📚 کارگاه آموزشی مرور نظام‌مند (Systematic Review)

در این کارگاه مراحل عملی پژوهش و نگارش یک مقالهٔ علمی با روش مرور نظام‌مند آموزش داده می‌شود.

🔹مدرس: مسعود زمانی مقدم

🔸۶ مرداد ۱۴۰۱ به صورت آنلاین
🔸۳ ساعت
🔸ظرفیت محدود
🔸هزینهٔ دوره: ۱۰۰ هزار تومان
🔸همراه با گواهی‌نامه شرکت در کارگاه
🔸این کارگاه به‌ویژه برای دانشجویان دکتری و کارشناسی ارشد علوم اجتماعی می‌تواند مفید و مناسب باشد.

💡مقالات مروری به دو دلیل بسیار مهم‌اند؛ یکی این‌که دانش شما را در زمینهٔ مورد نظرتان بسیار بالا می‌برند و تسلط‌تان بر حوزهٔ تخصصی مورد بررسی را افزایش می‌دهند. دوم این‌که، به دلیل حجم و انباشت روزافزون پژوهش‌های علمی در سال‌های اخیر، ضرورت و ارزش مقالات مروری بیش‌از‌پیش شده است.

📌 برای ثبت‌نام به @EduSocio پیام بدهید.

💻 کلاس آنلاین جامعه‌شناسی
@online_sociology

🎧 فضای مجازی و کنشگری جامعه‌شناسان
🎤 مسعود زمانی مقدم
🔸 ۲۸ تیر ۱۴۰۱

💻 کلاس آنلاین جامعه‌شناسی
@online_sociology

امیدواری به جامعۀ پیچیدۀ ایران (بخش اول)

✍️ مسعود زمانی مقدم

۱. مهم‌ترین ویژگی جامعۀ ایران در تاریخ معاصر چیست؟

جامعۀ ایران، مانند هر جامعۀ دیگری، دارای ویژگی‌های مهم بسیاری می‌تواند باشد که نام بردن یکی از این ویژگی‌ها به‌تنهایی به‌عنوان مهم‌ترین ویژگی جامعه شاید خیلی دقیق و علمی نباشد و حتی موجب کج‌فهمی بشود. با وجود این، با نگاهی به تاریخ اجتماعی و سیاسی ایران می‌توان «شکاف دولت - ملت» را به‌عنوان یک ویژگی مهم و تأثیرگذار در جامعۀ ایران مشاهده کرد. مسئله‌ای که به‌ویژه از دورۀ مشروطه‌خواهی تا روزگار کنونی برای جامعۀ ایرانی به شکل‌های گوناگون چالش‌برانگیز بوده و حفره‌ای پُرنشدنی شده است. چنین شکافی در تاریخ معاصر ایران با افزایش تکثر و تنوع در سبک‌ها و شیوه‌های زندگی بسیاری از ایرانیان و مدرن شدن جنبه‌های ذهنی و عینی زیست‌جهان آن‌ها همراه بوده است. از پیامدهای مهم شکاف دولت - ملت در ایران نیز می‌توان به بی‌ثباتی سیاسی و در مواقع متعددی، نارضایتی‌ها و اعتراض‌ها و جنبش‌های مدنی و مردمی اشاره کرد.

۲. مهم‌ترین تغییر اجتماعی ایران معاصر از دید شما کدام است؟

به‌سادگی نمی‌توان مهم‌ترین تغییر اجتماعی در یک جامعه را نام برد. در هر جامعه‌ای می‌توان تغییرات اجتماعی گوناگون و متفاوتی را مشاهده کرد. جامعۀ ایران نیز دگرگونی‌های مختلف و بسیاری را تجربه کرده است. با وجود این، «پیچیده‌شدن فزاینده» جامعۀ ایرانی -در ابعاد و سطوح گوناگون- را از مهم‌ترین تغییرات اجتماعی ایران معاصر می‌دانم. همین امر است که من را از ارائۀ اظهار نظری ساده‌انگارانه دربارۀ جامعۀ ایران و تغییرات آن باز می‌دارد. در تاریخ ایران، هرچه جامعه به سمت روزگار کنونی پیش‌تر آمده پیچیده‌تر شده است. در دهه‌های اخیر و پس از انقلاب اسلامی پیچیدگی‌های جامعه فزونی یافته است. به‌طوری‌که ایران در عرصه‌های سیاسی و اجتماعی و فرهنگی و اقتصادی با تنش‌ها و مسائل بسیاری روبه‌رو شده که در موارد بسیاری نتوانسته‌اند آن‌ها را حل و برطرف نمایند. این پیچیدگی فزاینده روابط دولت-ملت را نیز بغرنج‌تر و دشوارتر از پیش کرده است.

۳. چه مفهومی مهم‌ترین خصوصیّت تغییرات اجتماعی ایران‌ را توصیف می‌‌کند؟

به نظرم یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های تغییرات اجتماعی در ایران -و چه بسا هستۀ این تغییرات- این است که دگرگونی‌ها و تغییرات عمدتاً درون‌زاد و زمینه‌مند نبوده‌اند. ما ایرانی‌ها خیلی از ویژگی‌ها و عناصر دنیای مدرن غربی را در عرصه‌های مختلف سیاسی و اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی پذیرفته‌ایم، بدون این‌که با آن‌ها سازگاری بسترمند و زمینه‌ای داشته باشیم. همین امر به شکاف دولت - ملت در ایران دامن زده است. نظام‌های سیاسی در ایران معاصر همواره در کشمکش با مردم بوده‌اند. البته باید توجه داشت که بخش مهمی از چگونگی تغییرات جامعۀ ایران را در سطوح مختلف باید در نسبت‌شان با تغییرات جهانی و روابط بین‌الملل و مناسبات قدرت در منطقه دید و درک کرد.

ادامه مطلب در پُست بعدی...

@masoudzamanimoghadam

امیدواری به جامعۀ پیچیدۀ ایران (بخش دوم)

✍️ مسعود زمانی مقدم

۴. روندهای اصلی تغییرات کنونی ایران کدام‌‌اَند؟

طبیعتأ می‌توان از روندهای گوناگونی نام برد. اما شاید بتوان شاخص‌ترین روندها را در تغییرات کنونی ایران در زمینۀ «زنان و زنانگی»، «جوانان و جوانی»، «جامعۀ مدنی» و «رسانه‌ها» دانست. روند و نحوۀ دگرگونی در این زمینه‌ها در سطوح خرد و کلان بسیار چشم‌گیر و پُرمسأله بوده است: زیستِ زنانۀ سنتی به چالش کشیده شده؛ تعریف جوانی و مسائل جوانان دگرگون گشته و مسائل جمعیت‌شناختی، به‌ویژه کاهش رشد جمعیت، به نگرانی دربارۀ آیندۀ جامعۀ ایران دامن زده؛ جامعۀ مدنی مدرن‌تر و مطالبه‌گرتر شده است. اما هم­چنان در برابر نظام سیاسی در موضع ضعف و سردرگمی قرار دارند. رسانه‌ها به‌شدت گسترش یافته‌اند و تأثیرگذاری آن‌ها بر جامعه افزایش یافته است، اما رسانه‌ها، با وجود مزایای اجتماعی‌شان، در شکاف موجود میان دولت - ملت عمدتاً آتش معرکه را شعله‌ورتر ساخته‌اند.

۵. برای شما، کدام خصوصیت این تغییرات امیدآفرین و کدام بیم‌آفرین است؟

ما باید نسبت به این موضوع آگاه باشیم که تغییرات اجتماعی و بیم‌ها و امیدها اجتماعی همراه با آن صرفاً مختص به جامعۀ ما نیست؛ هر جامعه‌ای در طول تاریخ‌اش فراز و نشیب‌های خاص خود را پشت سر گذاشته است. از ویژگی‌های بیم‌آفرین کنونی جامعۀ ایرانی می‌توان به بحران‌ها و مسائل اقتصادی و معیشتی، سوء مدیریت‌ها و عوام‌فریبی‌های رسانه‌ای اشاره کرد. با این حال، وجود جامعۀ مدنی تاب‌آور، منعطف و مطالبه‌گری که بنیان تاریخی- فرهنگی‌اش را هم­چنان مهم و ارزشمند می‌داند، می‌تواند بسیار امیدآفرین باشد. وجود سرمایۀ غنی انسانی در جامعه، به‌ویژه در میان زنان و جوانان تحصیل‌کردۀ وطن‌مان، را نباید نادیده گرفت. باری، در روزهای ناخوش کنونی سرزمین‌مان، لازم است مسئولان و برنامه‌ریزان در مدیریت کشور عقلانیت و جدیت و تعهد بیش­تری به خرج دهند تا شکاف میان دولت و ملت کمتر شده و جامعۀ ایرانی آن‌طور که شایسته است تداوم یابد. کسی نمی‌داند فردا چه پیش می‌آید؛ زندگی انسانی و اجتماعی پیش‌بینی‌ناپذیر است. از این‌رو، باید امیدوار باشیم و ایران‌مان را تنها نگذاریم.

منبع:
http://yun.ir/3fvc27

@masoudzamanimoghadam

💡 مدرک تحصیلی و گرفتاری‌های آن

▪️ پرسش‌های مورد بحث در این جلسه:
🔸 اساساً چرا به دنبال گرفتن مدرک دانشگاهی هستیم؟
🔸مدرک‌گرایی در نظام آموزش عالی ایران چه بحران‌هایی را ایجاد کرده است؟
🔸چگونه مدرک تحصیلی می‌تواند توهم‌زا باشد؟
🔸چگونه دانش‌آموختگان دانشگاه به ناراضیانی سرخورده و معترضانی منفعل تبدیل می‌شوند؟

🔸سه‌شنبه، ۴ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۸:۳۰ در کلاب زیر:
https://b2n.ir/f20741

@masoudzamanimoghadam

گوشه‌نشینی‌ام این‌گونه است؛ کنج عزلت نیست، اما از آمیزش روزمره با مردم هم به دور است. ملازمان‌ام لپ‌تاپ و کتاب‌های دم دست و برگه‌ها و قلم‌ها هستند و همچنین میز تحریر و پشتی سنتی‌ای که در کنار هم جفتی کاربردی‌اند.

۱۹ مرداد ۱۴۰۱، خرم‌آباد

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

پرسش چهارشنبه:
❓آیا یک جامعه‌شناس وظیفه دارد دربارهٔ رخدادهای متنوع و روزمرهٔ جامعه اظهار نظر کند؟

▪️پاسخ‌های دوستان و پاسخ‌های من را در استوری‌های اینستاگرام در لینک زیر ببینید:

https://www.instagram.com/s/aGlnaGxpZ2h0OjE3OTMyOTE1MDkxMjQ4NDA1?igshid=MDJmNzVkMjY=

مدتی است که تقریباً هر روز قبل از طلوع آفتاب با حامد (روح‌الله) گلمرادی به پارک می‌رویم و یک ساعتی ورزش می‌کنیم و گپ می‌زنیم. از همه‌چیز می‌گوییم؛ به‌ویژه از کتاب‌ها، پژوهش‌ها، ترجمه‌ها، جامعه‌شناسی، جامعه‌شناسان ایرانی، وضعیت جامعه، و برنامه‌های علمی آینده‌مان. حامد عزیز دکتری جامعه‌شناسی دارد و پژوهشگر و مترجم جوان و پُرتلاش و بااستعدادی است. دوستی با او -در این جهانی که به نظر می‌رسد روابط هر روز ضعیف‌تر و شکننده‌‌تر و سطحی‌تر می‌شوند- برای من بسیار خوش‌یمن و پُرمعنا است. فکر می‌کنم هنوز هم می‌توان در ستایش دوستی سخن گفت و از دوستی‌های ناب نام برد.

پی‌نوشت: روح‌الله گلمرادی تاکنون ترجمهٔ دو کتاب مهم را منتشر کرده است (کتاب جامعه‌شناسی مردم‌مدار در کارزار عمل نوشتهٔ مایکل بوراووی و همکاران، و کتاب انقلاب جنسی آمریکا نوشتهٔ پیتریم سوروکین) و سه چهار کتاب ترجمه‌ای دیگر نیز در دست انتشار دارد. آخرین مقالهٔ علمی او با عنوان «نقد آینده‌پژوهی در علوم اجتماعی: با تأکید بر ایران» در شمارهٔ اخیر مجلهٔ انجمن جامعه‌شناسی ایران منتشر شده است.

عکس: ۲۲ مرداد ۱۴۰۱، خرم‌آباد

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

بادوام‌ترین راه تحمل رنجِ زیستن در پیش گرفتن اهدافی معنادار در زندگی‌ست، در غیر این صورت حتی خوشبختی و رفاه مادی نیز سرانجام به ملال می‌انجامد.

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

🖥️ فایل ویدئویی کارگاه آموزشی «مرور نظام‌مند»

🎤 مدرس: مسعود زمانی مقدم (دکتری جامعه‌شناسی)

🔸 مدت‌زمان کارگاه: ۲ ساعت و ۲۰ دقیقه
🔹 مبلغ: ۴۰ هزار تومان

📌 برای خرید فایل‌ها به @EduSocio پیام بدهید.

💡دربارهٔ کارگاه:
در این کارگاه مراحل عملی پژوهش و نگارش یک مقالهٔ علمی با روش مرور نظام‌مند آموزش داده می‌شود. مقالات مروری به دو دلیل بسیار مهم‌اند؛ نخست، می‌توانند دانش و تسلط‌تان بر زمینهٔ علمی تخصصی‌تان را افزایش دهند. دوم، به دلیل حجم و انباشت روزافزون پژوهش‌های علمی در سال‌های اخیر، ضرورت و ارزش مقالات مروری بیش‌از‌پیش شده است. این کارگاه به‌ویژه برای دانشجویان دکتری و کارشناسی ارشد علوم اجتماعی می‌تواند مفید و مناسب باشد.

💻 کلاس آنلاین جامعه‌شناسی
@online_sociology

سرونامه
گاهنامۀ علمی-تخصصی علوم اجتماعی دانشگاه خوارزمی‌

فراخوان مقاله، جستار و یادداشت

«جریان‌شناسی ترجمه در علوم اجتماعی ایران»

برخی موضوعات و سرفصل‌های پیشنهادی:
۱- درباره‌ی نسل‌های مختلف مترجمان علوم اجتماعی در ایران
۲- جایگاه مترجم و ترجمه در نظم دانش علوم اجتماعی در ایران
۳- جریان‌ها و نهادهای ترجمه در علوم اجتماعی ایران
(برای نمونه موسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی دانشگاه تهران، مجله ارغنون و...
۴- ترجمه و اقتصاد نشر
چه ترجمه‌هایی توسط چه ناشرانی منتشر می‌شوند.
۵- ترجمه و معیشت
مترجمانی که به‌خاطر کسب درآمد و گذران زندگی ترجمه می‌کنند.
۶- درباره‌ی کتاب‌هایی که عنوان تالیف و یا گردآوری دارند اما در واقع ترجمه هستند.
۷- اعضای هیات علمی دانشگاه‌ها و ترجمه در علوم اجتماعی
۸- آثاری که دو بار و بیشتر ترجمه و منتشر شده‌اند.
۹- جریان‌های روشنفکری و ترجمه در علوم اجتماعی
۱۰- مترجمانی که علوم اجتماعی نخوانده‌اند اما مطالعه‌ی آثارشان از اهمیت زیادی برخوردار است: همچون عزت‌الله فولادوند، خشایار دیهیمی، هاشم آقاجری و...
۱۱- مطالعه‌ی موردی و نقد و بررسی آثار یک یا دو مترجم
۱۲- فیگور مترجم- استاد در دانشگاه
۱۳- ترجمه‌ی مکتب‌های علوم اجتماعی (برای نمونه مکتب فرانکفورت، مکتب آنال و ... ).


مهلت ارسال
شماره پاییز: ۱۰ مهرماه ۱۴۰۱
شماره زمستان: ۱۰ آذرماه ۱۴۰۱


ارسال مقاله: sarvnamehkhu@gmail.com
ارتباط با سردبیر: mostafaie.soren@gmail.com

#سرونامه
@sarvmagazin

سلام و درود دوستان. قصد دارم در آیندهٔ نزدیک دوره خوانش آثار امیل دورکیم را هم برگزار کنم. اگر در این باره نظر یا پیشنهادی دارید لطفاً با من در میان بگذارید.

دربارهٔ دوره‌های من می‌توانید در کانال تلگرام «کلاس آنلاین جامعه‌شناسی» اطلاع بیابید:
@online_sociology

با سپاس
مسعود زمانی مقدم

حاصل حضور یوسفعلی اباذری در علوم اجتماعی ایران چه بوده است؟

دکتر یوسفعلی اباذری بیش از پنجاه‌سال است که در فضای علوم اجتماعی ایران حضور دارد، اما با توجه به این حضور طولانی‌مدت آن‌هم در دانشگاه تهران، آثار مکتوب ایشان اندک بوده‌اند؛ تنها یک کتاب تألیفی، سه کتاب تألیفی مشترک، یک ترجمه کتاب، دو کتاب ترجمه‌ای مشترک، و چندین ترجمهٔ مقالات (که روی‌هم‌رفته دو کتاب نمی‌شوند) و تعدادی مقالهٔ پژوهشی. البته این آثار عمدتاً باکیفیت‌اند، اما برای یک فرد دانشگاهی با این سابقهٔ حضور در دانشگاه رزومهٔ علمی ناچیزی محسوب می‌شوند. خیلی‌ از افراد بااستعدادتر از ایشان بیرون از دانشگاه چند برابر ایشان فعالیت علمی داشته‌اند. البته خیلی جای تعجب نیست که بسیاری از جامعه‌شناسان آکادمیک ایران اساساً نوشتن بلد نیستند. با وجود این، ایشان سخنور ماهری است و عده‌ای پیرو و مرید هم دارد و ادعا و ژست روشنفکری‌اش نیز خیلی بیشتر از جایگاه علمی‌اش به چشم می‌آید. بگذریم که تحلیل-سخنرانی‌های پُرشور گاه‌به‌گاه ایشان نیز اساساً نسبت اندکی با جامعهٔ ایرانی دارند. همچنین در ایشان نوعی تناقض رفتاری را می‌توان مشاهده کرد؛ ترکیب چپ‌گرایی و محافظه‌کاری آکادمیک! در نهایت، مفهوم نولیبرالیسم -که به نظرم استفاده‌اش در فهم و بررسی جامعه ایرانی ناکافی و حتی گمراه‌کننده است- از مفاهیم کلیدی ایشان است؛ حال اگر این مفهومِ وارداتی را از ایشان بگیرند چه می‌تواند دربارهٔ جامعهٔ ایران بگوید؟ من که چیزی ندیدم!

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

💡 دربارهٔ دوره‌های نظریه‌های جامعه‌شناسی و خوانش آثار امیل دورکیم

💻 کلاس آنلاین جامعه‌شناسی
@online_sociology

چگونه برنامه‌ریزی می‌کنم؟

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

👇👇👇

چگونه برنامه‌ریزی می‌کنم؟

ما در دنیای سرعت و عصر رسانه‌ها به‌طور مداوم در معرض هجوم بی‌امان اطلاعات و درگیری‌های ذهنی بسیار قرار داریم. در چنین وضعیتی اگر برنامه‌ریزی نکنیم در باتلاقی از بیهودگی و سردرگمی و اتلافِ بسیارِ وقت گرفتار می‌شویم. بهتر است برنامه‌ریزی‌مان مکتوب باشد. طبق تجربهٔ شخصی خودم پیشنهاد می‌کنم یک دفترچهٔ برنامه‌ریزی هفتگی داشته باشید و قبل از شروع هفته در آن صرفاً مهم‌ترین کارهای خود را بنویسید و خودتان را مقید به انجام آن کارها بکنید.

برای این کار چند نکته را در نظر داشته باشید:

🔸نخست، تنها کارهای مهم‌تان را بنویسید و امور روزمره یا کارهای روتین و روزانه‌تان را وارد برنامه‌ریزی نکنید. چون موجب می‌شود کارهای اصلی نادیده گرفته شوند. مثلاً برای من مطالعه و کتابخوانی کاری روتین و روزمره است و آن را در برنامه‌ریزی‌ام نمی‌آورم، مگر آن بخش از مطالعه که برای هدف خاصی است.

🔸دوم، برنامه‌ریزی‌تان بهتر است هفتگی باشد، نه روزانه. زیرا این‌طور می‌توانید انعطاف بیشتری داشته باشید. مثلاً اگر کاری را شنبه نتوانید انجام دهید می‌توانید آن را به روز دیگری در هفته موکول کنید.

🔸سوم، از این دفترچه برای یادآوری هم می‌توانید استفاده کنید. مثلاً یادآوری
قرار ملاقات، ثبت‌نام، خرید و انجام برخی کارهای متفرقه و امثالهم.

🔸چهارم، طبق برنامه‌تان خودتان را در یک یا دو روز هفته آزادتر بگذارید. در واقع، در این یکی دو روز می‌توانید استراحت کنید یا کارهای عقب‌افتاده را جلو ببرید.

🔸پنجم، در پایان هر روز، با توجه به میزان و کیفیت انجام برنامه‌تان و همین‌طور با توجه به دیگر اتفاقات یا چگونگی آن روز، به آن روز یک امتیاز بدهید. من امتیاز را از یک تا ده تعیین کرده‌ام. اما این قراردادی است و می‌تواند به‌طور مثال از یک تا ۵ یا از یک تا ۲۰ باشد.

🔸ششم، به‌هرحال، در امتیازدهی به برنامه‌تان خیلی سخت‌گیر نباشید. امتیازدهی می‌تواند انگیزه برای دنبال‌کردن برنامه را افزایش دهد و همچنین معیاری باشد برای ارزیابی فعالیت‌های‌تان در طول ماه و سال.

🔸هفتم، می‌توانید برای برخی از کارها یا فعالیت‌هایی که مناسب و درست نمی‌دانید امتیاز منفی در نظر بگیرید. مثلاً وقتی بیش‌ از حد در شبکه‌های اجتماعی وقت‌تلفی می‌کنید، از امتیاز نهایی آن روز کم کنید.

🔸هشتم، اگر آن روز حال‌تان خوب بوده است و به شما خوش گذشته است، امتیاز بالایی به خودتان بدهید، حتی اگر طبق برنامه عمل نکرده‌اید.

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

از نظر من روشنفکری در تاریخ معاصر ایران با نوعی سردرگمی مواجه بوده است که یکی از دلایل آن پیچیدگی‌های متعاقب مدرن‌شدن جامعهٔ ایرانی بوده است که موجب شده کار روشنفکری بیشتر همچون واکنشی به تغییرات مدرن نمود پیدا کند. از سوی دیگر و مرتبط با دلیل قبلی، زمینه‌مند نبودن کار روشنفکری نیز آفتی در رویکرد به جامعه و تاریخ ایران بوده است. چپ‌گرایی، امت‌گرایی (اسلام‌گرایی)، ایران‌گرایی و نوگرایی همگی تا حد زیادی در میان روشنفکران معاصر ایرانی زمینه‌مند نبوده‌اند و عمدتاً در یکی از آن‌ها راه افراط دنبال شده است. من بر این باورم که با وجود پدیدهٔ مدرن دولت-ملت و نیز تاریخ و فرهنگ ایران، در فهم جامعه ایران و هویت ایرانی و حتی موضع‌گیری در برابر آن باید سه ساحت را پیوسته در نظر داشته باشیم؛ ایران، اسلام (به‌ویژه تشیع) و مدرنیته. نمی‌توان هیچ‌یک را نادیده گرفت. اما چپ‌گرایی در این میانه به نظرم کم‌وبیش با زمینه تاریخی و فرهنگی ما بیگانه است.

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

جامعه‌شناسیِ ایران عمدتاً بی‌هویت است؛ سنت و فرهنگ را نسنجیده و متعصبانه مورد حمله قرار می‌دهد و تحقیر می‌کند و فاقد آگاهی تاریخی-سرزمینی است. در جامعه‌شناسیِ ایران مدرنیته نیز بد فهمیده شده و خود جامعه‌شناسی به یک ایدئولوژیِ بی‌ریشه مبدل گشته است که می‌خواهد جامعهٔ ایرانی را با نگاهی زمینه‌زدوده آسیب‌شناسی کند، حال آن‌که خودش نیاز به آسیب‌شناسی بنیادین دارد. جای تعجب نیست که با وجود این همه گسترش کمی (در گروه‌های دانشگاهی، دانشجویان، دانش‌آموختگان و کتاب‌ها و مقالات منتشرشده) در فضای آکادمیک جامعه‌شناسی، جامعه‌شناسی مدام درجا می‌زند و زایش چندانی برای جامعهٔ ایرانی ندارد و همچون بخشی از ساختار بوروکراتیک جامعهٔ نابسامان ایران نقشی فرمالیته بازی می‌کند.

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

🔸 دربارهٔ حاشیه‌نشینی

مسعود زمانی مقدم

سخنرانی ارائه‌شده در نشست چالش‌های کنشگری در حاشیهٔ شهر، ادارهٔ کل فرهنگ و ارشاد اسلامی لرستان، خرم‌آباد، ۱۶ شهریور ۱۴۰۱

◀️ چکیدهٔ سخنرانی
◀️ فایل صوتی

@masoudzamanimoghadam