Желая максимально облегчить интеграцию новых территорий, Уния не была введена на территориях бывшего Королевства Ганновера, а также отошедших от Дании Шлезвига и Гольштейна, сама же (в 1845-1875 годах) Евангелическая Государственная Церковь Пруссии была переименована в Евангелическую Государственную Церковь Старых Провинций Пруссии (в 1922 году - в Евангелическую Церковь Старо-Прусской Унии, в 1953 - Евангелическую Церковь Унии), однако в присоединённых Нассау и Касселе Уния уже была заключена в августе 1817 (даже на месяц раньше Пруссии и в принципе впервые в Мире) и 1818 годах соответственно.

В том же 1817 году произошло и объединение лютеранских и реформатских приходов баварского Пфальца, на остальную Баварию, впрочем, не распространившееся, а в 1848 объединённая Евангелическая Церковь Пфальца с центром в Шпеере получила полную независимость от Евангелическо-Лютеранской Церкви Баварии, до того (даже после объединения) по-прежнему подчиняясь консистории в Мюнхене. В 1818 году Уния Церквей была также осуществлена в Курфюршестве Гессен, в 1821 году - в Княжестве Вальдек, в 1822 году - в Великом Герцогстве Баден. В 1820 году Уния распространилась и на территории Княжества Ангальт-Бернбург, в 1827 году - на территории Княжества Ангальт-Дессау, а в 1880 году - на территории бывшего Княжества Ангальт-Кётен, с 1863 объединённого с двумя остальными в единое Герцогство Ангальт, а в 1873 году произошло объединение лютеранской и кальвинистской Церквей в Вольном Ганзейском Городе Бремен.

Что касается Великого Герцогства Гессен-Дармштадт, то 1822 году уния, довольно добровольным решением снизу вверх, была заключена в его Рейнской части, но все 2 других провинции остались конфессионально-лютеранскими (при наличии также меньшинства кальвинистов в отдельной Церкви), и объединение в единую - и объединённую, лютеранско-кальвинистскую - Евангелическую Церковь Нассау-Гессена состоялось лишь уже после Второй Мировой войны, в 1947 году.

В современной Германии объединёнными являются 10 из 20 Церквей, входящих в состав национальной Евангелической Церкви. В 3 из них, речь идёт о Церквях, возникших именно в ходе той самой Прусской Унии Церквей, а именно Протестантской Церкви Берлина-Бранденбурга-Силезской Верхней Лужицы; Евангелической Церкви Рейнланда и Евангелической Церкви Вестфалии. Ещё одна объединённая Церковь - Протестантская Церковь Центральной Германии - восходит к Прусской Унии частично, являясь результатом объединения в 2009 году конфессиональной Евангелическо-Лютеранской Церкви Тюрингии и собственно объединённой Евангелической Церкви Церковной Провинции Саксонии, располагавшейся на территории одноимённой прусской провинции. Остальные 6 (Евангелическая Церковь Пфальца, Протестантская Церковь Гессена-Нассау, Протестантская Церковь Курфюршества Гессена-Вальдека, Протестантская Церковь Бадена, Протестантская Церковь Бремена и Протестантская Церковь Ангальта) в своём генезисе с именно Прусской Унией строго говоря не связаны - но были частью общего процесса объединения кальвинистских и лютеранских Церквей, случившегося во многих государствах Германии тех лет.

8 из 20 Церквей при этом до сих пор являются конфессионально-лютеранскими, а именно: Евангелически-Лютеранская Церковь Саксонии, Евангелически-Лютеранская Церковь Баварии, Евангелически-Лютеранская Церковь Ганновера, Евангелически-Лютеранская Церковь Ольденбурга, Евангелически-Лютеранская Церковь Брауншвейга (все 3 из последних расположены на территории современной Нижней Саксонии, Ганновер был завоёван Пруссией в 1866 году, но, чтобы не раздражать итак недовольных аннексией местных, Унию там было решено не вводить), Лютеранская Церковь в Вюртемберге, Евангелически-Лютеранская Церковь Шаумбурга-Липпе и Евангелически-Лютеранская Церковь в Северной Германии. Последняя, возникшая в 2012 году по итогу объединения Северно-Эльбской Евангелическо-Лютеранской Церкви (самой по себе результатом объединения в 1977 году лютеранских Церквей Ойтина, Гамбурга, Любека и Шлезвига-Гольштейна соответственно), Евангелическо-Лютеранской Церкви Мекленбурга (объединения лютеранских Церквей Мекленбург-Шверина и Мекленбург-Стрелица от 1934 года) и Померанской Евангелической Церкви, является кстати интересным примером ''ассимиляции'' объединённой (Померанской) Церкви после объединения в как-бы лютеранскую - в случае объединения Церквей Провинции Саксонии (объединённой, на территории бывшей прусской провинции, не путать с Церковью просто Саксонии, на территории бывшего королевства) и Тюрингии (лютеранской), оно произошло ровно наоборот, хотя и, я полагаю, в обоих случаях речь идёт во многом о довольно общем ярлыке, и на уровне приходов свобода быть более лютеранскими или более обще-протестантскими, да и даже кальвинистскими, сохраняется в любом случае.

Наконец, Церковь Липпе является именно кальвинистской, реформатской, а ещё одной из 20 Церквей является пан-национальная Евангелически-Реформатская Церковь Германии, действующая по всей стране кроме Липпе, и насчитывающая порядка 165 798 прихожан при 142 приходах.

Есть всё-таки что-то прекрасное во всей этой анахроничности церковного устройства Германии. Королевство Ганновер давно пало, сначала войдя в состав Пруссии, а затем, после ВМВ, и уже в состав новой Нижней Саксонии - но его Церковь до сих пор существует отдельно, в том числе даже от других единоверцев в рамках всё той же Нижней Саксонии, навроде Евангелически-Лютеранской Церкви Ольденбурга или Евангелически-Лютеранской Церкви Брауншвейга, до сих пор сохраняющих свои старые границы. Рейнский Гессен отошёл новосозданному Рейнланд-Пфальцу, а его заглавный Майнц стал столицей нового региона - но в плане экклезиастическом он всё ещё состоит в единой Церкви с остальной территорией бывшего Гессен-Дармштадта, со временем включившей в себя ещё и земли бывших Герцогства Нассау и вольного города Франкфурта.

Прусской провинции Рейнланд уже давно нет, её территория в послевоенной ФРГ была поделена между Северным Рейном-Вестфалией, Рейнланд-Пфальцем и подтвердившем своё желание жить в составе Германии на плебесците Сааром - но на уровне церковном всех этих регионов нет и близко, зато объединённые Евангелические Церкви Рейнланда, Вестфалии и Пфальца - тут как тут. Баден и Вюртемберг давно объединились в одну федеральную землю - но их Церкви до сих пор отделены друг от друга, причём одна из них (Баденская) является объединённой лютеранско-кальвинистской, а другая (Вюртембергская) - именно лютеранской. Княжеств Липпе и Шаумбург-Липпе нет уже больше столетия, соответствующих веймарских Свободных Государств нет уже лет как 80-90 - но единственная поместная реформатская Церковь Липпе и самая маленькая немецкая поместная Евангелически-Лютеранская Церковь Шаумбург-Липпе до сих пор существуют. Границы Бранденбурга и Саксонии после Второй Мировой войны изменились в пользу Саксонии - но на церковном уровне они всё ещё соответствуют итогам Венского конгресса.

В конце XX и особенно в начале XXI столетий появились, конечно, новые моменты - вышеупомянутое объединение Церквей Нассау, Франкфурта и нескольких Церквей Гессена-Дармштадта (1 объединённой и 2 лютеранских - по числу провинций); объединение Церквей сначала Гамбурга, Любека, Ойтина (самой по себе прежде отколовшейся от Ольденбургской), а затем и Мекленбурга (самой по себе являвшейся объединением Церквей обоих Мекленбургов, Шверина и Стрелица) с Померанией; а также объединение лютеранско-кальвинистской Церкви Провинции Саксония с Евангелически-Лютеранской Церковью Тюрингии (самой по себе возникшей в результате церковного и политического объединения разрозненных малых монархий региона по итогам Первой Мировой войны), но, в целом, это действительно своего рода окно в прошлое.

Существует, помимо общенациональной Евангелической, ещё и Объединённая Евангелическо-Лютеранская Церковь Германии, являющаяся объединением всех собственно-лютеранских (не лютеранско-кальвинистских или объединённых) поместных Церквей Германии, а также Евангелической Церкви Центральной Германии (Саксония-Анхальт + Тюрингия), возникшей в 2009 году посредством объединения Евангелической Церкви Церковной Провинции Саксонии и Евангелическо-Лютеранской Церкви Тюрингии. Возникшая как своего рода компромисс по мере объединения всех протестантских поместных Церквей Германии в единую, национальную Евангелическую Церковь, ОЕЛЦГ (Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands (VELKD) является как бы промежуточным звеном между самим, более конфессионально-нейтральным, национальным руководством и конфессионально-лютеранскими Церквями на местах, и осуществляет ряд вспомогательных, выше уровня поместных Церквей, но не требующих по тем или иным причинам вмешательства центрального аппарата ЕЦГ, функций, а также, насколько я понимаю, является традиционно более предпочтительным партнёром для межконфессионального диалога с католиками, англиканами, меннонитами и другими деноминациями.

На иллюстрации - более светлым оттенком: полноправные члены ОЕЛЦГ, более тёмным оттенком - наблюдатели.

И хотя сегодня кальвинизм в контексте германоязычного Мира ассоциируется почти исключительно со Швейцарией (а также с Нидерландами, остававшимися в каком-то смысле частью Pax Germanica вплоть до XVIII/XIX столетия), строго говоря, хватало кальвинистских монархий с реформатством как религией и элиты, и большинства, и на территории современной Германии. Таковой монархией было, например, рейнское Курфюршество Пфальц, таковым было и Ландграфство Гессен-Кассель, Графство Липпе, а также (впрочем, тесно связанные династическими узами с Нидерландами) графства Нассау-Вейльбург и Нассау-Узинген. Заметное меньшинство кальвинисты составляли и в Пруссии (где к ним с 1613 года чисто в Бранденбурге, а с 1618, даты начала династической унии, и в собственно Восточной Пруссии) принадлежал и правящий Дом, а также в пограничной с Нидерландами Восточной Фризии.

На фото - реформатская церковь (входит в состав Евангелической Реформатской Церкви Германии, пан-национальной Церкви в составе ЕЦГ) в нижнесаксонском (ещё более точно - восточнофризском) Лере.

Религиозный состав различных политий Священной Римской Империи накануне Тридцатилетней войны (1618-1648).

Как можно заметить, несмотря на то, что протестантизм в Германии ассоциируется исключительно с лютеранством, а континентальный кальвинизм сводится исключительно к гугенотам, Нидерландам и Швейцарии (довольно часто забывая даже про крайне заметное реформатство в Венгрии, не говоря уже про Польшу и ВКЛ), на самом деле кальвинистских государственных образований в Первом Рейхе вполне хватало - тут и Нассау, и Липпе, и Курпфальц, и Бремен, и Гессен-Кассель, и, штриховкой, Бранденбург а затем и Пруссия, с кальвинистской властью при лютеранском большинстве и государственном статусе у обоих конфессий. Причём в 2 случаях речь шла о вполне себе курфюрстах Империи - а именно курфюрста Пфальцского и курфюрста Бранденбургского.

На карте: фиолетовым - католики, светло-оранжевым - лютеране, красным - кальвинисты, оранжевым - цвинглиане Швейцарии, но к тому времени они уже скорее могут считаться также кальвинистами.

Были свои немцы-реформаты и у нас - как и в Поволжье, наравне с более многочисленными лютеранами и католиками, так и в том же Петербурге, одна из трёх реформатских церквей в котором была именно немецкой (другая - нидерландской, и ещё одна - французской).

На иллюстрация - карта меннонитов, реформатов, баптистов и армяно-католиков в Российской Империи на 1897 год за авторством Рената Темиргалеева.

Подобно тому, как, вопреки стереотипам, кальвинизм (реформатство) было вовсе не чуждо исторической Германии в узком (без Швейцарии) смысле слова, не было чуждо лютеранство и традиционно (на начало XIX и вплоть до второй половины XX веков) 60/40 кальвинистско-католическим Нидерландам. Возникшая как в результате обращения некоторых коренных нидерландцев (среди которых, впрочем, даже в контексте протестантизма лютеранство в XVI-XVII веках оставалось далеко позади кальвинизма и меннонитства, но небольшой лютеранский центр вокруг Вурдена в Утрехте и соседнего Бодегравена в Южной Голландии всё таки имел место быть), но также и благодаря иммиграции лютеран из Скандинавии, Северной Германии и даже небольшой группы зальцбургских протестантов-изгнанников (Salzburger Exulanten), поселившихся в Груде.

Во всех из этих случаях, речь шла об отдельных друг от друга лютеранских приходах без какого-либо центрального руководства, что, конечно, было обусловлено в том числе и полу-легальным положением всех не-реформатских конфессий страны: вероотступничества от католиков или других протестантов не требовалось, но и открыто демонстрировать свою конфессию, или, скажем, иметь полноценные церковные структуры навроде тех же епархий, было всё равно запрещено, а не-кальвинистские церкви (или, скажем, синагоги) предписывалось строить в стиле, максимально приближённым к обычным светским строениям. Тем не менее, по мере либерализации настроений, единая национальная Евангелически-Лютеранская Церковь Нидерландов в 1818 году всё-таки появилась, насчитывая, насколько я понимаю, примерно 1% или около того населения страны.

Насчитывавшая порядка 48 195 прихожан на 1970 год (примерно 0,4% населения страны - но это уже на фоне начавшейся секуляризации, охватившей довольно городскую и в целом скорее либеральную лютеранскую общину, по идее, особенно сильно), 33 998 прихожан на год 1980, 14 928 прихожан на год 2000 и 13 363 прихожан на год 2004, Евангелически-Лютеранская Церковь Нидерландов во всё том же 2004 году объединилась с некогда государственной Голландской Реформатской Церковью и отколовшимися от неё в 1886 году в чём-то более консервативными, но также и нео-кальвинистскими Реформатскими Церквями в Нидерландах в единую Протестантскую Церковь Нидерландов, существующую и по сей день.

В самой ПЦН, при этом, до сих пор действует лютеранский синод, прихожанами которого являются порядка 7 тысяч человек.

Зародившись ещё на самой заре XIX века в Германии, начиная с XX века концепция объединённых Церквей довольно быстро распространилась по всему протестантскому миру. Так, в 1925 году, посредством объединения методистов и верующих двух направлений кальвинизма, пресвитериан и конгрегационалистов, была созданная Объединённая Церковь Канады. В 1947 году этому примеру последовали и англикане, методисты, пресвитериане, конгрегационалисты и реформаты Южной Индии, в последствии к ним добавились и некоторые лютеране, а в 1970 году такое же решение, с созданием уже объединённой Церкви Северной Индии, приняли и их северные соотечественники, на этот раз - ещё и с изначальным участием баптистов, анабаптистов и Учеников Христа. В том же году этому примеру последовали и англикане, методисты, пресвитериане и лютеране Пакистана.

В 1974 году путём объединения англикан и пресвитериан возникла единая Церковь Бангладеш, в 1979 году, посредством объединения пресвитериан, методистов и конгрегационалистов - Объединяющая (Uniting) Церковь Австралии. В 1968 году посредством объединения пресвитериан и методистов была сформирована Объединённая Церковь в Папуа-Новой Гвинее и Соломоновых Островах, а в 1965 году, путём объединения всё тех же пресвитериан и методистов - Объединённая Церковь Замбии, до сих пор являющаяся самой крупной протестантской общиной этой африканской страны.

По иронии судьбы, позднее всего (не считая собственно Германию и создание в 1918 году Евангелической Церкви Чешских Братьев лютеранами и реформатами молодой Чехословакии, создание её, впрочем, территорию Словакии не затронуло) данный тренд вернулся в Европу. Так, Протестантская Церковь Нидерландов, созданная на основе объединения некогда государственной Голландской Реформатской Церкви, отколовшихся в 1886 году нео-кальвинистских Реформатских Церквей в Нидерландах и местных лютеран, появилась лишь в 2004 году, в 2013 году, в свою очередь, появилась основанная на объединении лютеран и реформатов Протестантская Церковь Франции, а в 2011 году произошло объединение Баптистского Союза Швеции, национального отделения мировой Объединённой Методистской Церкви и радикально-пиетистского Шведского Миссионерского Завета/Ковенанта в Объединяющую Церковь Швеции. Впрочем, созданная по такому же принципу Протестантская Церковь Бельгии, а также созданный в результате объединения местных вальденсов, со времён Средневековья уже принявших кальвинистскую теологию, но сохранивших особую идентичность, и методистов Союз Вальденской и Методистской Церквей относятся к 1979 и 1975 годам соответственно.

На фото - протестантская церковь Девы Марии и Ангелов в Париже

Протестантские Церкви Нидерландов и Франции являются крупнейшими в рамках данного направления христианства в своих странах, с 1,4 миллиона и 250 тысячами верующих соответственно, крупнейшими среди местных протестантов являются и, насколько я понимаю, Церкви Южной и Северной Индии (4,5 и 2,2 миллиона верующих соответственно), а также Церковь Пакистана (500 тысяч верующих) и Протестантская Церковь Бельгии. Объединяющая Церковь Австралии, впрочем, находится далеко позади национальной Церкви Англиканской, с 673 тысячами верующих против 2,5 миллионов соответственно - но, опять таки, в случае с Южной Азией англикане стояли как бы не во главе каждого объединения. Впереди местных англикан по числу верующих (2 007 610 человек против 1 631 845), впрочем, обстоит Объединённая Церковь Канады, являющаяся, таким образом, главной протестантской общиной страны. По-прежнему является крупнейшей в своей стране и Евангелическая Церковь Чешских Братьев.

Что касается экуменических отношений, то объединённые Церкви как правило являются членами всех организаций, к конфессии которых принадлежит часть их общин и верующих. Так, Церкви Пакистана, Бангладеш, Южной и Северной Индий являются одновременного членами Англиканского Сообщества, Всемирного Сообщества Реформатских Церквей и Всемирного Методистского Совета (кроме Церкви Бангладеш, в создании которой методисты участие не принимали). В свою очередь, Протестантская Церковь Нидерландов и Евангелическая Церковь Чешских Братьев являются, помимо членств во ВСРЦ, ещё и членами Всемирной Лютеранской Федерации.

На фото - протестантская церковь святого Элигия в нидерландской деревне Ауделанде (Oudelande)

❗️❗️❗️Сколько будет русских через 25 лет?

Увы, если ничего не изменить — меньше 100 млн.

Наше новое исследование Центра анализа миграционных тенденций посвящено этническому составу страны в 2050 году.

Мы спрогнозировали, как миграционные потоки могут повлиять на долю русских в составе населения РФ. Спойлер: мы всё ещё идём по пути Франции и Германии. С отставанием лет на 50, но идём.

В 2050 году каждый шестой ребёнок будет иметь мигрантское происхождение, а некоренных народностей будет 15% от всего населения страны.

Русских останется 90 миллионов в России, а численность узбеков и таджиков превысит численность татар, башкир и чеченцев.

Мы также спрогнозировали, какие регионы окажутся в зоне риска образования анклавов — под угрозой города-миллионники и ближайшие к ним регионы, например Калужская область или Москва, где в отдельных микрорайонах русские могут оказаться в меньшинстве.

Подробнее читайте в прикреплённом файле или на нашем сайте camt2025.ru

Это самый грустный, но и самый важный доклад, который мы делали. Я очень надеюсь, что он будет отрезвляющим. Надо менять и миграционную и демографическую политику. Делитесь докладом, давайте думать вместе.