Михаил Смолин: борьба Киева с Русским миром ожидаемо привела к церковным гонениям

Публицист Михаил Смолин осудил церковные гонения и аресты православных священников.
Он отреагировал на сообщения о том, что настоятель Свято-Тихвинского собора города Лисичанск протоиерей Андрей Павленко с апреля находится в плену на подконтрольной Киеву территории. Его обвиняют в госизмене и работе на интересы ВС РФ.
Обвинение запрашивает для священнослужителя наказание в виде лишения свободы на 15 лет. Родственники и близкие Павленко в течение долгого времени пытаются добиться его включения в списки обмена пленными. Михаил Смолин убежден, что необходимо прилагать больше усилий для освобождения представителя православной общины.
"Вступив в войну с Россией, с Русским миром рано или поздно они должны были дойти до церковных гонений, арестов и осуждений православных священников. Борьба с Русским миром предполагает борьбу с Православием как с той цивилизационной базой на которой он был построен", — заявил Михаил Смолин.
По словам эксперта, борьба Киева со всем русским закономерно привела к гонениям и богоборчеству.
"Громя у себя все, что связано с Русским именем, они неизбежно встанут на грань самоубийства, так как не смогут окончательно выдавить из себя природную русскость. Это чистейшее массовое беснование. Суицидальная одержимость, справиться с которой само украинское общество не может. Из этого позорного и смертельно опасного состояния его может вывести только Россия", — подытожил он.
Священнослужитель Андрей Павленко продолжал работу даже во время боевых действий. Так, он отпел 37 мирных граждан, которые погибли в результате огня ВСУ.
Помимо прочего, представитель духовенства внесен в базу данных скандально известного украинского сайта "Миротворец", где публикуют карточки неугодных Киеву людей. Портал неоднократно критиковали в мировом сообществе за экстремизм и оправдание терроризма.

Читайте больше на https://www.politonline.ru/news/22900091.html

То, что советский человек по психологическому типу личности - классический куколд, факт давно уже хорошо известный. Русские с ним смирились и спокойно ждут смены поколений. Но проблема в том, что куколды не хотят уходить просто так. Они хотят оставить после себя смену.

"Молодая Гвардия Единой России" организовала в Крыму возложение цветов к памятнику Тараса Шевченко.

Впрочем, одно успокаивает. Всё, за что берутся советские люди, превращается в дерьмо и заканчивается безрезультатно. Вспомните "Идущих вместе" и "Наших". Та же судьба ждет и все эти МГЕРы. Как только поток денег из бюджета прекратится - разбегутся кто куда.

ЛАКЕЙСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И РАДОСТЬ КАК ЧУВСТВО ЦАРСТВЕННОЕ

Имперская цитата:

Розанов В.В.: «Никогда не настанет в ней (революции. – прим. М.С.) того окончательного, когда человек говорит:
“Довольно! Я — счастлив! Сегодня так хорошо, что не надо завтра”...
И всякое “завтра” ее обманет и перейдет в “послезавтра”...
В революции нет радости. И не будет.
Радость — слишком царственное чувство, и никогда не попадет в объятия этого лакея»
(Уединенное. М., 1990. С. 107).

Что бы стать "православным" сталинистом или национал-большевиком надо очень сильно нравственно "зажмуриться" и/или иметь какую-то живую (лелеемую) родовую связь с коммунистическими кровопийцами. И то, и другое абсолютно духовно отвратительно...

Красноярский Новогодний перформанс советского периода.

Приближается Новый год. Праздник некогда веселый и озорной. Однако, на этот раз, на фоне ведущейся на Украине Специальной военной операции и реальной возможности перерастания нынешней фазы конфликта в глобальное апокалиптическое столкновение, любые инициативы беззаботного, если не сказать угарного, празднования Нового года, на мой взгляд, кажутся по меньшей мере неуместными, если не сказать диковатыми. Где-то в абстрактном недалеке (канонада пока еще не слышна) гибнут люди. В том числе за всех нас, даже и за тех, кто не хочет «заморачиваться», а желает веселиться и отрываться. «Однова живем»! На ум услужливо приходят сакраментальные: «пир во время чумы», «кому война, а кому и мать родна» и т. д.
Как и положено «авангарду рабочего класса» впереди всех коммунисты.
Пока в отношении оригинальности лидируют их красноярские представители, как всегда, не мудрствуя позаимствовавшие чужую идею и удумавшие претворить в жизнь ночные кошмары Юлия Гусмана с его «Парком советского периода» (был такой комичный фильм, снятый в 2006-ом году). В преддверии 100-летней годовщины со дня основания СССР сибирские партийцы и примкнувшие к ним креативные и предприимчивые (в деле освоения местного бюджета) молодые люди решили встретить Новый год в мизансцене и символике милого их сердцам советского прошлого. Так в центре одного из ледяных городков предполагается установить герб Советского Союза, развесить знамёна и расставить скульптуры «Девушка с веслом» и «Футболист», а на горке повесить портрет Юрия Гагарина. В концепции ледового городка также можно будет увидеть и достижения времен СССР.
Красноярским большевикам и их по-видимому жорким поддувалам хотелось бы подкинуть парочку идей для их совкового домкультурного маскарада. Так, например, вместо саней деда Мороза можно было бы запустить "праздничные" воронки с нкведистами приезжающими на дом с арестами, обысками, конфискациями… Ну а детей на некоторое время становящимися сиротами, по укоренившейся (кто помнит) СССР-овской традиции одаривать одним из немногих доступных совгражданам деликатесов, мандаринами... абхазскими с косточками... Для особо продвинутых любителей экстрима аля советик, можно было бы кроме воронков, обысков и новогоднего ареста, в качестве дополнительной опции, за отдельную плату предложить захватывающий ночной расстрел на морозе, в кальсонах и купанием в проруби вырубленной в форме пятиконечной звезды. Думается, участие в такого рода новогоднем перформансе даст реальную возможность испытать поклонникам СССР 2.0 ни с чем не сравнимое ощущение "стабильности" и "социальной защищённости" царившие в том старом "добром" дохрущёвском Советском Союзе...
Хочется все же надеяться, что этот советский ледяной городок простоит недолго и с наступлением весны все-таки растает, как некогда по неумолимым законам природы, несмотря на миллионы напрасных жертв растаял и сгинул в истории шитый через край из разнородных частей противоестественный советский Франкенштейн, так и не сумевшим стать жизнеспособным и конкурентоспособным государственным организмом.

Илья Рябцев

Храм Николая Чудотворца "Большой Крест" на Ильинке, конец XVII века. Разрушен в 1934 году. Сейчас здесь пустырь.

Величаем Тя, Пресвятая Дево, богоизбранная Отроковице, и чтим еже в храм Господень вхождение Твое.

СОЦИАЛЬНЫЕ МЕЧТАТЕЛИ ВСЕГДА ЖЕСТОКО ОШИБАЮТСЯ... ПРИМЕРНО НА ВСЕ 180 ГРАДУСОВ

Имперская цитата:

Лев Тихомиров: "В конце XVIII века передовые представители социальной мысли сознавали себя пред некоторой «новой эрой», которая хоронила все старые «предрассудки» и впервые ставила человечество на настоящую дорогу, «разумную» и вместе также «естественную». Эти два понятия сливались в чем-то несказанно сильном и великом. Горделивое чувство радости наполняло тогда сердца людей перед тем, что казалось великим, еще небывалым откровением разума.
«Мой милый, милый батюшка, — пишет тогда Камилл Дюмулен отцу, — вы не можете составить себе даже представления о той радости, которою наполняет меня наше возрождение... Как я благодарю небо, — восклицает он, — за то, что родился в конце этого века!»
Таково было общее чувство. «Все говорит нам, — пишет Кондорсе, — что мы вступаем в эпоху одной из величайших революций рода человеческого... Современное состояние просвещения гарантирует нам ее счастливый исход» .
Да и как было думать иначе! Люди уверились не только в том, что «совершенствование человека бесконечно (indefiniе)», но что «движение этого совершенствования отныне не зависит уже ни от какой силы, которая вздумала бы его остановить, и не имеет другого конца, кроме конца существования земного шара».
«Природа, — говорит философ революции, — неразрывно соединила прогресс просвещения с прогрессом свободы, добродетели, уважения к естественным правам человека»; эти «единственно реальные блага», в прошлом разъединяемые «предрассудками», становятся неразрывно связанными с момента, как просвещение достигло известной степени развития. Блаженный момент наступил и кладет начало новой эре. «Это объединение уже совершилось в целом классе просвещенных людей», который ускорит совершенствование и счастье человечества .
Светлой картиной развертывалось будущее перед мысленным взором реформаторов.
С этой поры горделивых мечтаний прошло сто лет.
Два века, не жалея ни крови, ни нервов, работали над осуществлением царства свободы и равенства.
Либеральный демократизм, олицетворивший новые принципы, сделался господствующим на всем пространстве европейской культуры.
Политическая и социальная жизнь народов переделана сверху донизу.
Но тяжко было бы пробуждение кого-нибудь из пророков XVIII века, если б он мог, восстав из гроба, посмотреть на действительность осуществленных мечтаний его!
Не будем уже говорить о счастии, о довольстве.
Оставим в стороне субъективные взгляды, но как не похоже осуществление на мечты даже с чисто объективной точки зрения!
А ведь для XVIII века это были не мечты, это казалось тогда реальнейшей изо всех реальностей!
Не фантазия «предрассудков», а разум тогда пророчествовал. Что же должно думать, когда его пророчества ни на одном пункте не оказываются верными?
Ни одно предвидение не осуществилось, и развитие жизни идет в противоречии с ними несмотря на то, что старается именно их осуществлять и даже думает, будто их осуществляет. Проницательный ум пророков и софистов XVIII века был бы поражен, может быть, более всего именно этим «неразумным» состоянием умов их же собственных учеников и последователей.
("Социальные миражи современности")

https://smotrim.ru/video/2524415
Поучаствовал в программе "Консерватники"

Интересно вчера поговорили со Смолиным, о том, что национальное государство русских - это Империя с фундаментом в виде Православия. Без Веры император становится тираном.

И другие народы России ждут от нас, что мы будем настоящими русскими, ведь с сильными православными русскими у них одни ценности и цели.
Михаил Борисович метко заметил, что русский разочарованный в государстве и Вере легко становится анархистом, благо, Россия дала миру Кропоткина, Бакунина, Махно и позднего Толстого. И сейчас я среди разочарованных патриотов вижу тех, кто дрейфует в анархизм, провозглашая примат корпоративных сетевых структур над национальными государствами.

Отличный эфир - послушайте и посмотрите!

https://xn--r1a.website/radiorossii/12776

ПЯТАЯ ИМПЕРИЯ: ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ КОНСТРУКЦИИ ФЕДОРА ТЮТЧЕВА

Фёдор Иванович Тютчев (1803–1873) хорошо известен как великий поэт. Но мало кто знаком с его политическими проектами.

Будучи на дипломатической службе в Европе, Фёдор Тютчев по согласованию с III отделением Собственной Его Императорского Величества канцелярии и при непосредственной поддержке Императора Николая I разработал грандиозный проект превращения России в Восточную Империю, с Императором в Константинополе и Православным папой в Риме.
Для Фёдора Тютчева Российская Империя была Восточной Европой, альтернативой Западу.
Россия в его глазах претендовала на звание «державы Востока», для которой Византийская Империя «служила лишь слабым, незавершенным наброском». Новая Российская Империя под пером Фёдора Тютчева заявляла о необходимом ей территориальном дополнении. Имелись в виду поствизантийские земли, населенные славянами и греками, которые Империя готова была получить либо «благодаря естественному ходу событий», либо будучи «вынужденной требовать его у судьбы силой оружия».

Эволюция Запада — история узурпированной Империи: папизм, реформация и революция

Фёдор Тютчев был одним из первых, кто сформулировал историософские претензии к Западу в столь ригористской форме.
Для него Запад как цивилизационный субъект появляется с момента раскола 1054 года, когда «Рим разорвал последнее звено, связывавшее его с православным преданием вселенской Церкви. Создавая себе в тот день отдельную судьбу, он на многие века определил и судьбу Запада».
С этого акта образовалась пропасть между «двумя мирами, между двумя, так сказать, человечествами, пошедшими под двумя разными знаменами». Между католическим Западом и православным Востоком.
Рим, в глазах Тютчева, совершил это с единственной целью — устроить «Царство Христово как царство мира сего». Некоторые римские канонисты даже прямо усваивали папам наименование «видимого Христа вселенной».
Самообожествление одного папы-человека довело позже римо-католиков до введения непогрешимости римских пап уже как догмата.
Сообщником в этом деле римского папизма выступила германская Империя — государственное образование, созданное как узурпационная альтернатива Византийской Восточной Империи.
Сначала папизм и германская Империя были союзниками, но через некоторое время они стали противоборствующими сторонами за влияние на Западе. Папоцезаризм духовной власти жестко противостоял цезаропапизму светской власти и содействовал появлению следующей эволюционной стадии — Реформации.
Реформация окончательно сокрушила и без того зыбкое единство Запада. Протестантское начало, появившееся задолго до Лютера, стало обратной стороной католичества, которое провозгласило чистый субъективизм, а в дальнейшем абсолютизировало личное мышление, человека как новую меру всех вещей.
В своём развитии римо-католицизм дошел до абсолютизма одного человека — папы, а протестантизм, в свою очередь, абсолютизировал личное мнение уже всякого человека.
Таким образом, по Тютчеву, длительная борьба между схизматическим римским Папством и узурпированной Западной Империей окончилась для одного Реформацией, то есть отрицанием Церкви, а для другой — Революцией, то есть отрицанием Империи.

Революция и власть народа

В своих размышлениях Фёдор Тютчев интуитивно нащупал то, о чём значительно позже говорил Лев Тихомиров в своих «Религиозно-философских основах истории». А именно об идее автономности человека от Бога, об обожествлении сил человеческих во всевозможных гуманистических теориях. «Человеческое я, — писал Фёдор Тютчев, — желающее зависеть лишь от самого себя, не признающее и не принимающее другого закона, кроме собственного волеизъявления… заменяющее собой Бога… Это новшество и получило в 1789 году имя Французской революции».
Человек, ощущающий себя самого как самоцель, уже не мог ни служить высшим началам (для этого у него не было веры), ни земным властям (для этого у него не было никакого желания). Он мог подчиняться только силе численного большинства, то есть демократической республике.

Революция стала закономерным эволюционным звеном, последовавшим за римским папизмом и протестантским реформизмом.
«Революция, — утверждал великий поэт, — враг христианства. Антихристианский дух есть душа Революции, ее сущностное, отличительное свойство. Ее последовательно обновляемые формы и лозунги, даже насилия и преступления — все это частности и случайные подробности. А оживляет ее именно антихристианское начало, дающее ей также (нельзя не признать) столь грозную власть над миром». Революционный дух Фёдор Тютчев считал настоящей болезнью, меняющей положительные духовные установки на отрицательные.
«Дух смирения и самоотвержения, составляющий основу христианства, она стремится заменить духом гордости и превозношения, свободное добровольное милосердие — принудительной благотворительностью, а взамен проповедуемого и принимаемого во имя Бога братства пытается установить братство, навязанное страхом перед господином народом».
Революция пришла в мир с новым догматом верховной власти народа, как апофеоза гуманизма. И это стало абсолютно разрушающим началом для старой Европы, Европы Карла Великого и Римских пап, Европы протестантизма и королей. Запад становится цивилизацией, убивающей себя собственными руками, устанавливающей невозможный порядок и невозможные свободы.
Для нашего поэта уже «давно в Европе существуют только две действительные силы: Революция и Россия… Между ними невозможны никакие соглашения и договоры. Жизнь одной из них означает смерть другой. От исхода борьбы между ними, величайшей борьбы, когда-либо виденной миром, зависит на века вся политическая и религиозная будущность человечества».

Что такое Россия в окончательном виде, по Тютчеву?

Для Тютчева Россия есть Восточная Империя, «законная и прямая преемница верховной власти Цезарей», хранительница Вселенской Православной Церкви.
Своё представление о роли России он иллюстрирует восточно-христианской поговоркой: «Все Бог создал и устроил в своем творении весьма хорошо, кроме двух вещей, а именно: Папы и Турка. — Но Бог… — в своей бесконечной премудрости восхотел исправить эти две ошибки, для чего и сотворил московского Царя».
Именно поэтому единоверный Православный Император России и будет с его точки зрения «единственным законным государем православного Востока». Сама Восточная Церковь стала как бы синонимом России — «где существует православная Церковь, там в самых разных областях жизни обнаруживается и присутствие России».
Его проект носил определённые панславистские черты. Для него Россия представляла собой две составляющие: славянское племя и Православную Империю. «Империя едина: Православная Церковь — ее душа, славянское племя – ее тело». Славяне были для него средой, которую формировал принцип православной традиции.
Империя для Фёдора Тютчева, прежде всего, бессмертна. Она передаётся по наследству от одной цивилизации другой. Он называет четыре, предшествующие христианской окончательной Империи, начавшейся с Императора Константина: «Ассирия, Персия, Македония, Рим».
Российская Империя должна была сделаться продолжательницей Пятой христианской Восточной Империи, включив в свою территорию все православные народы. Посадив в Риме православного папу, а резиденцию Православного Императора перенеся в Константинополь.
По-русски грандиозно и исторически величественно.

Удары возмездия 3.0 — сводка по состоянию на 16:30 по московскому времени 05.12.2022

Спустя 2,5 недели после последних ударов возмездия по Украине ракетный обстрел территории незалежной возобновился. Вероятно, этому поспособствовали сегодняшние налеты беспилотников на аэродромы Дягилево (Рязанская область) и Энгельс (Саратовская область). Русские ракеты уже навлекли проблемы со светом, водой и газом в нескольких крупных городах.

💥На данный момент известно о прилетах в:

— Кировоградской области
— Одессе
— Одесской области
— Запорожье
— Запорожской области
— Виннице
— Винницкой области
— Харьковской области (Лозовский и Волчанский районы)

⚠️Поражены инфраструктурные объекты в:

— Одесской области (Одесская ТЭЦ-2, электроподстанции)
— Винницкой области
— Днепропетровской области
— Запорожской области
— Кировоградской области (Кировоградская ТЭЦ)
— Киевской области
— Запорожье

⚡️Блэкаут в:

— Сумской области
— Николаеве
— Харьковской области (частичный блэкаут)
— Житомире (частичный блэкаут)
— Одессе (частичный блэкаут)

💧Проблемы с водоснабжением в:

— Запорожье
— Житомире
— Одессе
— Сумах

Кроме того, из-за проблем с электричеством наблюдается серьезные задержки поездов по всей стране.

Упавшие в Молдавии части ракеты, предварительно, идентифицируются как фрагменты С-300, случай похож на инцидент в Польше, сказал РИА Новости эксперт Леонков

❗️Ни о каком выводе ЗАЭС из-под контроля России или передаче контроля какой-то "третьей стороне" не может быть речи, заявили РИА Новости в МИД

По материалам работы А. Ю. Безугольного "Национальный состав Красной армии. 1918–1945."

Во второй половине 20-х годов и начале 30-х примерно 76% курсантов составляли национальные кадры. При этом несмотря на то что при поступлении очень много кандидатов отсеивалось, а требования к выпускникам были понижены, заканчивало курс только 34% курсантов. Официально это закончилось в 1938 году. Хотя сокращать национальный контингент начали уже в году 1933.
Так вот когда автор переходит к организационным мероприятиям перед войной и мобилизационным начала войны следы этих "национальных офицеров" непроглядываються вообще.
То есть были затрачены колоссальные усилия и потрачены материальные ресурсы на создание "национальных армий", а на выходе получили огромный "Пшик!!!"

⚡⚡⚡Удар украинов под руководством американцев по аэродрому нашей стратегической авиации у города с шизофреническим названием Энгельс напомнил историю, связанную с этим немецким авантюристом и мажором, которого большевики возвели в классика своего учения.

Во время Крымской войны будущий "классик" марксизма-ленинизма подрабатывал в немецких и английских газетах статейками на тему, как разбить ненавистную ему Россию. Общаясь с несколькими бежавшими от страшного царизма российскими искателями свободы, Энгельс получал от них сведения о жизни южнорусских регионов, которые были в зоне военных действий или рядом с ними. Так его материалы отличались некоторой оригинальностью. Попалась ему информация, что практически все снабжение русской армии идет через Таганрог, и написал, что надо не осаждать Севастополь, а высаживать десант в малоизвестном Таганроге. Написал в газету и заодно английскому "другу". Успех гарантировался, так как в городе из военных была лишь команда выздоравливающих из числа раненых да ополченцы.

Но случился облом. Англо-турецкий десант кадровых военных был сброшен в море выздоравливающими и горожанами. Нападение, вдохновителем которого был классик самого передового учения, провалилось, город таганрогцы отстояли.

Последние 30 лет современные таганрогцы ежегодно шумно и красочно отмечают подвиг своих предков. Участники праздника стараются обходить улицу Энгельса, всё-таки не камильфо. А так в общем-то таганрогцы привыкли жить в атмосфере исторической шизофрении, впрочем, как и вся наша страна.

Шойгу: украинские потери за ноябрь составили свыше 8,3 тыс военнослужащих, 5 самолетов, 10 вертолетов, 149 танков, более 300 бронемашин

МИР СОЗДАННЫЙ ХРИСТИАНСТВОМ, ОТВЕРГНУВШИЙ ХРИСТА

Имперская цитата:

Лев Тихомиров: "Никогда в жизни покойный И.С. Аксаков не находил более счастливого выражения, как назвав современное общество «обществом христианским, но отрекшимся от Христа».
В этом вся суть, вся оригинальность, все судьбы общества, вводимого в историю «новой эрой». По многому множеству обстоятельств развитие мысли в странах европейской культуры пошло по линии материализма. Реальное существование духовного мира, мистического элемента мировой жизни, стало для людей сказкой и фантазией.
XVIII век вполне усвоил это течение мысли. И, однако же, перестав верить в Бога христианского, люди все-таки оставались его созданием. Их душа со своим нравственным содержанием оставалась душой христианина, хотя бы искаженной. Отрешиться от того нравственного содержания, которое дала душе человеческой христианская выработка или, по крайней мере, воздействие, люди не могли и до сих пор не могут. Стремления, создаваемые этим содержанием, требуют себе места и удовлетворения.
ХVIII веку принадлежит первая попытка гармонически слить эти стремления с чисто материалистическим содержанием жизни. Отсюда кажущаяся оригинальность его. На самом деле основные понятия, на которых XVIII век начал строить новое общество, все составляют отголосок христианства. Понятие о достоинстве личности, ее свободе, общем равенстве, правах человека, предшествующих общественным правам, идея о природном совершенстве и усовершаемости человека — все это осталось от христианства, с теми необходимыми искажениями, какие сами собой являлись при отрицании реальности духовного мира. В самых понятиях XVIII века об обществе явно материализированное воспоминание о Церкви.
С Церкви скопировано представление об обществе как о некоторой коллективности, определяемой исключительно духовной природой человека. Космополитизм нового общества, таинственная народная воля, будто бы насквозь его пропитывающая, всем непонятно управляющая и при всех частных ошибках остающаяся непогрешимой, — все это отголоски христианской Церкви.
Это на всех пунктах «Царство не от мира сего», втискиваемое в не вмещающие его рамки именно «сего мира»... Современное общество, раздираемое этим основным противоречием, умом не сознает его и даже отрицает. Материалистическое понимание жизни укоренилось так прочно, что люди большею частью просто неспособны серьезно принять во внимание действие духовного элемента. Какое же тут, говорят, противоречие?
Действительно, ценный элемент христианства составляют его нравственные понятия, высокая концепция личности. Новая эра именно и удержала их. Она отбросила лишь отживший, мистический элемент христианства.
Не естественно ли это? Не так ли совершается в мире всякий прогресс, удерживая из пережитого все ценное и отбрасывая ненужную ветошь? На этом-то, однако, и ошибается нынешний век. Он не понимает, что из христианства нельзя выбросить его мистического начала, не уничтожая тем самым социального значения создаваемой им личности. Христианские нравственные понятия исторически в высшей степени благодетельно отразились на земной, социальной жизни. Однако же это происходит лишь в том случае, когда христианин остается вполне христианином, то есть живет не для земной жизни, не в ней ищет осуществления своих идеалов, не в нее вкладывает свою душу. Совершенно иное получается, если христианин остается без руководства божественным авторитетом, без духовной жизни на земле и без окончательных загробных целей этой духовной деятельности своей.
Он остается тогда с безмерными требованиями перед крайне ограниченным миром, неспособным их удовлетворить. Он остается без дисциплины, потому что ничего в мире не знает выше своей личности, ни перед чем не преклонится, если нет для него Бога. Он не способен уважать общество как явление материальное, не преклонится и перед большинством таких же, как он, личностей, потому что из их суммы еще не получается личности более высокой, чем он. Участь и социальная роль такого человека самая несчастная и зловредная.