Forwarded from Институт истории Марджани
👍12😐10❤2
«Язык сибирских татар характеризуется общностью по многим особенностям с татарским языком или с его диалектами»
"Отличие татарского вокализма заключается также и в наличии широкой фонемы переднего ряда ə, которая активно выступает в тоболо-иртышском диалекте в следующих за первым слогах: кичəү – поздно, килə – приходит, белə – знает, киртə – ограда и др., а в барабинском и в первом слоге: сəксəн – сиксəн – восемьдесят, əртə – иртə – рано, утро, əр – ир – муж, пəр – бир – дай и т.д. Данные особенности являют собой взаимозависимые закономерные изменения, которые в сибирско-татарских диалектах произошли несколько позднее, чем в татарском языке, и их интенсивность в диалектах была неравномерной. Вокализм татарских диалектов Сибири представляет собой различные звенья исторического процесса передвижения гласных от старотюркской восьмигласной системы к поволжско-татарской".
Формирование сибирско-татарского диалекта происходило поэтапно и в различных исторических условиях. Однако даже в языке сибирских татар встречаются различные локальные говоры, которые и составляют богатое разнообразие сибирско-татарского диалекта.
"Отличие татарского вокализма заключается также и в наличии широкой фонемы переднего ряда ə, которая активно выступает в тоболо-иртышском диалекте в следующих за первым слогах: кичəү – поздно, килə – приходит, белə – знает, киртə – ограда и др., а в барабинском и в первом слоге: сəксəн – сиксəн – восемьдесят, əртə – иртə – рано, утро, əр – ир – муж, пəр – бир – дай и т.д. Данные особенности являют собой взаимозависимые закономерные изменения, которые в сибирско-татарских диалектах произошли несколько позднее, чем в татарском языке, и их интенсивность в диалектах была неравномерной. Вокализм татарских диалектов Сибири представляет собой различные звенья исторического процесса передвижения гласных от старотюркской восьмигласной системы к поволжско-татарской".
Формирование сибирско-татарского диалекта происходило поэтапно и в различных исторических условиях. Однако даже в языке сибирских татар встречаются различные локальные говоры, которые и составляют богатое разнообразие сибирско-татарского диалекта.
👍30😐5
«Памятник Баруди поменял муфтият, установили новодел, который изготовлен не по традициям татар»
"Там похоронен свет татарской нации – представители интеллигенции, духовенства, педагоги, купцы, их потомки. На Ново-Татарском кладбище покоится известный богослов, просветитель Шигабутдин Марджани. Надпись на его памятнике до сих пор даже не была толком расшифрована. Мы изучили этот памятник и прочитали каждое слово. Также нашли памятники двух жен Марджани, двух сыновей, дочерей, внуков - всего больше десятка памятников потомков.
Подробно изучили памятники, связанные с Галимджаном Баруди - муфтием, религиозным и общественным деятелем. Его памятник в 2017 году поменяли на новый. Старый памятник находится сейчас в Медресе имени 1000-летия принятия ислама. Медресе располагается рядом с кладбищем, и его ректор – Ильяс хазрат Зиганшин - очень бережно относится к памятникам. Он их тоже изучает, реставрирует, прилагает большие усилия для реконструкции памятников. Особенно большое внимание уделяют памятникам мулл, религиозных деятелей. Ильяс хазрат забрал полуразрушенный памятник Баруди в медресе. Благодаря его усилиям этот старый памятник сохранился".
Ново-Татарское кладбище знаменито тем, что здесь похоронены известные представители татарской интеллигенции и духовенства, купцы, педагоги, ученые. Однако многие старинные памятники на могилах либо разрушаются, либо теряются из-за неосторожной и неумелой реставрации. Старший научный сотрудник Института истории им. Ш.Марджани АН РТ, кандидат филологических наук Айдар Гайнутдинов подготовил и издал книгу «Казанның Яңа Татар бистәсе зираты эпиграфик истәлекләре» («Эпиграфические памятники кладбища Ново-Татарской слободы Казани»).
"Там похоронен свет татарской нации – представители интеллигенции, духовенства, педагоги, купцы, их потомки. На Ново-Татарском кладбище покоится известный богослов, просветитель Шигабутдин Марджани. Надпись на его памятнике до сих пор даже не была толком расшифрована. Мы изучили этот памятник и прочитали каждое слово. Также нашли памятники двух жен Марджани, двух сыновей, дочерей, внуков - всего больше десятка памятников потомков.
Подробно изучили памятники, связанные с Галимджаном Баруди - муфтием, религиозным и общественным деятелем. Его памятник в 2017 году поменяли на новый. Старый памятник находится сейчас в Медресе имени 1000-летия принятия ислама. Медресе располагается рядом с кладбищем, и его ректор – Ильяс хазрат Зиганшин - очень бережно относится к памятникам. Он их тоже изучает, реставрирует, прилагает большие усилия для реконструкции памятников. Особенно большое внимание уделяют памятникам мулл, религиозных деятелей. Ильяс хазрат забрал полуразрушенный памятник Баруди в медресе. Благодаря его усилиям этот старый памятник сохранился".
Ново-Татарское кладбище знаменито тем, что здесь похоронены известные представители татарской интеллигенции и духовенства, купцы, педагоги, ученые. Однако многие старинные памятники на могилах либо разрушаются, либо теряются из-за неосторожной и неумелой реставрации. Старший научный сотрудник Института истории им. Ш.Марджани АН РТ, кандидат филологических наук Айдар Гайнутдинов подготовил и издал книгу «Казанның Яңа Татар бистәсе зираты эпиграфик истәлекләре» («Эпиграфические памятники кладбища Ново-Татарской слободы Казани»).
👍15😁3🌚1
Forwarded from Исламская столица
🕌🌙 В Екатеринбурге построят новую Соборную мечеть с мусульманским комплексом
Под комплекс власти города выделили участок в 8 гектаров рядом с Шувакишским лесопарком, сообщает "Уральский рабочий".
«Комплекс зданий будет состоять из соборной мечети и мусульманского образовательного центра с подземной стоянкой. Проект одобрила госэкспертиза. Сведения об этом опубликованы на сайте ГИС ЕГРЗ. Общая площадь участка составляет восемь гектаров», - описано в градостроительном плане.
Мечеть будет двухэтажной. На первом этаже обустроят женский зал, а на втором мужской. В подвале будет располагаться парковка.
Под комплекс власти города выделили участок в 8 гектаров рядом с Шувакишским лесопарком, сообщает "Уральский рабочий".
«Комплекс зданий будет состоять из соборной мечети и мусульманского образовательного центра с подземной стоянкой. Проект одобрила госэкспертиза. Сведения об этом опубликованы на сайте ГИС ЕГРЗ. Общая площадь участка составляет восемь гектаров», - описано в градостроительном плане.
Мечеть будет двухэтажной. На первом этаже обустроят женский зал, а на втором мужской. В подвале будет располагаться парковка.
👍34❤10😐4😱1
В Казани пройдет II KAZAN CRYPTOFORUM
По словам организаторов, форум объединит представителей криптоиндустрии и бизнеса на дискуссионной площадке. Он пройдет 30 и 31 марта в ИТ-парке имени Рамеева.
На мероприятии выступит глава Мидцифры республики Айрат Хайруллин, идеолог и основатель проекта «Криптополигон» Яков Тенилин, резидент проекта «Криптополигон», куратор проекта «Детский цифровой рубль» Самат Фаскутдинов и другие.
Будут презентованы как реализуемые, так и запланированные к внедрению в республике проекты: «Детский цифровой рубль», «Криптоэквайринг», «NFT-маркетплейс объектов культурного наследия» и другие.
По словам организаторов, форум объединит представителей криптоиндустрии и бизнеса на дискуссионной площадке. Он пройдет 30 и 31 марта в ИТ-парке имени Рамеева.
На мероприятии выступит глава Мидцифры республики Айрат Хайруллин, идеолог и основатель проекта «Криптополигон» Яков Тенилин, резидент проекта «Криптополигон», куратор проекта «Детский цифровой рубль» Самат Фаскутдинов и другие.
Будут презентованы как реализуемые, так и запланированные к внедрению в республике проекты: «Детский цифровой рубль», «Криптоэквайринг», «NFT-маркетплейс объектов культурного наследия» и другие.
👍7😐3🌚1
«Создать центральное бюро тюрко-татар в «Туркестане» для объединения всех татарских организаций в крае…»
"Именно исходя из этой цели, на собрании мусульманских солдат Московского и Казанского военного округов был поставлен вопрос о проведении Всероссийского мусульманского военного съезда. Принято постановление о необходимости приступить к «национально-культурному самоопределению», не ожидая начала работы Учредительного собрания. На съезде был избран «Всероссийский мусульманский военный совет» («Харби Шура»).
Совет должен был осуществлять свою деятельность в Казани и Петрограде и иметь своё отделение при Национальном собрании. 22 июля 1917 года в Казани в одно и то же время было проведено сразу три съезда: 1) мусульманского духовенства; 2) I мусульманский военный; 3) II всероссийский мусульманский. Также был проведён объединённый торжественный съезд поддержал идею «культурной национальной автономии». Следует отметить, что Казань, как важный культурный и общественно-политический центр всего татарского мира, сыграл в данном случае роль объединителя всех тюрко-мусульманских народов оказывала активная и энергичная татарская интеллигенция".
Сегодня в России и в странах бывшего СССР написано достаточно много исторических материалов, которое рассказывают нам о событиях гражданской войны и участии того или иного народа в тех далёких событиях. Мусульманские народы в то непростое время тоже приняли участие в революционных процессах в надежде изменить уклад жизни, сложившийся при Российской империи. Подробнее о политической активности мусульман Поволжья и Туркестана подробнее в материале «Миллиард.Татар».
"Именно исходя из этой цели, на собрании мусульманских солдат Московского и Казанского военного округов был поставлен вопрос о проведении Всероссийского мусульманского военного съезда. Принято постановление о необходимости приступить к «национально-культурному самоопределению», не ожидая начала работы Учредительного собрания. На съезде был избран «Всероссийский мусульманский военный совет» («Харби Шура»).
Совет должен был осуществлять свою деятельность в Казани и Петрограде и иметь своё отделение при Национальном собрании. 22 июля 1917 года в Казани в одно и то же время было проведено сразу три съезда: 1) мусульманского духовенства; 2) I мусульманский военный; 3) II всероссийский мусульманский. Также был проведён объединённый торжественный съезд поддержал идею «культурной национальной автономии». Следует отметить, что Казань, как важный культурный и общественно-политический центр всего татарского мира, сыграл в данном случае роль объединителя всех тюрко-мусульманских народов оказывала активная и энергичная татарская интеллигенция".
Сегодня в России и в странах бывшего СССР написано достаточно много исторических материалов, которое рассказывают нам о событиях гражданской войны и участии того или иного народа в тех далёких событиях. Мусульманские народы в то непростое время тоже приняли участие в революционных процессах в надежде изменить уклад жизни, сложившийся при Российской империи. Подробнее о политической активности мусульман Поволжья и Туркестана подробнее в материале «Миллиард.Татар».
👍16😐5❤4
От Казани до Ульяновска хотят проложить автомагистраль
Вице-премьер России Дмитрий Чернышенко посетил Ульяновскую область и предложил несколько инициатив, среди которых была идея создания скоростной автомагистрали от Казани и до Ульяновска.
Также появилась информация об инициативе создания скоростной магистрали из Казани через Ульяновск в Самару. В настоящее время неизвестно, поддержат ли подобное предложение в федеральном правительстве.
На данный момент единственный путь от Казани до Ульяновска по трассе Р241. Его длительность составляет 225 км.
Вице-премьер России Дмитрий Чернышенко посетил Ульяновскую область и предложил несколько инициатив, среди которых была идея создания скоростной автомагистрали от Казани и до Ульяновска.
Также появилась информация об инициативе создания скоростной магистрали из Казани через Ульяновск в Самару. В настоящее время неизвестно, поддержат ли подобное предложение в федеральном правительстве.
На данный момент единственный путь от Казани до Ульяновска по трассе Р241. Его длительность составляет 225 км.
👍21❤5😐4🌚1
Путеводитель по татарскому костюму: как одевались в Заказанье, Мишаристане и на Урале?
"С другой стороны, как грибы после дождя растут этнопроекты. Достаточно посмотреть итоги конкурса на соискание грантов Правительства РТ на создание произведений, сохраняющих, развивающих и популяризирующих культуру татарского народа, прошедшего в конце 2022 года. А сколько частных инициатив, и не счесть. Одним из прорывов прошлого года, стал проект «Истәлек», где по материалам частной коллекции «Хаербанат» из подлинников и изготовленных реплик были воссозданы женские костюмные комплексы: «Костюм казанских татар – Северо-восточный «пермский» комплекс. Вторая половина XIX века» и Костюм молодой замужней женщины – заказанские татары-кряшены. Планомерная работа с начала 2000-х годов Ильмира Харисовича Касимова, имама мечети в д. Кестым Балезинского района Удмуртской республики, даёт свои плоды, в виде – реплик, который он сам изготавливает, и последователей, воодушевившихся его работой, и начавших самих изучать источники, и уже по ним создавать татарские костюмные комплексы.
Следовательно, когда мы говорим о татарах, тем более о такой богатой и глубокой теме – как одежда, мы должны понимать, что татары проживали и проживают не только на территории Татарстана, и само строение татарской общности представляет собой не однородную массу, а котёл, в «бульоне» которого очень много ингредиентов".
Исследовательница Дина Гатина-Шафикова в своем обзоре доступным языком рассказывает, какую одежду носили татары в разных регионах – от Рязанской области до зауральских далей. «Миллиард.Татар» публикует материал нашего автора.
"С другой стороны, как грибы после дождя растут этнопроекты. Достаточно посмотреть итоги конкурса на соискание грантов Правительства РТ на создание произведений, сохраняющих, развивающих и популяризирующих культуру татарского народа, прошедшего в конце 2022 года. А сколько частных инициатив, и не счесть. Одним из прорывов прошлого года, стал проект «Истәлек», где по материалам частной коллекции «Хаербанат» из подлинников и изготовленных реплик были воссозданы женские костюмные комплексы: «Костюм казанских татар – Северо-восточный «пермский» комплекс. Вторая половина XIX века» и Костюм молодой замужней женщины – заказанские татары-кряшены. Планомерная работа с начала 2000-х годов Ильмира Харисовича Касимова, имама мечети в д. Кестым Балезинского района Удмуртской республики, даёт свои плоды, в виде – реплик, который он сам изготавливает, и последователей, воодушевившихся его работой, и начавших самих изучать источники, и уже по ним создавать татарские костюмные комплексы.
Следовательно, когда мы говорим о татарах, тем более о такой богатой и глубокой теме – как одежда, мы должны понимать, что татары проживали и проживают не только на территории Татарстана, и само строение татарской общности представляет собой не однородную массу, а котёл, в «бульоне» которого очень много ингредиентов".
Исследовательница Дина Гатина-Шафикова в своем обзоре доступным языком рассказывает, какую одежду носили татары в разных регионах – от Рязанской области до зауральских далей. «Миллиард.Татар» публикует материал нашего автора.
👍18❤5😐3
Кадерле дуслар, а мы напоминаем вам, что у нас есть собственные стикерпаки!
Один из них посвящен символу Татарстана - белому барсу. Нашего зовут Хан Барыс. Он величественный, патриотичный и очень милый.
Несколько фактов об этом звере можете прочитать на сайте.
А котиков, как известно, должно быть много, поэтому у нас их сразу 2! Это Алабарыс и Мырау-батыр. Кот - символ Казани, поэтому мы не могли обойти этот образ стороной. Эти сорванцы дружат и поддерживают друг-друга, несмотря на то, что они очень разные.
О том почему кошки стали символами Казани можете прочесть здесь.
Один из них посвящен символу Татарстана - белому барсу. Нашего зовут Хан Барыс. Он величественный, патриотичный и очень милый.
Несколько фактов об этом звере можете прочитать на сайте.
А котиков, как известно, должно быть много, поэтому у нас их сразу 2! Это Алабарыс и Мырау-батыр. Кот - символ Казани, поэтому мы не могли обойти этот образ стороной. Эти сорванцы дружат и поддерживают друг-друга, несмотря на то, что они очень разные.
О том почему кошки стали символами Казани можете прочесть здесь.
👍12❤5😐3
Forwarded from Dr. Bormotucher
Раз уж сегодня у коллег речь зашла о Харби Шуро, вставлю 5 османских копеек:
Обращение заместителей председателя Всероссийского Центрального Военного Шуро Юсуфа Музаффарова и Османа Токумбетова к великому везиру об упрощении порядка нахождения в Османской империи бывших российских подданных-мусульман
12 июля 1918 г.
Он!
Его высокопревосходительству великому везиру.
Нижайшее прошение.
После вступления России в мировую войну в отношении находящихся на территории Османской империи российских мусульман как подданных воюющей [с Османской империей] державы были приняты некоторые чрезвычайные меры. В то время как целью названных мероприятий было обеспечение безопасности Османского государства, искренне привязанные к местопребыванию халифата и тюркскому миру российские мусульмане не нанесли упомянутой безопасности какого-либо определенного вреда и, оставляя в стороне [тот факт], что в принципе с Россией подписан мирный договор (имеется в виду Брест-Литовский мирный договор. - И.М.), мусульмане, проживающие на территории бывшей Российской империи, в настоящее время являются не подданными прежнего Российского государства, а гражданами различных создаваемых ими государств, и принимаемые в отношении них в Османской империи чрезвычайные меры окажут отрицательное влияние в их странах. В связи с этим просим Вас не считать мусульман из подданных бывшего Российского государства подданными воюющей [с Османской империей] державы и прекратить применение в отношении них чрезвычайных мер, применяемых в отношении подданных других воюющих [с Османской империей] держав.
Кроме того, в настоящее время значительное число мусульман из различных областей России, не имея паспорта и иных документов, ищут убежища в Османской империи как братской стране. В связи с тем, что они не имеют при себе необходимых бумаг, они естественным образом подвергаются некоторым ограничениям со стороны жандармерии, и это иногда влечет за собой то, что они неделями находятся под арестом. В настоящее время между османским правительством и разными областями, на которые разделилась Россия, еще не установлены мирные и естественные отношения, поэтому отсутствуют официальные учреждения, которые охраняли бы права подобных беженцев, прибывающих без [необходимых] документов. Поскольку желанием османского правительства в принципе не может быть создание затруднений для ищущих убежища в сугубо мусульманской и братской стране, если их личность может быть установлена, просим поручить Генеральному управлению полиции принимать выдаваемые Казанским и Крымским благотворительными обществами в Стамбуле после установления личности подобных беженцев временные удостоверения и [по предъявлении] предоставлять свободу их держателям.
А что касается этого вопроса, его решение находится во власти ее обладателя.
12 июля [1]334 г.
Заместитель председателя Всероссийского Центрального Военного Шуро, член Национального Собрания [мусульман] Внутренней России и Сибири
Юсуф Хасанович Музаффаров
Член Всероссийского Мусульманского Шуро, заместитель председателя Всероссийского Центрального Военного Шуро
Осман Токумбетов
Публ.: Osmanlı Belgelerinde Kazan. – Ankara, 2005.
https://xn--r1a.website/milliardtatar/6942
Обращение заместителей председателя Всероссийского Центрального Военного Шуро Юсуфа Музаффарова и Османа Токумбетова к великому везиру об упрощении порядка нахождения в Османской империи бывших российских подданных-мусульман
12 июля 1918 г.
Он!
Его высокопревосходительству великому везиру.
Нижайшее прошение.
После вступления России в мировую войну в отношении находящихся на территории Османской империи российских мусульман как подданных воюющей [с Османской империей] державы были приняты некоторые чрезвычайные меры. В то время как целью названных мероприятий было обеспечение безопасности Османского государства, искренне привязанные к местопребыванию халифата и тюркскому миру российские мусульмане не нанесли упомянутой безопасности какого-либо определенного вреда и, оставляя в стороне [тот факт], что в принципе с Россией подписан мирный договор (имеется в виду Брест-Литовский мирный договор. - И.М.), мусульмане, проживающие на территории бывшей Российской империи, в настоящее время являются не подданными прежнего Российского государства, а гражданами различных создаваемых ими государств, и принимаемые в отношении них в Османской империи чрезвычайные меры окажут отрицательное влияние в их странах. В связи с этим просим Вас не считать мусульман из подданных бывшего Российского государства подданными воюющей [с Османской империей] державы и прекратить применение в отношении них чрезвычайных мер, применяемых в отношении подданных других воюющих [с Османской империей] держав.
Кроме того, в настоящее время значительное число мусульман из различных областей России, не имея паспорта и иных документов, ищут убежища в Османской империи как братской стране. В связи с тем, что они не имеют при себе необходимых бумаг, они естественным образом подвергаются некоторым ограничениям со стороны жандармерии, и это иногда влечет за собой то, что они неделями находятся под арестом. В настоящее время между османским правительством и разными областями, на которые разделилась Россия, еще не установлены мирные и естественные отношения, поэтому отсутствуют официальные учреждения, которые охраняли бы права подобных беженцев, прибывающих без [необходимых] документов. Поскольку желанием османского правительства в принципе не может быть создание затруднений для ищущих убежища в сугубо мусульманской и братской стране, если их личность может быть установлена, просим поручить Генеральному управлению полиции принимать выдаваемые Казанским и Крымским благотворительными обществами в Стамбуле после установления личности подобных беженцев временные удостоверения и [по предъявлении] предоставлять свободу их держателям.
А что касается этого вопроса, его решение находится во власти ее обладателя.
12 июля [1]334 г.
Заместитель председателя Всероссийского Центрального Военного Шуро, член Национального Собрания [мусульман] Внутренней России и Сибири
Юсуф Хасанович Музаффаров
Член Всероссийского Мусульманского Шуро, заместитель председателя Всероссийского Центрального Военного Шуро
Осман Токумбетов
Публ.: Osmanlı Belgelerinde Kazan. – Ankara, 2005.
https://xn--r1a.website/milliardtatar/6942
Telegram
Миллиард татар
«Создать центральное бюро тюрко-татар в «Туркестане» для объединения всех татарских организаций в крае…»
"Именно исходя из этой цели, на собрании мусульманских солдат Московского и Казанского военного округов был поставлен вопрос о проведении Всероссийского…
"Именно исходя из этой цели, на собрании мусульманских солдат Московского и Казанского военного округов был поставлен вопрос о проведении Всероссийского…
❤7😐3
В прошлом году Татарстан направил в федеральный центр 1,2 трлн рублей
Соответствующую статистику собрало Агентство деловой информации «Рейтинги и новости» на базе опубликованных ежегодных документов Минфина и отчетности Росстата. Так, в 2022 году Татарстан направил 1 трлн 260 млрд рублей налогов, сборов и иных обязательных платежей в консолидированный бюджет России.
Республика является абсолютным лидером по этому показателю в Приволжском федеральном округе, и числе ведущих регионов-доноров России.
Для наглядности, Татарстан заплатил налогов в федеральный бюджет в 34 раза больше чем Марий-ЭЛ, в 22 раза больше чем Мордовия, в 17 раз больше чем Кировская область или Чувашия, в 11 раз больше чем Ульяновская область и в три раза больше чем Башкортостан.
Соответствующую статистику собрало Агентство деловой информации «Рейтинги и новости» на базе опубликованных ежегодных документов Минфина и отчетности Росстата. Так, в 2022 году Татарстан направил 1 трлн 260 млрд рублей налогов, сборов и иных обязательных платежей в консолидированный бюджет России.
Республика является абсолютным лидером по этому показателю в Приволжском федеральном округе, и числе ведущих регионов-доноров России.
Для наглядности, Татарстан заплатил налогов в федеральный бюджет в 34 раза больше чем Марий-ЭЛ, в 22 раза больше чем Мордовия, в 17 раз больше чем Кировская область или Чувашия, в 11 раз больше чем Ульяновская область и в три раза больше чем Башкортостан.
😢29💔6😁4👍3😐2