💎 وَمَضَاتٌ قُرْآنِيَةٌ

💦 طاعات ظاهرة الأثر سريعة العوائد

🍀 قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾. سُورَةُ الصَّفِّ: الآية/ 10، 11

🌼 سمى الله تعالى تلك الطاعات تجارة لكونها ظاهرة الأثر سريعة العوائد كما أن التجارة سريعة الربح، فبالإيمان تطيب الحياة، وبالجهاد يكون العز والتمكين، وبهما تحصل مغفرة الذنوب وسكنى الجنان في دار الخلد.

💎 وَمَضَاتٌ قُرْآنِيَةٌ

💦 بقدر خوفك من الله يكون فرارك إليه

🍀 قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾. سُورَةُ الذَّارِيَاتِ: الآية/ 50

🌼 من خاف شيئًا فرَّ منه ومن خاف الله فرَّ إليه، وبقدر خوفك من الله يكون فرارك إليه.

💎 إذا تحقق العدل وانتشر الأمن عمَّ الرخاءُ

🍀 قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ﴾. سُورَةُ النِّسَاءِ: الْآيَة/ 58

⚡️ تأملْ قَولَ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ﴾، بعد الأمر بأداء الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا، ليتحقق تمكين كل ذي حق من حقه، وليعم العدل كل فرد من أفراد المجتمع، فتحقيق ولاة الأمر العدل بين الناس أمانة من أجل الأمانات، وأداءُ الأماناتِ إلى أهلها، وإِيصَالُ الْحَقِّ لأصحابِهِ تحقيقٌ للعدلِ والإنصافِ.

🌼 ولما كان الحكم بين الناس بالعدل أمانة، كان ذلك شبيهًا بعطف الخاص على العام؛ فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ» قَالَ: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِذَا أُسْنِدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ». رواه البخاري

💦 ولما كان الأمن من أعظم مقاصد الشرع أمر الله تعالى به أمرًا عامًّا وأمر به أمرًا خاصًا.

أمر عموم الناس بأداء الأمانات ليأمن الناس على ممتلكاتهم وأسرارهم، وأمر ولاة الأمر بإقامة العدل ليأمن الناس على دينهم وأنفسهم وأموالهم وأعراضهم.

🌼 ومن العدل الأخذ على يدي الظالم، وانصاف المظلوم، وألا يطمع شريف في الحيف، ولا يقنط ضعيف من العدل؛ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمِ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمِ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ». رواه البخاري ومسلم

💦 وإذا تحقق العدل وانتشر الأمن عمَّ البلادَ الرخاءُ، وانتشر في ربوعها الخير؛ فعَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَدٌّ يُقَامُ فِي الْأَرْضِ خَيْرٌ مِنْ مَطَرِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا». رواه أحمد وابن حبان

🌿 اللهم إنا نسألك يقينًا صادقًا، وعملا صالحا متقبلا.

💎 وَمَضَاتٌ قُرْآنِيَةٌ

💦 تكرر الكلام ليتقرر الاعتقاد في القلوب

🍀 قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ﴾. سُورَةُ الشورى: الآية/ 49، 50

🌼 الأمر كله راجع لمشيئة الله تعالى، ليس لأحد من الخلق فيه شيء، وتكرر لفظ المشيئة أربع مراتٍ؛ ليتقرر ذلك الاعتقاد في القلوب: ﴿يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ﴾، ﴿يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا﴾، ﴿وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ﴾، ﴿وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا﴾، ومع ذلك مازال بعضهم يتوهم أنه من فعل المخلوقِ، وأنه بقدرته.

💎 وَمَضَاتٌ قُرْآنِيَةٌ

☀️ أي خير يؤمل منه؟ ولأي ضر يرهب جانبه؟

🍀 قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلا يَضُرُّنَا﴾. سُورَةُ الْأَنْعَامِ: الآية/ 71

💦 عجيب شأن أولئك المشركين، يعبدون من دون الله ما لا يملك لهم نفعًا ولا ضرًا، وإنما يُرْجَى ويُخْشى مَنْ يملك النفع والضر!

🌼 فإذا كان هذا الذي يُعبَدُ ويُدعَى خاوي الوفاض، قفرًا من الخير، عاجزًا عن الضرِّ، فأي خير يؤمل منه؟ ولأي ضر يُرهب جانبُه؟

💎 لا تقدموا أمر المخلوق على أمر الخالق

🍀 قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ﴾. سُورَةُ النِّسَاءِ: الْآيَة/ 59

🌼 تأمل كيف أعاد اللهُ تعالى لفظ الطاعةِ حين أمر بطاعته تعالى، وطاعة رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولم يذكر لفظ الطاعة حين تكلم عن أُولِي الأمْرِ؛ لتعلم أن طاعة الله تعالى، وطاعة رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، طاعة مطلقة، طاعة أولي الأمر فهي مقيدة بطاعة الله وطاعة رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

⚡️ ولا يحل لأحد أن يعتقد أن أحدًا من الخلق بعد رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تجب طاعته طاعةً مطلقةً كطاعة الله تعالى، وطاعة رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ومن اعتقد ذلك فقد أشرك بالله تعالى؛ فإن العبادة هي: كمال الطاعة مع كمال الحب والذل؛ وإنما كانت طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم مطلقة لأنها طاعة لله تعالى، قال الله تعالى :﴿مَن يُطِعِ الرَّسولَ فَقَد أَطاعَ اللَّهَ﴾. سورة النساء: الآية/ ٨٠

وقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي المَعْرُوفِ». رواه البخاري ومسلم

🍒 وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى المَرْءِ المُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ، مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ». رواه البخاري ومسلم

💦 وقد ذم الله تعالى أقوامًا أقبح الذم، حين قدموا أمر المخلوق على أمر الخالق، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ﴾. سُورَةُ التَّوْبَةِ: الْآيَة/ 31

🍒 وقد بين النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، أنهم كانوا يعبدونهم حين أحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال فأطاعوهم فَقَالَ: «أَلَيْسَ يُحَرِّمُونَ مَا أَحَلَّ اللهُ فَتُحَرِّمُونُهُ، ويُحِلُّونَ مَا حَرَّمَ اللهُ فَتَسْتَحِلُّونَهُ؟» قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: «فَتِلْكَ عِبَادَتُهُمْ». رواه الترمذي والطبراني في الكبير بسند حسن

🌿 اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى.

💎 ومضات قرآنية

💦 الإبداع العجيب في خلق النبات

🍀 قال الله تعالى: {أَوَلَمۡ یَرَوۡا۟ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ كَمۡ أَنۢبَتۡنَا فِیهَا مِن كُلِّ زَوۡجࣲ كَرِیمٍ}. [سورة الشعراء: 7]

☀ من دلائل قدرة الله تعالى ذلك التنوع الهائل في النبات، وتلك الكثرة المذهلة في أصنافها، وذلك الإبداع العجيب في أشكالها وألوانها، والمدهش أن الله تعالى خلق من كل نوع منها زوجين اثنين. ثم نسمع من يقول حدث كل هذا مصادفة. سبحانك هذا بهتان عظيم.