В Татарстане начались сьемки фильма «В мае сорок четвертого»

Сейчас в Арском, Лаишевском и Верхнеуслонском районах Татарстана проходят съемки полнометражного фильма по одноименной повести народного писателя Татарстана Нурихана Фаттаха «Кырык дүртнең май аенда» («В мае сорок четвертого»).

Режиссер фильма Александр Далматов рассказал, что картина направлена на пропаганду общечеловеческих ценностей. По его словам, фильм будет посвящен трудной и сложной судьбе женщин — тружеников тыла во время Великой Отечественной войны.

Главную роль — Хамдии — исполняет актриса Тинчуринского театра Резеда Саляхова. Также, в съемках принимают участие многие известные актеры нашей республики - Зульфира Зарипова, Алсу Гайнуллина, Алсу Каюмова, Халима Искандерова, Сайдаш Шарапов и другие.

Напомним, в выборе актеров участвовала вдова писателя Руфина Фаттахова.

Картина снимается на средства министерства культуры РТ под руководством арского землячества. Продюсер фильма — директор Тинчуринского театра, руководитель арского землячества, заслуженный работник культуры Татарстана Фанис Мусагитов.

Татарин из силиконовой долины, долларовый миллионер Руслан Фазлыев покинул собственный проект Ecwid

Как сообщил предприниматель на своей странице в Facebook (запрещена в России), интеграция Ecwid и Lightspeed завершена, и на этом же завершилась его миссия в Lightspeed.

«Это был длинный путь, мы построили одного из лидеров индустрии на сверх-конкурентном рынке. Наша платформа помогла сделать миллиарды долларов транзакций малых бизнесов. Я ухожу, но Ecwid продолжает работать и развиваться, как часть Lightspeed. Что дальше? Мой новый проект — не компания и не венчурный фонд. Мой новый проект — я сам. Буду много путешествовать, встречаться с друзьями по всему миру, готовить вкусную еду, быть ближе к природе. На ближайший год у меня, возможно, даже не будет постоянной страны», - поделился Фазлыев.

Напомним, Руслан Фазлыев стал известен широким массам после участия в трехчасовом фильме одного из российских блогеров про Кремниевую долину. Программист перебрался в «ИТ-столицу мира» из Ульяновска.

Скандальная история с биографией татарина и Героя России Минигали Шаймуратова на сайте ВКБ лишь отражает общую тенденцию на искоренение всего татарского в Башкортостане.
15 февраля на презентации Евразийского музея кочевых цивилизаций этого года председатель ВКБ Юлдаш Юсупов заявил, что экспозиции музея должны показать народы «с которыми башкиры взаимодействовали и разделили историческую судьбу общей Родины». Как выяснилось, «взаимодействовали и разделяли судьбу» только с казахами, калмыками, ногаями и сибирскими татарами. Ни слова о татарах, коих сегодня в республике проживает более 1 млн человек.
Деятели ВКБ игнорируют татар в регионе, объясняя их присутствие некими «пропагандистскими эффектами» 1920-х годов.
Несложно заметить, что вся современная башкирская идентичность строится на противопоставлении себя татарской нации.
Только, когда дело доходит до участия в СВО, президент РБ Р.Хабиров, обращаясь к жителям, рассказывает о долгих веках жизни в мире и согласии: и русских, и башкир, и татар…

История Конституции Татарстана: что из себя представлял договор о разграничении полномочий 2007 года?

"Статья 3:

Граждане Российской Федерации, проживающие на территории Республики Татарстан, имеют право получать основной документ, удостоверяющий личность (общегражданский паспорт гражданина Российской Федерации), с вкладышем на государственном языке Республики Татарстан (татарском) и с изображением государственного герба Республики Татарстан.

Статья 4:

Органы государственной власти Республики Татарстан имеют соответствующее представительство при Президенте Российской Федерации в г. Москве.

Статья 5:

1. Срок действия настоящего Договора - 10 лет со дня вступления его в силу.
2. Порядок продления действия настоящего Договора, а также порядок и основания досрочного прекращения его действия (расторжения) определяются федеральным законом".

В первом десятилетии нового века политическая ситуация в России начала стабилизироваться: федеральный центр и регионы начали приходить к взаимному согласию в вопросе самоуправления. Сравнение договора за 2007 год с предыдущими версиями позволит понять, что изменилось в политической культуре Татарстана с момента обретения конституции 1992.

«Все понимали, что если получится построить мечеть в Петербурге, то это будет важным событием для всех мусульман»

"Петербургские татары и мусульмане были одними из первых, кто начал пользоваться финансовыми услугами. Никого в то время не смущало, что есть процентные бумаги, есть банки. В частности, при сборе средств на строительство Соборной мечети одним из инструментов служили процентные бумаги, которые с позиции современной исламской экономики сложно назвать халяльными...

...В апреле 1920 года в мечети стали проводиться регулярные богослужения, потому что нависла реальная угроза её закрытия".

Говоря об истории татарской общины Санкт-Петербурга, сразу же приходит на ум образ Соборной мечети в самом центре северной столицы. О сложном процессе строительства главного мусульманского символа Российской империи, а также о специфике жизни татар на берегах Невы в интервью «Миллиард.Татар» рассказал российский востоковед и писатель Ренат Беккин.

«Что плохого в татарской дани? Всего- то 10%, по-божески. Мы сегодня согласны на «русскую дань» в таком же размере»

"МИД РФ довольно быстро убедился в нашей благонадежности. Мы не хотели наносить вред Москве, соблюдали международное право и постепенно начали сотрудничать с посольствами в странах пребывания. Договор 1994 года между РФ и РТ закрепил наши права на внешнюю деятельность, признал полномочные и торговые представительства Татарстана за рубежом. МИД успокоился, появился наш куратор в лице В.И. Матвиенко.

Впоследствии две статьи из Договора легли в основу федерального закона о внешних связях регионов. Этап «хулиганства» завершился, и началась будничная работа. Со временем международная деятельность Татарстана стала сопоставимой с работой МИД многих независимых государств. В странах пребывания наших полпредов начали приглашать на важные мероприятия, наравне с посольствами других стран. А МИД РФ стал рассматривать республику как базовую для других субъектов, которые стали учиться у нас".

Научный руководитель Института истории им. Ш. Марджани, один из отцов татарстанского суверенитета Рафаэль Хакимов издал книгу мемуаров под названием «Бег с препятствиями по пересеченной местности». В аннотации к ней указано: «Воспоминания о пройденном пути до и вместе с Минтимером Шариповичем Шаймиевым. Книга рассчитана на всех, кто интересуется современной историей». «Миллиард.Татар» продолжает публикацию этой работы с разрешения автора.
Часть 55

«Это попытка не только «превратить» татар в башкир, но и присвоить чужую историческую память и наследие»


"В целом, после революции февраля 1917 года все эти сословные различия были уничтожены и произошла «весна народов» становление новых наций и расширения наций русских и татар. В этой ситуации татары, как сформировавшаяся нация с выстроенной системой образования, современной интеллигенцией и высокой культурой были притягательны для тюркоязычных мусульман Волго-Уральского региона. Без какой-либо поддержки государства (а позднее и с прямым противодействием его) татарская нация развивалась. Красноречив такой факт: в 1926 г. 46 % всех башкир БАССР были татароязычными, а на ее северо-западе таковых было 89%. Вот главный ресурс успешности татарской нации – культура и образование! Если без всякого административного давления на северо-западе Башкирии родным языком указали почти 90% башкир. Понятно, что в данном случае речь идет о прежней сословной идентичности".

Авторская колонка доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника Института истории им. Ш. Марджани АН РТ Искандера Измайлова – о спорной статье Всемирного курултая башкир, посвященной происхождению генерала Шаймуратова.

«Фарида Файзуллина: «Когда я пою на чувашском, сами собой добавляются восточные и татарские мелизмы»

"- Вы объединяете в себе и своем творчестве сразу несколько культур – татарскую, чувашскую и русскую. Уникальная ситуация…

- Мои старшие братья и сестры пели на русском, а мы уже подхватывали. Получается, с я детства пою на татарском, чувашском и русском языках. Пою свободно, не думая про правильный акцент или еще что-то подобное. Все правильно, если идет от сердца. Ты отдаешь так, как умеешь, а принимают тебя или нет – это уже дело слушателя.

- А какая песня, из всех записанных вами, для вас самая любимая, ценная?

- Есть песня на чувашском языке «Не умирают мамы никогда». Автор Василь Шихранов написал ее ровно в тот день, когда ушла моя мама. Очень сильная песня. Она получилась не сразу, я носила ее в себе пять лет. Когда я только начинала ее исполнять, в залах стояла тишина, но сейчас она становится для многих любимой. Кстати, на эту же мелодию написана песня на татарском «Энкэй жире», на слова Айдара Ахметшина."

Интервью «Миллиард.Татар» с современной чувашской певицей, прославившейся исполнением народных песен, Фаридой Файзуллиной.

Раис Татарстана посоветовал чиновникам участвовать в организации ифтаров

С началом Рамадана в мечетях республики активно кипит жизнь: таравих-намазы, ифтары и т.д.

Раис Татарстана Рустам Минниханов дал поручение Духовному управлению мусульман, главам муниципальных образований - создать необходимые условия для проведения религиозных обрядов, обеспечить безопасность в мечетях и других местах проведения массовых мероприятий.

©️«Рамазан ае мөбарәк булсын!Каждый из вас, если бы организовал ифтар - было бы неплохо. Всевышний видит наши благие дела», - отметил он.

Астраханских татар возмутило то, что РАН объявила их частью ногайцев

В исследовании «Список языков России и статусы их витальности», опубликованном Институтом языкознания Российской академии наук, карагашский и юртовский подговоры астраханского говора выведены из татарского языка и включены в состав ногайского.

Монография-препринт «Список языков России и статусы их витальности» опубликован в декабре 2022 года. В нем говоры астраханских татар и сибирских татар рассматриваются как самостоятельные языки.

«Под татарским (поволжско-татарским) языком мы понимаем совокупность мишарского и казанского (среднего) наречий, в то время как восточное наречие рассматривается как отдельный, сибирскотатарский язык, а астраханские говоры - в составе ногайского языка», - говорится в тексте.

Авторы монографии - Ю. Б. Коряков, Т. И. Давидюк, В. С. Харитонов, А. П. Евстигнеева, А. А. Сюрюн.

Подробности можете прочитать здесь

Из татарских баитов времен Первой мировой войны:

***
Шатлык белән күрмәдек Рамазан-шәриф айларын,

Инде кайтып күрсәм иде ике гает көннәрен.

***
Менә җитәр Рамазан, һәрбер өйдә ут булыр.

Җыелып сәхәр ашаганда бер балаңыз юк булыр.

***
Гает көнне без йөредек өскә шинель ябынып,

Гает көнне бән егладым туган илне сагынып.

Сажида Баталова: «В Бурятии престижно быть татарином»

Председатель Совета общественной организации Региональная национально-культурная автономия татар Бурятии Сажида Баталова рассказала «Миллиард.Татар» о том, что татар в бурятских селах не уменьшилось и многие записались татарами, о том, что татары создают бренды, и о том, что татар было 6800, а стало 4 тысячи.

Видео вы можете посмотреть на нашем YouTube-канале

«Считаю это своим долгом»: землячка Мусы Джалиля мечтает исполнить последнюю волю поэта

"«Муса Джалиль в “Последней обиде” пишет, что хотел бы быть похороненным рядом со своей матерью. Хотелось бы, пусть спустя столько лет, исполнить его желание. Хочу отвезти в Германию горсть земли с могилы матери поэта и положить ее на могилу Джалиля, почитать молитву о его душе. Я считаю это своим долгом», – рассказала Гульсум ханум.

«У меня есть несколько сборников с его стихами. Я до сих пор думаю – как они могли вот так казнить 11 ребят?! Хорошо бы, если бы получилось привезти их останки на родину и похоронить на родной земле, думала я. Мне кажется, это задача для всех нас – вернуть джалиловцев на родину. Мне очень больно осознавать, что они навсегда остались на чужбине», – поделилась активистка.

Сын Гульсум Асаевой побывал в Германии. Она и сама хотела поехать в 2020 году, но из-за пандемии сделать это не удалось.

Гульсум ханум также предлагает сделать флешмоб со чтением стихотворения Мусы Джалиля «Последняя обида». «Было бы здорово, если бы с помощью татар в разных странах получилось рассказать об этом другим!» – говорит она.

В 2008 году Гульсум Асаева впервые побывала в Казани. Посетила памятник Мусе Джалилю, прочитала возле него молитву. «Впервые побывала в Казани в свои 50 лет. Сколько жила, даже не увидев Казань! Всего три-четыре раза ездила и каждый раз прихожу к Джалилю, молюсь за нашего земляка и героя», – рассказала активистка".

Строки в стихотворении Мусы Джалиля «Последняя обида» глубоко тронули учительницу из Оренбургской области Гульсум Асаеву. Поэт перед смертью мечтал увидеть дочь и склонить голову перед могилой матери. Татарская активистка увидела в этих строках последнюю волю героя и полна решимости исполнить ее.

... "Всю дорогу" Башкортостан и Татарстан (в советское время "Татария" и "Башкирия" говорили) заставляли мериться достижениями. Этот тренд перекочевал и в наши дни. Скажут наши соседи "без булдырабыз", например, и тут же из башкирского Лихолесья звучит "ай-һай!!! беҙ яҡшыраҡ булдырабыҙ!".
(Примерный перевод — "мы могём", "а мы круче могём!" типа).
Но после таких коротких сюжетов создаётся впечатление, что Башкортостан уже непросто отстал от Татарстана, но и отстал навсегда. В любой сфере. Ну вот в исламской сфере, например. Аж сам раис говорит "ифтары делайте". Сколько башкирских чиновников хотя бы слышали когда-нибудь это слово? Моё почтение, братья-татары 🙋‍♂.

«Хотелось успокоить душу»: у жителя Буинского района Ильгиза Гиниятуллина необычное хобби

"– Почему именно мечети?

– Я полтора года не мог ходить, оставался дома. У меня было такое состояние – чем-то хотелось успокоить душу. Еще школьником я вырезал из дерева разные фигуры. Но больше так не делаю, потому что мне сказали, что по религии живых существ делать нельзя.

На изготовление макета мечети уходит довольно много времени. Минимум полтора месяца. Я могу сидеть за работой по восемь, двенадцать часов подряд. Свои трудности есть в любой работе.

– Вы где-то обучались этому?

– Окончив 8 классов в Нурлатах, поступил в училище искусств в Буинске. Затем полтора года служил в армии в Высокогорском районе. Армия меня научила самостоятельности. Это было начало 90-х, зарплату вовремя не платили. Поэтому приходилось делать разную работу. В колхозе, на стройке.

Родители у меня обычные деревенские люди. Я один вот такой, как говорит брат – «немного странный». То, чем я занимаюсь, действительно выглядит очень необычно для деревни. Здесь все держат домашних животных, и корова своя, зимой скот забивают на мясо, а я ничего этого не делаю. Мне это и не нужно, я не хочу тратить свое время, ухаживая за скотом. А держать животных просто потому, чтобы быть как все, – зачем? Мне нравится такой мой образ жизни".

Ильгиз Гиниятуллин из села Нурлаты Буинского района изготавливает сувениры из дерева – макеты мечетей, мельниц, колодцев. Это ремесло для него одновременно и хобби, и дополнительный доход. Наш корреспондент побывала у мастера и открыла в нем человека с собственной философией жизни.

События недели

🗞Ушел из жизни певец Эмиль Заляльдинов

🗞«Одна из главных экспозиций посвящена языковым, этнографическим и генетическим связям индейцев и башкир (и татар, конечно)»

🗞В Татарстане сократилось поголовье лошадей

🗞Загитова - Мерлин Монро, Валиева – Шаманка

🗞Министр иностранных дел Турции поздравил татарстанцев с Наврузом

🗞Пойман вандал, осквернивший скульптуру «Мать Татария»

🗞Как нейросети видят известные татарские фразеологизмы: от сакаллы сабый до Маңгай күзе

🗞«Это искусство»: фанаты в восторге от новой фотосессии Валиевой

🗞Путин призвал поддерживать языковое многообразие в России

🗞Центр языка и мозга ВШЭ благодарит подписчиков «Миллиард.Татар» за участие в сборе данных для исследования татарского языка

🗞В Татарстане начались сьемки фильма «В мае сорок четвертого»

🗞Татарин из силиконовой долины, долларовый миллионер Руслан Фазлыев покинул собственный проект Ecwid

🗞Раис Татарстана посоветовал чиновникам участвовать в организации ифтаров

🗞Астраханских татар возмутило то, что РАН объявила их частью ногайцев

Статьи недели

🗞Татарстанские дивизии: битва за Москву, освобождение Минска и гибель на Зайцевой горе

🗞Как юбилей принятия ислама Волжской Булгарией объявили фальсификацией

🗞Ураза-2023 в Татарстане: все, что нужно знать про мусульманский пост

🗞«Эта статья на сайте Курултая башкир о генерале Шаймуратове написана татарофобом»

🗞Татарский миллет: светскость и национальный Университет вместо политического и религиозного проекта?

🗞«Патологическая сторона патриотизма»: татарская общественность о скандале в казанской школе

🗞Татарское текстильное счастье: как проходил обряд «өй киендерү»

🗞История восточного диалекта: на каком языке говорят сибирские татары?

🗞Семья Исламовых: первые чемпионы в хоккее с мячом, работа за «занавесом»

🗞«Три платья сошьете – одно министр наденет»: народные промыслы поставят на поток?

🗞«Проблема в том, что поколение бумеров не способно понять, что нужно нынешнему поколению молодых татар»

🗞История Конституции Татарстана: что из себя представлял договор о разграничении полномочий 2007 года?

🗞«Что плохого в татарской дани? Всего- то 10%, по-божески. Мы сегодня согласны на «русскую дань» в таком же размере»

🗞«Это попытка не только «превратить» татар в башкир, но и присвоить чужую историческую память и наследие»

🗞«Считаю это своим долгом»: землячка Мусы Джалиля мечтает исполнить последнюю волю поэта

Интервью недели

🗞«Татары неоднократно подтверждали свою креативность и способность к модернизации сознания»

🗞«Если говорить конкретно о тяжелом роке на татарском языке – это не для отщепенцев и не для элит»

🗞«Фарида Файзуллина: «Когда я пою на чувашском, сами собой добавляются восточные и татарские мелизмы»

🗞«Хотелось успокоить душу»: у жителя Буинского района Ильгиза Гиниятуллина необычное хобби

Видео недели

🗞Обзор мечетей в виртуальном мире Minecraft

🗞Политолог Луиза Алмаева: «Нужен федеральный закон «О родных языках»

🗞Сания Шевченко: «Мы основали татарский лагерь и всех учим нарезать токмач»

🗞В Казанской государственной консерватории появилась кафедра татарской музыки

🗞«Петр Сперанский – «архитектор» татарского театра»

🗞Сажида Баталова: «В Бурятии престижно быть татарином»

«В Золотой Орде одна сотая стада жертвовалась на нужды бедных, чтобы они не умерли с голода»

"Несколько столетий нумизматы собирают данные о денежном обращении в Золотой Орде. К сожалению, не все данные полны и точны, как, допустим, за XIX век. Сейчас всё это бережно изучается, как, например, весовые нормы. Производится штемпельный анализ, метрологический и типологический. В первую очередь речь идёт про дирхемы – это серебряные монеты; более крупная единица динар и ещё была мелкая разменная монета пулы, которая использовалась для мелкой розничной торговли.

Подобная нумизматическая картина была свойственна для всей территории Золотой Орды. Тут опять же любопытный момент. В тех случаях, когда не было возможности выплатить деньгами, была возможность выплатить натуральным продуктом. Это то, что было получено в результате экономической деятельности, будь то скот, продукция землепашцев, шкуры животных. Такая схема достаточно долго существовала. В своё время нумизмат Андрей Пономарёв высчитал, что до 30% населения Золотой Орды было вовлечено в товарно-денежные отношения и пользовалось деньгами в повседневной жизни. Вот этот тезис, он как бы является данностью, но нет его опровержений или подтверждений. Я почему это говорю? Просто у меня самого, к сожалению, нет какой-то обоснованной позиции в отношение наследия этого нумизмата. Факт в том, что 30% – это очень много для реалий средневековья".

Чем платили налоги в Золотой Орде? Как получилось, что Улус Джучи стал одним из самых больших обладателей наличных денег на Евразийском пространстве? И каким образом экономическая элита этого государства могла повлиять на Великую Замятню? На все эти вопросы в интервью «Миллиард.Татар» попытался ответить заместитель директора Государственного археологического музея-заповедника «Костенки» (Воронежская область) Александр Никитин.

122 года назад родился татарский поэт и писатель Музагит Хайрутдинов, один из руководителей антифашистского подполья «Братское сотрудничество военнопленных»

Накануне, 26 марта, исполнилось 122 года со дня рождения татарского поэта и прозаика Музагита Хайрутдинова. Его творчество посвящено военной тематике, жизни и быту простых солдат. На родине в Башкортостане поэта называют побратимом Мусы Джалиля.

Будучи с молодых лет кадровым военным, он в 30-е годы ХХ века опубликовал два сборника татарских стихов.

В должности командира полка еще в конце 1941 года освобождал Прохоровку. Летом следующего года попал в плен. В Мюнхене в лагере для военнопленных он стал одним из руководителей антифашистского подполья «Братское сотрудничество военнопленных» под прозвищем «Самсон», но вскоре был отправлен в концлагерь Дахау.

4 сентября 1944 года были расстреляны 92 советских военнопленных, в их числе был и Музагит Хайрутдинов.

Подробнее о его судьбе вы можете прочитать в нашем материале.

Ураза байрам и Курбан байрам утверждены в Татарстане как праздничные дни

Такой указ накануне подписал Раис Татарстана Рустам Минниханов.

Напомним, что Ураза байрам наступает 21 апреля, а Курбан-байрам - 28 июня.

Эти дни в Татарстане являются выходными.

«Татарстанские дивизии»: звание «гвардейской» за Сталинград, гибель в Киевском котле и танкисты Малиновского

"91-я отдельная танковая бригада формировалась с марта по май 1942 г. в г. Казани, а позже - в Гороховецких лагерях г.Нижний Новгород. Боевое крещение танкисты бригады приняли 1 июля 1942 г. в Волоконовском районе Курской обл. С сентября 1941 г. по январь 1943 г. обороняли Сталинград. До августа 1943 г. участвовали в боях на Курской Дуге. В октябре 1943 г. уже форсировали Днепр, в начале ноября освобождали г.Киев. За роль в отражении контрудара гитлеровцев в районе украинского г.Фастова бригаде присвоено звание «Фастовской». Пройдя в июле 1944 г. госграницу, прошли с боями через всю Польшу, вы апреле 1945 г. дошли до Берлина и закончили войну в районе г.Дрездена. Командовал бригадой до июня 1944 г. Иван Игнатьевич Якубовский, ставший Маршалом Советского Союза.

В базе данных Ассоциации «Клуб Воинской Славы» невернувшимися из боя числится пока лишь 30 танкистов бригады, связанных с Татарией. Из них 14 – с татарскими фамилиями".

Продолжаем рассказ о дивизиях, сформированных на территории Татарской Республики в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Следующие две из них участвовали в обороне Сталинграда в 1942 г.