https://smotrim.ru/video/2524415
Поучаствовал в программе "Консерватники"

Интересно вчера поговорили со Смолиным, о том, что национальное государство русских - это Империя с фундаментом в виде Православия. Без Веры император становится тираном.

И другие народы России ждут от нас, что мы будем настоящими русскими, ведь с сильными православными русскими у них одни ценности и цели.
Михаил Борисович метко заметил, что русский разочарованный в государстве и Вере легко становится анархистом, благо, Россия дала миру Кропоткина, Бакунина, Махно и позднего Толстого. И сейчас я среди разочарованных патриотов вижу тех, кто дрейфует в анархизм, провозглашая примат корпоративных сетевых структур над национальными государствами.

Отличный эфир - послушайте и посмотрите!

https://xn--r1a.website/radiorossii/12776

ПЯТАЯ ИМПЕРИЯ: ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ КОНСТРУКЦИИ ФЕДОРА ТЮТЧЕВА

Фёдор Иванович Тютчев (1803–1873) хорошо известен как великий поэт. Но мало кто знаком с его политическими проектами.

Будучи на дипломатической службе в Европе, Фёдор Тютчев по согласованию с III отделением Собственной Его Императорского Величества канцелярии и при непосредственной поддержке Императора Николая I разработал грандиозный проект превращения России в Восточную Империю, с Императором в Константинополе и Православным папой в Риме.
Для Фёдора Тютчева Российская Империя была Восточной Европой, альтернативой Западу.
Россия в его глазах претендовала на звание «державы Востока», для которой Византийская Империя «служила лишь слабым, незавершенным наброском». Новая Российская Империя под пером Фёдора Тютчева заявляла о необходимом ей территориальном дополнении. Имелись в виду поствизантийские земли, населенные славянами и греками, которые Империя готова была получить либо «благодаря естественному ходу событий», либо будучи «вынужденной требовать его у судьбы силой оружия».

Эволюция Запада — история узурпированной Империи: папизм, реформация и революция

Фёдор Тютчев был одним из первых, кто сформулировал историософские претензии к Западу в столь ригористской форме.
Для него Запад как цивилизационный субъект появляется с момента раскола 1054 года, когда «Рим разорвал последнее звено, связывавшее его с православным преданием вселенской Церкви. Создавая себе в тот день отдельную судьбу, он на многие века определил и судьбу Запада».
С этого акта образовалась пропасть между «двумя мирами, между двумя, так сказать, человечествами, пошедшими под двумя разными знаменами». Между католическим Западом и православным Востоком.
Рим, в глазах Тютчева, совершил это с единственной целью — устроить «Царство Христово как царство мира сего». Некоторые римские канонисты даже прямо усваивали папам наименование «видимого Христа вселенной».
Самообожествление одного папы-человека довело позже римо-католиков до введения непогрешимости римских пап уже как догмата.
Сообщником в этом деле римского папизма выступила германская Империя — государственное образование, созданное как узурпационная альтернатива Византийской Восточной Империи.
Сначала папизм и германская Империя были союзниками, но через некоторое время они стали противоборствующими сторонами за влияние на Западе. Папоцезаризм духовной власти жестко противостоял цезаропапизму светской власти и содействовал появлению следующей эволюционной стадии — Реформации.
Реформация окончательно сокрушила и без того зыбкое единство Запада. Протестантское начало, появившееся задолго до Лютера, стало обратной стороной католичества, которое провозгласило чистый субъективизм, а в дальнейшем абсолютизировало личное мышление, человека как новую меру всех вещей.
В своём развитии римо-католицизм дошел до абсолютизма одного человека — папы, а протестантизм, в свою очередь, абсолютизировал личное мнение уже всякого человека.
Таким образом, по Тютчеву, длительная борьба между схизматическим римским Папством и узурпированной Западной Империей окончилась для одного Реформацией, то есть отрицанием Церкви, а для другой — Революцией, то есть отрицанием Империи.

Революция и власть народа

В своих размышлениях Фёдор Тютчев интуитивно нащупал то, о чём значительно позже говорил Лев Тихомиров в своих «Религиозно-философских основах истории». А именно об идее автономности человека от Бога, об обожествлении сил человеческих во всевозможных гуманистических теориях. «Человеческое я, — писал Фёдор Тютчев, — желающее зависеть лишь от самого себя, не признающее и не принимающее другого закона, кроме собственного волеизъявления… заменяющее собой Бога… Это новшество и получило в 1789 году имя Французской революции».
Человек, ощущающий себя самого как самоцель, уже не мог ни служить высшим началам (для этого у него не было веры), ни земным властям (для этого у него не было никакого желания). Он мог подчиняться только силе численного большинства, то есть демократической республике.

Революция стала закономерным эволюционным звеном, последовавшим за римским папизмом и протестантским реформизмом.
«Революция, — утверждал великий поэт, — враг христианства. Антихристианский дух есть душа Революции, ее сущностное, отличительное свойство. Ее последовательно обновляемые формы и лозунги, даже насилия и преступления — все это частности и случайные подробности. А оживляет ее именно антихристианское начало, дающее ей также (нельзя не признать) столь грозную власть над миром». Революционный дух Фёдор Тютчев считал настоящей болезнью, меняющей положительные духовные установки на отрицательные.
«Дух смирения и самоотвержения, составляющий основу христианства, она стремится заменить духом гордости и превозношения, свободное добровольное милосердие — принудительной благотворительностью, а взамен проповедуемого и принимаемого во имя Бога братства пытается установить братство, навязанное страхом перед господином народом».
Революция пришла в мир с новым догматом верховной власти народа, как апофеоза гуманизма. И это стало абсолютно разрушающим началом для старой Европы, Европы Карла Великого и Римских пап, Европы протестантизма и королей. Запад становится цивилизацией, убивающей себя собственными руками, устанавливающей невозможный порядок и невозможные свободы.
Для нашего поэта уже «давно в Европе существуют только две действительные силы: Революция и Россия… Между ними невозможны никакие соглашения и договоры. Жизнь одной из них означает смерть другой. От исхода борьбы между ними, величайшей борьбы, когда-либо виденной миром, зависит на века вся политическая и религиозная будущность человечества».

Что такое Россия в окончательном виде, по Тютчеву?

Для Тютчева Россия есть Восточная Империя, «законная и прямая преемница верховной власти Цезарей», хранительница Вселенской Православной Церкви.
Своё представление о роли России он иллюстрирует восточно-христианской поговоркой: «Все Бог создал и устроил в своем творении весьма хорошо, кроме двух вещей, а именно: Папы и Турка. — Но Бог… — в своей бесконечной премудрости восхотел исправить эти две ошибки, для чего и сотворил московского Царя».
Именно поэтому единоверный Православный Император России и будет с его точки зрения «единственным законным государем православного Востока». Сама Восточная Церковь стала как бы синонимом России — «где существует православная Церковь, там в самых разных областях жизни обнаруживается и присутствие России».
Его проект носил определённые панславистские черты. Для него Россия представляла собой две составляющие: славянское племя и Православную Империю. «Империя едина: Православная Церковь — ее душа, славянское племя – ее тело». Славяне были для него средой, которую формировал принцип православной традиции.
Империя для Фёдора Тютчева, прежде всего, бессмертна. Она передаётся по наследству от одной цивилизации другой. Он называет четыре, предшествующие христианской окончательной Империи, начавшейся с Императора Константина: «Ассирия, Персия, Македония, Рим».
Российская Империя должна была сделаться продолжательницей Пятой христианской Восточной Империи, включив в свою территорию все православные народы. Посадив в Риме православного папу, а резиденцию Православного Императора перенеся в Константинополь.
По-русски грандиозно и исторически величественно.

Удары возмездия 3.0 — сводка по состоянию на 16:30 по московскому времени 05.12.2022

Спустя 2,5 недели после последних ударов возмездия по Украине ракетный обстрел территории незалежной возобновился. Вероятно, этому поспособствовали сегодняшние налеты беспилотников на аэродромы Дягилево (Рязанская область) и Энгельс (Саратовская область). Русские ракеты уже навлекли проблемы со светом, водой и газом в нескольких крупных городах.

💥На данный момент известно о прилетах в:

— Кировоградской области
— Одессе
— Одесской области
— Запорожье
— Запорожской области
— Виннице
— Винницкой области
— Харьковской области (Лозовский и Волчанский районы)

⚠️Поражены инфраструктурные объекты в:

— Одесской области (Одесская ТЭЦ-2, электроподстанции)
— Винницкой области
— Днепропетровской области
— Запорожской области
— Кировоградской области (Кировоградская ТЭЦ)
— Киевской области
— Запорожье

⚡️Блэкаут в:

— Сумской области
— Николаеве
— Харьковской области (частичный блэкаут)
— Житомире (частичный блэкаут)
— Одессе (частичный блэкаут)

💧Проблемы с водоснабжением в:

— Запорожье
— Житомире
— Одессе
— Сумах

Кроме того, из-за проблем с электричеством наблюдается серьезные задержки поездов по всей стране.

Упавшие в Молдавии части ракеты, предварительно, идентифицируются как фрагменты С-300, случай похож на инцидент в Польше, сказал РИА Новости эксперт Леонков

❗️Ни о каком выводе ЗАЭС из-под контроля России или передаче контроля какой-то "третьей стороне" не может быть речи, заявили РИА Новости в МИД

По материалам работы А. Ю. Безугольного "Национальный состав Красной армии. 1918–1945."

Во второй половине 20-х годов и начале 30-х примерно 76% курсантов составляли национальные кадры. При этом несмотря на то что при поступлении очень много кандидатов отсеивалось, а требования к выпускникам были понижены, заканчивало курс только 34% курсантов. Официально это закончилось в 1938 году. Хотя сокращать национальный контингент начали уже в году 1933.
Так вот когда автор переходит к организационным мероприятиям перед войной и мобилизационным начала войны следы этих "национальных офицеров" непроглядываються вообще.
То есть были затрачены колоссальные усилия и потрачены материальные ресурсы на создание "национальных армий", а на выходе получили огромный "Пшик!!!"

⚡⚡⚡Удар украинов под руководством американцев по аэродрому нашей стратегической авиации у города с шизофреническим названием Энгельс напомнил историю, связанную с этим немецким авантюристом и мажором, которого большевики возвели в классика своего учения.

Во время Крымской войны будущий "классик" марксизма-ленинизма подрабатывал в немецких и английских газетах статейками на тему, как разбить ненавистную ему Россию. Общаясь с несколькими бежавшими от страшного царизма российскими искателями свободы, Энгельс получал от них сведения о жизни южнорусских регионов, которые были в зоне военных действий или рядом с ними. Так его материалы отличались некоторой оригинальностью. Попалась ему информация, что практически все снабжение русской армии идет через Таганрог, и написал, что надо не осаждать Севастополь, а высаживать десант в малоизвестном Таганроге. Написал в газету и заодно английскому "другу". Успех гарантировался, так как в городе из военных была лишь команда выздоравливающих из числа раненых да ополченцы.

Но случился облом. Англо-турецкий десант кадровых военных был сброшен в море выздоравливающими и горожанами. Нападение, вдохновителем которого был классик самого передового учения, провалилось, город таганрогцы отстояли.

Последние 30 лет современные таганрогцы ежегодно шумно и красочно отмечают подвиг своих предков. Участники праздника стараются обходить улицу Энгельса, всё-таки не камильфо. А так в общем-то таганрогцы привыкли жить в атмосфере исторической шизофрении, впрочем, как и вся наша страна.

Шойгу: украинские потери за ноябрь составили свыше 8,3 тыс военнослужащих, 5 самолетов, 10 вертолетов, 149 танков, более 300 бронемашин

МИР СОЗДАННЫЙ ХРИСТИАНСТВОМ, ОТВЕРГНУВШИЙ ХРИСТА

Имперская цитата:

Лев Тихомиров: "Никогда в жизни покойный И.С. Аксаков не находил более счастливого выражения, как назвав современное общество «обществом христианским, но отрекшимся от Христа».
В этом вся суть, вся оригинальность, все судьбы общества, вводимого в историю «новой эрой». По многому множеству обстоятельств развитие мысли в странах европейской культуры пошло по линии материализма. Реальное существование духовного мира, мистического элемента мировой жизни, стало для людей сказкой и фантазией.
XVIII век вполне усвоил это течение мысли. И, однако же, перестав верить в Бога христианского, люди все-таки оставались его созданием. Их душа со своим нравственным содержанием оставалась душой христианина, хотя бы искаженной. Отрешиться от того нравственного содержания, которое дала душе человеческой христианская выработка или, по крайней мере, воздействие, люди не могли и до сих пор не могут. Стремления, создаваемые этим содержанием, требуют себе места и удовлетворения.
ХVIII веку принадлежит первая попытка гармонически слить эти стремления с чисто материалистическим содержанием жизни. Отсюда кажущаяся оригинальность его. На самом деле основные понятия, на которых XVIII век начал строить новое общество, все составляют отголосок христианства. Понятие о достоинстве личности, ее свободе, общем равенстве, правах человека, предшествующих общественным правам, идея о природном совершенстве и усовершаемости человека — все это осталось от христианства, с теми необходимыми искажениями, какие сами собой являлись при отрицании реальности духовного мира. В самых понятиях XVIII века об обществе явно материализированное воспоминание о Церкви.
С Церкви скопировано представление об обществе как о некоторой коллективности, определяемой исключительно духовной природой человека. Космополитизм нового общества, таинственная народная воля, будто бы насквозь его пропитывающая, всем непонятно управляющая и при всех частных ошибках остающаяся непогрешимой, — все это отголоски христианской Церкви.
Это на всех пунктах «Царство не от мира сего», втискиваемое в не вмещающие его рамки именно «сего мира»... Современное общество, раздираемое этим основным противоречием, умом не сознает его и даже отрицает. Материалистическое понимание жизни укоренилось так прочно, что люди большею частью просто неспособны серьезно принять во внимание действие духовного элемента. Какое же тут, говорят, противоречие?
Действительно, ценный элемент христианства составляют его нравственные понятия, высокая концепция личности. Новая эра именно и удержала их. Она отбросила лишь отживший, мистический элемент христианства.
Не естественно ли это? Не так ли совершается в мире всякий прогресс, удерживая из пережитого все ценное и отбрасывая ненужную ветошь? На этом-то, однако, и ошибается нынешний век. Он не понимает, что из христианства нельзя выбросить его мистического начала, не уничтожая тем самым социального значения создаваемой им личности. Христианские нравственные понятия исторически в высшей степени благодетельно отразились на земной, социальной жизни. Однако же это происходит лишь в том случае, когда христианин остается вполне христианином, то есть живет не для земной жизни, не в ней ищет осуществления своих идеалов, не в нее вкладывает свою душу. Совершенно иное получается, если христианин остается без руководства божественным авторитетом, без духовной жизни на земле и без окончательных загробных целей этой духовной деятельности своей.
Он остается тогда с безмерными требованиями перед крайне ограниченным миром, неспособным их удовлетворить. Он остается без дисциплины, потому что ничего в мире не знает выше своей личности, ни перед чем не преклонится, если нет для него Бога. Он не способен уважать общество как явление материальное, не преклонится и перед большинством таких же, как он, личностей, потому что из их суммы еще не получается личности более высокой, чем он. Участь и социальная роль такого человека самая несчастная и зловредная.

Он или является вечным отрицателем действительной социальной жизни, или будет искать удовлетворения своих стремлений к безмерному в безмерных наслаждениях, безмерном честолюбии, в стремлении к грандиозному, которое так характеризует больные XVIII–XIX века.
Христианин без Бога вполне напоминает сатану. Недаром образ неукротимой гордыни так прельщал поэтов XVIII века.
Мы все — верующие или не верующие в Бога — настолько Им созданы, настолько неспособны вырвать из себя заложенного Им божественного огня, что нам невольно нравится эта духовная, безмерно высокая личность. Но посмотрим с холодным вниманием рассудка. Если нам нужно лишь хорошо устроить земную, социальную жизнь, если кроме нее ничего не существует — тогда с какой стати называть высокими, возвышенными те качества и стремления, которые с земной точки зрения только фантастичны, болезненны, не имеют ничего общего с материальной действительностью?
Это качества человека ненормального. Он, скажут, полезен уже своим вечным беспокойством, стремлением к чему-то другому, не тому, что есть. Но это стремление было бы полезно лишь при реальных в основе идеалах. Беспокойство же христианина, лишенного Бога, выбивает мир из status quo лишь затем, чтобы тащить его каждый раз к материально невозможному".
("Социальные миражи современности")

⚡Властям РФ предлагается самим помочь левым экстремистам оказаться на свободе. В циничной форме властям советуют почтить память Советского Союза, выпустив из тюрем тех, кто ненавидит современную Россию.

КПРФ ищет горючий материал для переворотов - Наследие Империи
https://rusnasledie.info/kprf-ishhet-goryuchij-material-dlya-perevorotov/

ДЕМОНТАЖ СССР

Виновники конца СССР:
- Ленин, Сталин (реальный организатор СССР) и компартия создавшая революционное государство ориентированное на экспансию мировой революции, федерализацию, интернационалиэацию и атеизацию бывшей территории Российской Империи. Антирусский режим боровшийся с любым проявлением "великорусского шовинизма".
- Политбюро ЦК КПСС во главе с Горбачевым не ставшее защищать СССР. И не применившая силу, которая была в изобилии.
- Местные компартии национальных республик превратившиеся в сепаратистские нацобразования.
- Лично подписанты Беловежского соглашения.
Но все эти лица лишь внешние деятели процесса.
СССР развалился - в метафизическом смысле - потому что кончилось наказание Божие русского народа за революцию, дливщееся два-три поколения как не раз это описано в Священном Писании.
В нравственном плане - потому что убивались (абортировались) ежегодно 5-6 млн не рожденных младенцев, враньё зашкаливало и начинавшая проникать правда о коммунистах взрывала сознание народа.
В организационном плане после отмены руководящей роли КПСС управляемость федеративной СССР посыпалась. Национальные компартии превратились в сепаратистские группы влияния покровительствовавшие расколу.
И сама федеративная многонациональная система без навершия в виде политической диктатуры КПСС посыпалась.
Шансов у СССР не было и то что многомиллионная армия членов КПСС и многомиллионная армия комсомола не стали бороться за своё партийное государство этот факт перевесит любые другие разговоры про заговоры и влияния ЦРУ в деле упокоения коммунистического государства.
В 1991 году жертвовать собой из коммунистов никто не захотел.
Их сегодняшние стенания о кончине СССР насквозь фальшивы и являются опасными проявлениями советского шовинизм и коммунистического реваншизма.
Завоеванных русской кровью и потерянных земель жалко.
Поражение компартии естественно и положительно.
России надо собирать русские земли и определяться со своим будущим.
Между социализмом и либерализмом надо выбирать Российскую Империю.

Всемирно известный миланский театр "Ла Скала" открыл сезон оперой Мусоргского "Борис Годунов", несмотря на протесты Киева.

Ранее украинские дипломаты обращались к местным властям и руководству театра с призывом пересмотреть программу сезона и не оказывать "поддержку пропаганде России".

Песков: в Кремле считают образование СССР важной частью истории России, но праздновать его 100-летие не будут (Советский Союз был создан 30 декабря 1922)

Похоже, что рассказ который мне передали был реальным.
Путину предложили отпраздновать 100 летие СССР, а он резко отбрил: "это не праздник!"
Радует, что для нашего президента это не праздник...

⚡⚡⚡Праздник — только в головах уходящей "новой советской общности", созданной в СССР. А русским людям что праздновать?

Разделение русского народа, нарезку России на национальные уделы? Создание условий для развала государства? Все эти поклонники СССР держат нас, русских, за идиотов. Думают, что в 1922 обманули, затравили, забили и сейчас прокатит? Нет, товарищи, время ваше прошло, и еще раз пожертвовать русским народом ради воссоздания химеры не получится. Празднуйте в своем узком кругу, распевайте революционные песни, произносите свои лживые лозунги, поклоняйтесь своему исчадию — конструктору государства, просуществовашего всего лишь 70 лет.

"Газпром" сообщил, что пошел навстречу Китаю и увеличил суточные поставки газа в декабре относительно ранее утвержденного графика на 2022 год

Граф Толстой не вкладывал в раскрутку своих персонажей никаких миллиардов. Он просто написал роман об одной женщине и двух её мужчинах, и его героиня стала культовой фигурой планетарного масштаба. Семь немецких переводов. Одиннадцать английских переводов. Тридцать экранизаций, включая одну египетскую. И это не считая японских манга на тему "Анна Каренина". Для сравнения: даже о Супермене снято всего четырнадцать фильмов (правда, Супермену посвящено больше мультиков, чем Анне).

Я хотел, чтобы люди задумались, почему классические русские персонажи волнуют мир и через сто лет после исчезновения прежней России, а советские были не очень интересны человечеству даже в ту пору, когда СССР контролировал полсвета. Хотя талантливых людей в Советском Союзе было сколько угодно, а пропаганде придавалось серьёзное значение. B СССР были свои культурные коды, свои звёзды, свои мемы, свои герои. Но всё это, за несколькими редчайшими исключениями, оказалось пригодно только для внутреннего употребления.

На мой взгляд, причина проста. Советский образ жизни, советский образ мыслeй, советская система отношений были настолько экзотичны (и это мягко сказано), что человек со стороны просто не мог понять ни тех ситуаций, в которые попадали советские герои, ни их действий в этих ситуациях. Строго говоря, он не понимал даже смысла их слов. А если кто-то всё же вникал в советские реалии достаточно глубоко, чтобы разобраться, что к чему, его неизбежно охватывал ужас.

(Прощай, Лулу 2015)