمِ مِن #نقصانٍ في شهْرِ رمضانَ ، وطعمةً للمساكين من المسلمين ، ولها وقتٌ مُحدَّدٌ تُؤدَّى فيه ، كما في هذا الحديثِ ، حيثُ يقولُ ابنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما :

● "فرَضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم زكاةَ الفطْرِ طُهْرَةً للصَّائمِ" ، أي : تُطهِّرُه.

● "مِن اللَّغوِ" ، يَعني : مِن الكلامِ الباطِلِ.

● "والرَّفَثِ" ، وهو القوْلُ الفاحِشُ.

● وتَكونُ "طُعمَةً للمَساكينِ" ، أي : إطعامًا للفُقراءِ.

● "مَن أدَّاها" وأخرَجَها إلى مَن يستحِقُّها #قبل صلاةِ العيدِ "فهي زكاةٌ مَقبولةٌ" ، ويُثابُ عليها.

● "ومَن أدَّاها" #بعد صلاةِ العيدِ ، "فهي صدَقةٌ مِن الصَّدقاتِ" وليسَت بزكاةِ فِطْرٍ.

👈 وزكاةُ الفِطْرِ يُخرِجُها الغَنيُّ والفقيرُ الذي عنده ما يَفيضُ عن قُوتِ يومِه وليلتِه ، عن نفْسِه وعمَّن يَعولُهم ؛ لأنَّ سبَبَها الصَّومُ وليستْ كالزَّكاةِ السَّنَويَّةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/30498

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أعياد المسلمين [عيد الفِـطر & عيد الأضحى]

عن أنسٍ قالَ : قدمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المدينةَ ولَهم يومانِ يلعبونَ فيهما فقالَ : (ما هذانِ اليومانِ؟) قالوا : كنَّا نلعبُ فيهما في الجاهليَّةِ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : (إنَّ اللَّهَ قد أبدلَكم بِهما خيرًا منهما يومَ الأضحى ويومَ الفـطرِ).

#الراوي : أنس بن مالك
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

📑 #شـرح_الـحـديـث

الأعيادُ مِنَ الشَّعائرِ الدِّينيَّةِ الَّتي تختصُّ بها كلُّ أُمَّةٍ عن غيرِها ، وقد أعطَى اللهُ تعالى لأُمَّةِ الإسلامِ عيدَ الفـطرِ وعيدَ الأضحى ؛ ليُميِّزَها عن غيرِها ، ويُبْدِلَها بهما عمَّا دونَهما مِنَ الأعيادِ.

وفي هذا الحَديثِ يقولُ أنسٌ رضِيَ اللهُ عنه :

▪︎"قَدِمَ" ، أي : أتى "رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم المدينةَ ، ولهم يومانِ" ، أي : يَوْمَا عيدٍ واحتفالٍ ، وقيل : كانا يُسمَّيانِ بـ (النَّيْرُوزِ والمِهْرَجانِ) ، يَلعبُون فيهما ، فاستفْسَرَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقال :

▪︎"ما هذانِ اليومانِ؟" ، فأجابوه ، فقالوا : "كُنَّا نَلعَبُ فيهما في الجاهليَّةِ" ، أي : قبلَ دُخولِ الإسلامِ إلى المدينةِ.

فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم :

▪️"إنَّ اللهَ قَدْ أبدلَكم بهِما خيرًا منهما : يومَ الأَضْحَى ، ويومَ الفِطْرِ" ، أي : إنَّ احتِفالَكم مِن اليومِ بالفِـطرِ والأَضْحَى ، واتْرُكوا ما دونَ ذلك ؛ فهُما خيرٌ لكم مِن شَعائرِ الجاهليَّةِ ، وهذا كأنَّه نَهْيٌ عن الاحتفالِ بالأعيادِ الجاهليَّةِ ، وتوجيهٌ للمُسلِمين إلى شَعائرِ الإسلامِ.

👈 وقد أباح الشَّرعُ اللَّعِبَ فيهما ؛ وهذا دليلٌ على أنَّ في الدِّينِ فُسْحةً للنَّاسِ ، ولكنَّه لَعِبٌ لا يُغضِبُ اللهَ ، ومع ذلك فيَظهَرُ في العيدَيْنِ تَكْبيرُ اللهِ تعالى وتحميدُه وتوحيدُه ظُهورًا شائعًا يَغيظُ المشرِكين ، #وقيل : إنَّهما يَقَعانِ شُكرًا للهِ على ما أنعَمَ به مِنْ أداءِ العباداتِ الَّتي وقَّتَها ؛ فعِيدُ الفِطرِ يقَعُ شُكرًا للهِ على إتمامِ صومِ رمضانَ ، وعيدُ الأَضْحَى يَقَعُ شكرًا للهِ تعالى على العباداتِ الواقعةِ في العَشْرِ ، وأعظمُها إقامةُ شَعِيرةِ الحجِّ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/28147

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

النهي عن صوم يومي العيدين

شَهِدتُ عمرُ بنَ الخـطَّابِ في يومِ النَّحرِ ، بدأَ بالصَّلاةِ قبلَ الخطبةِ ، ثمَّ قالَ : ((سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ينهى عن صومِ هذينِ اليومينِ ، أمَّا يومُ الفـطرِ فَفِطْرُكم من صومِكُم وعيدٌ للمسلمينَ ، وأمَّا يومُ الأضحى فَكُلوا من لحومِ نسُكِكم)).

#الراوي : عمر بن الخـطاب
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي

📑 #شـرح_الـحـديـث

شُرِعَتِ الخُطبةُ في الجُمَعِ والأعيادِ والمناسباتِ ؛ لحِكَمٍ كثيرةٍ ، منها أن يَتعلَّمَ النَّاسُ منها أمورَ دِينهم ودُنياهم ، فإذا ما صَعِد الإمامُ المِنبرَ جعَل غايتَه تعليمَ النَّاسِ وإفهامَهم ، وخاصَّةً ما يقعُ مِن مناسباتٍ شرعيَّةٍ تُصادِفُ تلك الخُطبةَ.

وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو عُبيدٍ مولى عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ :

● "شهِدْتُ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ في يومِ النَّحرِ" ؛ وسُمِّي بيومِ النَّحرِ لأنَّ الحُجَّاجَ يَنحَرون فيه هداياهُم ، وهو اليومُ العاشرُ مِن ذي الحجَّةِ ، وهو يومُ عيدِ الأضحى للمُسلِمين.

● "بدَأ بالصَّلاةِ قبل الخُطبةِ" ، أي : صلَّى عمرُ بالنَّاسِ صلاةَ العيدِ ، ثمَّ قام خطَب خُطبةَ العيدِ. "ثمَّ قال" ، أي : عمرُ رضِيَ اللهُ عنه في خُطبتِه :

● "سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يَنهى عن صومِ هذينِ اليومينِ" ، أي : يومِ عيدِ الفِـطرِ ، ويومِ عيدِ الأضحى.

● "أمَّا يومُ الفِـطرِ" ، أي : علَّةُ عدمِ صومِه ، وهو اليومُ الأوَّلُ مِن شهرِ شوَّالٍ.

👈 "ففِطْرُكم مِن صومِكم" ، أي : فيه أوَّلُ أيَّامِ فِـطرِكم بعد صيامِكم لشهرِ رمَضانَ.

👈 "وعيدٌ للمسلِمينَ" ، أي : فهو عيدٌ للمسلِمين ، وفرحتُهم ، وتلك علَّةٌ أخرى لعدمِ صومِه.

● "وأمَّا يومُ الأضحى" ، أي : وعلَّةُ عدمِ صيامِ ذلك اليومِ ، وهو يومُ العاشرِ مِن ذي الحجَّةِ.

👈 "فكُلُوا مِن لحومِ نُسُكِكم" ، أي : فكلُوا مِن لحمِ الأضحيَّةِ ، ولو كان يَومَ صومٍ لم يأكُلِ المسلِمُ مِن أُضحيَّةِ ذلك اليومِ بعد ذَبحِها مُباشرةً.

#وقيل : إنَّ فِـطرَهما #شرع غيرُ مُعلَّلٍ ، وفي أمرِ عُمَرَ رَضِي اللهُ تَعالى عَنه بالأكْلِ مِن لحمِ النُّسُكِ إشارةٌ إلى مَشروعيَّةِ الأكلِ مِن الأُضحيَّةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/35416

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

● فضل صيام ست من شوال

((مَن صامَ رَمَضانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتًّا مِن شَوَّالٍ ، كانَ كَصِيامِ الدَّهْرِ)).

#الراوي : أبو أيوب الأنصاري
#المصدر : صحيح مسلم

📑 #شـرح_الـحـديـث 🖋

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يَصومُ مِن كلِّ شَهرٍ أيَّامًا نافلةً ، وحثَّ أصحابَه على ذلِكَ ، وحثَّ أيضًا على صِيامِ بَعضِ الأيَّامِ مِن شُهورِ السَّنةِ ؛ لِمَا فيها مِن الأجْرِ والثَّوابِ الجَزيلِ لصاحِبِها.

وفي هذا الحديثِ أَرشَدَ المُسلمينَ إلى صِيامِ ستَّةِ أيَّامٍ مِن شوَّالٍ بعْدَ رَمضانَ ، وبيَّن أنَّ مَن صامَ شَهرَ رَمضانَ #كاملا ، ثُمَّ صامَ بعْدَ رَمضانَ ستَّةَ أيَّامٍ مِن شوَّالٍ مُتوالياتٍ أو مُتفرِّقاتٍ ؛ لأنَّ الإتْباعَ يَصدُقُ على التَّوالي وعَلى التَّفرُّقِ.

👈 فمَن فَعَل ذلكَ ، كانَ لَه مِن الأَجرِ مِثلُ ما يُعادِلُ صِيامَ العامِ كلِّه ، وهذا مِن عَظيمِ فَضلِ اللهِ عَلى عِبادِه المُسلمينَ بمُضاعفةِ الأَجرِ لَهم.

ويُفسِّرُ هذا قولُه تَعالى : {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160] ، وشَهرُ رَمضانَ بمَنزلةِ عَشرةِ أَشهُرٍ ، وصِيامُ ستَّةِ أيَّامٍ بعْدَ الفِطرِ تَمامُ السَّنةِ.

#وفي_الحديث :

● فَضيلةُ صِيامِ ستَّةِ أيَّامٍ مِن شَهرِ شوَّالٍ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/20805

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ مَرَّ علَى صُبْرَةِ طَعامٍ فأدْخَلَ يَدَهُ فيها ، فَنالَتْ أصابِعُهُ بَلَلًا فقالَ : ((ما هذا يا صاحِبَ الطَّعامِ؟)) قالَ : أصابَتْهُ السَّماءُ يا رَسولَ اللهِ ، قالَ : ((أفَلا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعامِ كَيْ يَراهُ النَّاسُ ، مَن غَشَّ فليسَ مِنِّي)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

الأمانةُ من مَحاسِنِ الأخلاقِ ، والتَّعاملُ في التِّجارةِ والأمورِ المادِّيَّةِ يَستلزِمُ الأمانةَ ؛ حتَّى تَتِمَّ الأمورُ والتَّعاملاتُ بين النَّاسِ بلا مُنازَعاتٍ ، وبلا إثارةِ شُرورٍ في المُجتمَعِ ، وعلى العكسِ من ذلك ؛ فإنِّ الغِشَّ والخِداعَ يَجلِبُ على المجتمَعِ الوَيْلاتِ والبَغضاءَ والتَّشاحُنَ بين النَّاسِ.

وهذا الحديثُ يُوضِّحُ أنَّ الغِشَّ ليس مِنَ الإسلامِ ، وأنَّ الغشَّاشَ على خَطرٍ عَظيمٍ ، فيَروي أبو هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَرَّ على صُبْرَةِ طَعامٍ ، والصُّبرَةُ : هي الكَومةُ مِنَ الطَّعامِ ، مِثلُ القمحِ أوِ الشَّعيرِ ، يَعرِضُها التَّاجِرُ ليَبيعَها ، فأدخَل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَدَه في جَوفِها ، فوَجَد بَللًا في أسفلِ الطَّعامِ ، وفي روايةِ أبي داودَ : «أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَرَّ برُجلٍ يَبيعُ طعامًا ، فسألَه : كيفَ تَبيعُ؟ فأخبَرَه ، فأُوحيَ إليه : أنْ أَدخِلْ يدَك فيه ، فأَدخَلَ يدَه فيه ، فإذا هو مَبلولٌ» ، فكانَ إدخالُ يدِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بوَحيٍ منَ اللهِ سُبحانَه ، فسألَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : ما هذا يا صاحِبَ الطَّعامِ؟ فأخبَرَه التَّاجرُ أنَّه قد سقَطَ عليه المطرُ فبَلَّلَه ، وهذا يَعني أنَّه جَعَل الجافَّ الصَّحيحَ ظاهرًا ، والمبلولَ الرَّديءَ في الأسفلِ ، فقَبِلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عُذرَه ، ونبَّهَه إلى ما يَنبغي أن يَعمَلَه في هذه الحالةِ ، فقالَ : «أفَلا جعلتَه فوقَ الطَّعامِ» بأن تُخرِجَ الحَبَّ المُبتلَّ من أسفَلَ إلى أعلى؛ حتَّى يَراه النَّاسُ المُشترُونَ، ويَكونُوا على بَيِّنةٍ ويَعلموا بحالِه وما فيه مِنَ العَطَبِ ، وقد كانوا يَتبايَعون بالصُّبرةِ كاملةً دونَ النَّظرِ إلى ما فيها.

👈 وقد عدَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَمَلَ هذا التَّاجِرِ غِشًّا ، فقالَ : «مَن غشَّ فليْس مِنِّي» ، أي : مَن خَدَعَ النَّاسَ بأيِّ صُورةٍ فليس على هَديِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وسُنَّتِه وطَريقتِه ، وهذا زَجرٌ شَديدٌ منَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وفيه تَهديدٌ لمَن تَمادى في الغِشِّ بأن يَخرُجَ عن طَريقةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

#وفي_الحديث :

● الزَّجرُ والنَّهيُ عنِ الغِشِّ في كلِّ الأمورِ ، وفي المُعامَلاتِ خاصَّةً.

● وفيه : ضَرورةُ تَبيينِ عيبِ السِّلعةِ للمُشتَري.

● وفيه : أنَّ الحاكِمَ يَستظهرُ أحوالَ النَّاسِ ويَنصَحُ مَن يَحتاجُ للنَّصيحةِ.

● وفيه : حِرصُ الشَّريعةِ على إبعادِ كلِّ ما يَحصُلُ به الضَّررُ للمُسلِمِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/23575

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((ما مِن عَبْدٍ اسْتَرْعاهُ اللَّهُ رَعِيَّةً ، فَلَمْ يَحُطْها بنَصِيحَةٍ ، إلَّا لَمْ يَجِدْ رائِحَةَ الجَنَّةِ)).

#الراوي : معقل بن يسار
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

تَولِّي أمْرِ النَّاسِ والتَّأمُّرُ عليهم فيه تَكليفٌ بالقِيامِ بِمَصالِحِهم ورِعايَتِها بِحَسَبِ ما أَوْضَحه الشَّرعُ المُطهَّرُ ، والإمارةُ ليْست تَرفُّعًا وتَجبُّرًا على النَّاسِ كما يَفعَلُ كَثِيرٌ مِن الأُمَراءِ الذين يَنْسَوْن حُقوقَ النَّاسِ ، وتُصبِحُ الإمارةُ في نَظَرِهم مَغْنَمًا لهم ومَرْتعًا ، فهؤلاء ستَكونُ الإمارةُ عليهم وَبالًا وخِزْيًا يومَ القيامةِ.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ كلَّ أَحَدٍ جَعَلَه اللهُ تعالى راعيًا ومَسؤولًا على رَعِيَّةٍ مَهْمَا قلَّت ، ويَشْمَلُ ذلك الأميرَ ولو على ثَلاثةِ نَفَرٍ ، ويَشمَلُ كذلك الرَّجُلَ في بيتِه والمرأةَ في بيْتِها ، فقصَّر في حَقِّ رَعِيَّتِه ، ولم يَرْعَهَا ويَنصَحْ لها ، فضَيَّعَ حُقوقَها الدِّينيَّةَ والدُّنيويَّةَ ؛ فعُقوبتُه عند اللهِ شَديدةٌ ، وهي : ألَّا يَشَمَّ رائحةَ الجنَّةِ التي تُشَمُّ مِن مَسافةِ سَبعينَ سَنَةً ، كما عند أحمدَ ، وفي روايةٍ عنده : مائة عامٍ ، وهذا يدُلُّ على بُعدِه عنها وعدَمِ دُخولِه إيَّاها ، وإنْ كان مِن أهلِ التوحيدِ فيَدخُلُها بأحدِ أسبابِ دُخولِها : كالتَّطهِيرِ بالعذابِ ، أو المَغفرةِ ، أو غَلَبَةِ الحَسَناتِ.

#وفي_الحديث :

● بيانُ سُوءِ عاقِبَةِ مَن تولَّى أمورَ الناسِ ولم يَقُمْ بِحُقوقِهم.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/13369

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((مَنِ ابْتاعَ مُحَفَّلَةً أو مُصَرَّاةً ، فهوَ بالخِيارِ ثلاثةَ أيامٍ ، إنْ شاءَ أنْ يُمسِكَها أمْسَكَها ، وإنْ شاءَ أنْ يَرُدَّها ردَّها وصاعًا من تمْرٍ ، لا سَمْراءَ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

نهَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن المُعاملاتِ الَّتي يَترتَّبُ عليها الغِشُّ والخداعُ في البُيوعِ ، وتُؤدِّي إلى الضَّررِ بالبائِعِ أو المُشتري.

وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

● "مَنِ ابتاعَ" ، يعني : اشْتَرى.

● "مُحفَّلةً أو مُصرَّاةً" ، هي : الدابَّةُ التي تُترَكُ أيامًا دون حَلْبٍ حتَّى يَمتلِئَ ضَرعُها فيَظُنَّ المُشتري أنَّها حَلوبٌ كثيرةُ اللَّبنِ ؛ فيَزيدُ في ثَمَنِها ، وبعدَ حلْبِها يطَّلِعُ على عَيبِها ، فيكونُ قدِ اشْتَراها بأكثَرَ ممَّا تستحِقُّه ، وبذلك يكونُ البائِعُ قد غرَّر بالمُشْتري وظَلَمَه ؛ لذا قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● "فهو بالخِيارِ ثَلاثةَ أيامٍ" ، يَعنِي : هو مُخيَّرٌ بينَ شَيئينِ ؛ خلالَ ثلاثةِ أيَّامٍ ، وهي مُدَّةٌ غالبًا ما تَسمَحُ للمُشْتري بمعرِفَةِ عادتِها.

● "إنْ شاءَ أنْ يُمسِكَها أمْسَكَها" ، أي : أنْ يَقبَلَ بها ويُمضِيَ البَيعَ.

● "وإنْ شاءَ أنْ يَرُدَّها ردَّها وصاعًا من تَمرٍ" ، أي : يَرُدُّها على البائعِ الَّذي خَدَعَه مُبطِلًا للبيعِ ، ومعها صاعٌ من تَمْرٍ بدلًا منَ اللَّبنِ الَّذي حَلَبَه منها ، ويَسترِدُّ مالَه.

● "لا سمْراءَ" والسَّمراءُ هي الحِنطةُ ، أي : لا يُعطي غيرَ التَّمرِ.

#والصاع : أربعةُ أمدادٍ والمدُّ مِلءُ يَدَيِ الرَّجُلِ المعتدِلِ ، ويَختلِفُ وزنُ الصاعِ باختلافِ ما يُوضَعُ فيه ؛ فصاعُ القمحِ يختلف وزنُه عن صاعِ الأَرُزِّ ، وهكذا.

#وفي_الحديث :

• تَوجيهٌ وإرشادٌ إلى عَدَمِ التَّدليسِ في كُلِّ شَيءٍ ، وخاصَّةً في البيعِ والشِّراءِ.

• وفيه : مُراعاةُ الشَّرعِ لشُروطِ صِحَّةِ البُيوعِ ، وحِفظُه لحقوقِ الطَّرفينِ في البيعِ والشِّراءِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/92208