Что делает человек, оказавшись вершителем истории? Тщательно планирует тонкую игру доступных ему средств, чтобы выжать из них максимум и добиться максимальной власти, богатства и величия? Посвящает себя великой миссии, осознавая, что сможет лишь положить начало пути, к завершению которого придут десятки, а то и сотни лет спустя? Принимает на себя ответственность за всех тех людей, его людей, чьи судьбы теперь зависят от его решений? Казалось бы, такие темы -- прекрасный материал для художественной литературы, но сколько книг вы видели, персонажи которых были бы вовлечены в принятие решений действительно исторического масштаба, со всеми вытекающими последствиями. А ведь историю творят именно люди: простые люди отправляют на смерть миллионы солдат, закладывают заводы, которые навсегда изменят облик региона и жизни населяющих его людей, обращаются в веру, уводя за собой последователей. Но в литературе мы почти всегда видим лишь последствия этих решений. Нет нехватки персонажей, который бы историю переживали, совладали с последствиями войн, экономических трансформаций, религиозных конфликтов -- но почти нет персонажей, которые бы эти вещи творили, как будто они спосланы небесными карами.

Вряд ли и может быть иначе, пока наша литература, по крайней мере серьёзная литература, обязана быть реалистической. Вы можете написать роман про безымянного персонажа: врача, риэлтора, арт дилера, наркомана, кого-то, кто не оставил и не оставит следов в большом мире. Но про человека, начавшего войну? В реалистической парадигме это возможно сделать только в формате исторического романа, которые в свою очередь обязывают автора замкнуться в материале, и не оставляют возможности по-настоящему поисследовать вопрос. В свое время у Льва Николаевича хватило смелости, в какой-то мере у Солженицына, но понятно почему мало какой автор за такое возьмётся. Остаётся фантастика. Удивительно, но получается, что только в жанровой литературе можно рассмотреть ряд важнейших для человеческого общежития вопросов. Как взаимодействуют алчность, гордость, честь, расчетливость и любовь с ходом истории? Взаимодействуют ли вообще?

Именно об этом написана Дюна, один из лучших фантастических романов, опубликованный в 1965. Размах Франка Герберта невероятно смел. Он решил писать про историю, но что такое история? Экономика, политика, религия, экология, и это как минимум. Можно ли это уместить в художественный нарратив? Можно, ведь люди, столкнувшиеся с необходимостью совершить исторический выбора как-то умещают. Герберт предпринимает очень интересную штуку, центр его внимания драматический -- мысли и решения отдельных людей, но эти решения контекстуализированы большими историческими процессами, о которых сами персонажи отдают себе отчет в какой-то степени.

Я познакомился с книгой в подростковом возрасте, и это лучшее время для неё -- на серьёзную литературу она все-таки не тянет. Она заставила меня задуматься всерьёз о том, что движет развитием общества, насколько это развитие многогранно и доступно изучению. Как экология влияет на социальные нормы, если выживание накладывает жесткие требования на поведение? Сколько реальной свободы выбора остается у принимающих решения, после учета экономических императивов? Талант Герберта в том, что все эти вопросы не рассматриваются в лоб, он не излагает какой-то своей теории общественного развития, на что у него нет квалификации, в любом случае. Вместо этого, эти вопросы просто составляют неизбежную часть той драмы, что разыгрывается между его персонажами, просто в силу того, кто эти персонажи, какое положение в обществе они занимают.

А ещё там есть предвидение будущего, гигантские песчасные черви, школа-секта женщин супершпионов и калейдоскоп хитрых планов вдребезги разбивающихся о реальность. Хотя вообще это роман о взрослении пятнадцатилетнего подростка.

Светлана Анохина связывает угрозы убийством со своей профессиональной деятельностью:
"Сейчас женский вопрос встал очень остро. Наша полиция и оголтелые традиционалисты – тоже часть того мужского мира, самого примитивного и кричащего, когда женщины пытаются отстоять собственное право на собственную жизнь".
http://activatica.org/blogs/view/id/11065/title/zhurnalistka-svetlana-anohina-uehala-iz-dagestana-posle-ugroz-ubiystvom

Юлия Мицкевич и Ольга Шпарага, со-организаторки Фем группы Координационного совета:

Сегодня на Женском марше мы увидели, что происходит новая фаза эскалации насилия по отношению к мирным протестующим. Задержанных более 200, что более чем в 4 раза по сравнению с прошлым маршем. Среди них и легендарная Нина Багинская, активная участница всех Женских маршей, до этого на них не задерживаемая. Прозвучит цинично, но на всех задержанных женщин мест в автозаках не хватило.

Когда выскочившие из автозаков в зеленой и черной одежде без опознавательных знаков зажали женщин возле «Айсберга» и оттеснили к стенке, было видно, как некоторые из них переговариваются по рации и ждут, задерживать начали не сразу. Но затем, видимо, приказ об этом все-таки был отдан.

Еще вчера мы публиковали от нашей группы заявление относительно прошедшего в Минске якобы женского форума, где со сцены тех, кто выходит на акции, по-разному называли в оскорбительной манере. Сами же собравшиеся в Минск-Арене участницы могли спокойно и без угроз для собственной безопасности и здоровья лозунги выкрикивать и плакаты держать.

Можно констатировать, что нелегитимная власть продолжает делить как протестующих женщин, так и все беларусское общество на «правильных» и «неправильных» с их точки зрения. Но мы видим и понимаем, что вторых, то есть нас – большинство. А значит мы все делаем правильно и обязательно добьемся задуманного и выполнения всех наших требований. Это только вопрос времени.

Сегодня в минском «Марше справедливости» приняли участие как минимум 100 тысяч человек, пишет Reuters и Белапан.

Из президентского спортклуба ушла помощник Дмитрия Лукашенко.

Она активно осуждает насилие после выборов. https://news.tut.by/society/701184.html?tg