Джозеф Юджин Стиглиц — современный американский экономист, лауреат нобелевской премии по экономике (2001) и ряда других премий.

Вот отрывок из одной из его последних книг, “Люди, власть и прибыль. Прогрессивный капитализм в эпоху массового недовольства“ (People, Power, and Profits: Progressive Capitalism for an Age of Discontent, 2019):

«Весь национальный доход можно представить в виде пирога. Этот пирог как бы состоит из нескольких частей, а именно: из доходов с труда, прибылей с капитала, и всего остального. Большую часть остатка у экономистов принято называть "рентами". Земельная рента это самый очевидный пример ренты, но прибыли с природных ресурсов, с монополий и с интеллектуальной собственности (патенты и авторские права) также считаются рентой. Большая разница между, скажем, доходом с труда и рентой такова: если рабочие работают больше, размер национального пирога растёт. На идеальном рынке взамен на большие вложения труда, рабочий получает больше ровно настолько, сколько он добавил к национальному пирогу. Для сравнения, владелец земли или какого-то другого актива получает прибыль просто потому что он владеет этой землёй или активом. Предложение земли может быть фиксированным - ничего из того что сделал владелец не увеличило национальный пирог - и всё же он сможет получить большую прибыль. То, что он получает, это просто деньги, которые в других обстоятельствах могли бы пойти другим людям. Тоже самое и с монополией: когда её власть усиливается, монополист забирает себе больше прибыли с монополии (или иначе монопольные ренты). Здесь, однако, национальный пирог может даже уменьшиться, так как для использования своей рыночного преимущества монополисту нужно снизить производство, чтобы создать искусственный дефицит на производимые монополией товары.

Таким образом, в лучшем случае ренты не способствуют росту и эффективности, а в худшем вредят. Они могут вредить из-за создаваемых ими искажений в экономике, так как они "оттягивают на себя" те типы "хорошей" экономической активности, которые и являются основой истинного производства благ. Мы описываем такую погоню за высокими доходами через получение доступа к большим рентам как погоню за рентой (или рентоориентированным поведением). Если талантливые люди в обществе склонны к погоне за рентой - будь то заработок через злоупотребление монопольной властью, или махинации в финансовом секторе, или вовлечение людей в игорный бизнес или другие сомнительные виды деятельности - тогда меньше талантливых людей будет заниматься исследованиями, предоставлением товаров и услуг которые нужны или желательны другим людям, и другими видами деятельности которыми повышается реальное благосостояние общества. Более того, если те кто откладывает себе на старость или на наследство для своих потомков инвестируют в ренто-производящие активы вроде земли, то это уменьшит спрос на новые по-настоящему продуктивные активы, такие как заводы или оборудование способное увеличить продуктивность рабочих.

Из всего этого следует, что если мы видим как ренты растут, нам стоит начинать беспокоиться; и в особенности стоит, если процессы производящие ренту вредоносны, будь то усиление власти монополий или усиление эксплуатации обычных потребителей.

И это как раз то что происходит в американской экономике сегодня.»

4 мая в Каирской тюрьме усиленного режима "Тора" умер 24-летний режиссер Шади Хабаш, который снял клип на песню египетского музыканта и анархиста Рами Иссама, высмеивающую Абд аль-Фаттаха ас-Сиси. Шади находился в тюрьме с 2018 года. Причины его смерти до сих пор не известны.
17 мая Рами Иссам, сам политический беженец, живущий в Швеции, выложил трек, в котором зачитал последнее письмо Шади из тюрьмы, написанное 26 октября 2019 года.
Трек был изначально записан в рамках кампании по освобождению режиссера, но вы все ещё можете отправить денег международной организации Artists at Risk, чтобы помочь другим художникам, спасающимся от преследования.

Начинаем серию постов Такера с его статьи о том, почему он анархист и каких взглядов придерживается.

Почему я анархист

Фильм Эйада Захра "Таквакоры" по одноименному роману М.М. Найта о взглядах, отношениях и стилях жизни в коммуне американских панков-мусульман. Персонажи самых разных типажей и идентичностей, знакомых тем, кто всерьёз относится к своей социальной идее, сталкиваются в фильме с проблемами открытости и безопасности и ищут способы решения идеологических конфликтов.
Ну и конечно, музыка. The Cominas, Al-Thawra, Diacritical, Sagg Taqwacore Syndicate и др. играют просто отлично.
https://youtu.be/2XqvoJrnmlg

Жители Гонконга правильно поняли последнее решение в Пекине об их безопасности. Количество запросов со словом «эмиграция» резко возросло.

Американские миллиардеры значительно увеличили свое состояние на фоне пандемии COVID-19. Об этом сообщается в исследовании Americans for Tax Fairness и Institute for Policy Studies.

Так, с 18 марта по 19 мая люди из списка «600 плюс богатейших жителей США» заработали в общей сложности $434 млрд.

При этом число миллиардеров за это время возросло с 614 до 630.

По данным исследования, больше всего на пандемии заработали глава Amazon Джефф Безос — $34,6 млрд, основатель Facebook Марк Цукерберг — $25,3 млрд, создатель Microsoft Билл Гейтс — $8 млрд и сооснователь Oracle Ларри Эллисон — $7 млрд.

Наиболее успешным оказался технологический сектор, поскольку из-за введенного по всему миру режима изоляции ряд процессов перенесли в цифровой формат.

Добавим, что на этом фоне за два последних месяца в США было подано уже почти 40 млн. заявок на пособие по безработице.

Начинаем книгу Таккера "Свобода равная для всех". Часть первая: "Предисловие".

Предисловие

​​ПОСКОЛЬКУ РЫНОЧНЫЕ АНАРХИСТЫ ПОДДЕРЖИВАЮТ СВОБОДНУЮ ТОРГОВЛЮ, ОНИ ВЫСТУПАЮТ ЗА ГЛОБАЛИЗАЦИЮ?

Это зависит от того, что подразумевается под «глобализацией». Свободная торговля исключительно между гигантскими корпорациями, которые сами являются результатом массового государственного вмешательства на рынке, - это не то, что защищают рыночные анархисты. Рыночные анархисты не поддерживают дополнительные ограничения в торговле и, по крайней мере, не будут выступать против подлинной либерализации торговли - но, что более важно, рыночные анархисты поддерживают уничтожение огромных государственных субсидий монополистическим капиталистическим предприятиям с политическими привилегиями, которые формируют весь контекст термина «свободная торговля» прямо сейчас.

Например, если «глобализация» является эвфемизмом для субсидируемого американского сельского хозяйства, получающего доступ к развивающимся мировым рынкам, где они тратят свой избыток и создают экспроприационный рынок труда, который наводняет города и снижает заработную плату, мы склонны думать, что противник глобализации имеет право отказаться от “глобализации".

Переведено на русский: Артём Чернышёв

#просвещение

​​Жіноча праця: друга та третя зміни

У минулому столітті у значній частині світу жінки отримали економічні права, що до того були лише у чоловіків. Чи означало це, що тепер жінки та чоловіки рівні? Звичайно, ні. Це означало те, що, по-перше, у жінок тепер була можливість мати економічну незалежність, а тому і свободу від чоловіків, а, по-друге, що важливіше для аналізу - подвійне, а чи навіть потрійне навантаження та роботу. І мусимо визнати - наразі ця ситуація не дуже змінилася.

Окрім продуктивної роботи жінки виконують репродуктивну - догляд за дітьми і їхнє виховання, догляд за дорослими, догляд за хворими, робота, пов'язана зі здоров'ям - традиційно це вважається саме жіночою сферою. Відповідно до звіту 2019 року МОП - Міжнародної організації праці - жінки проводять більше часу, виконуючи неоплачувану роботу, таку як догляд за дітьми і робота по дому, ніж чоловіки. в середньому на 2-5 годин у день. (1, c.36) Це ресурс, котрий жінки витрачають на працю, яку ніхто не враховує та сприймає як належне. Але нагадаємо, що паралельно з тим існують такі окремі професії як кухарка, няня, прибиральниця, вчителька - це все те, що жінки роблять КОЖЕН день безкоштовно. Домашня робота важка, ізольована і ненормована. Робота жінок із робочого класу, яка займає по 12 годин в день і часто є виснажливою, продовжується вдома.

Є у жінок також так звана третя зміна - окрім другої, вказаної вище - бути красунею. Це описала у своїй книзі Наомі Вольф «Міф про красу». Хоч вона і не робить такого висновку, але прочитавши книгу, можна побачити, яким чином патріархат, і що важливо - капіталізм, змусили жінок не любити своє природне тіло, а викидати купу ресурсів - часу та грошей - на те, щоб бути гарними. Чому так? Найважливіший жіночий капітал - краса. Жінка у культурі сприймається як тіло та прирівнюється до нього. Сутність жінки зводиться до тілесності. І, починаючи з минулого століття, це стосується не скільки репродуктивної функції, скільки зовнішнього вигляду. Тому окрім продуктивної та репродуктивної зайнятості, жінки постійно перебувають у стані «догляду» за своєю зовнішністю, а також витрачають на це час та гроші.

Тут буде влучно згадати про такий факт як глобальний розрив в оплаті праці. У всьому світі жінки заробляють на 16% менше середньогодинної заробітної плати і на 22% менше середньомісячної заробітної плати з великими відмінностями між країнами (2, с.23.)

Тобто, що ми маємо. Жінки працюють більше, ніж чоловіки, але отримують меншу плату, і ще при цьому вони витрачають гроші на косметику та різні косметичні процедури, які фактично не потребуються, але реклама і ринок переконали жінок, що без того вони неповноцінні.

Що ж, хороша робота, капіталізм.


1. https://www.ilo.org/global/publications/books/WCMS_674831/lang--en/index.htm

2. https://www.ilo.org/global/research/global-reports/global-wage-report/2018/lang--en/index.htm

Дэвид Гребер - Бредовая работа

В 2013 году антрополог Дэвид Гребер, один из антилидеров движения Occupy Wall Street, написал эссе “On Phenomenon of Bullshit Jobs,” которое стало вирусным. В нем он задался простым вопросом почему все больше людей считают, что их труд бессмыслен? Спустя семь лет он посвятил книгу «Бредовая работа. Трактат о распространении бессмысленного труда» проблеме превращения труда в утомительный, скучный и никому не нужный бред. От феодализма до менеджериальной культуры, от истоков бюрократии и до развития четвертичного сектора, от Томаса Карлейля до Джона Кейнса и Андре Горца исследование Гребера показывает, как возникло современное отношение к труду и как можно его изменить. Мы публикуем небольшой фрагмент из книги, посвященный превращению времени в точно отмеряемый и скрупулезно оцениваемый товар, что и позволило работодателям присвоить себе время своих наемных сотрудников и обязать их трудиться даже если делать на самом деле нечего.

https://syg.ma/@sygma/devid-griebier-briedovaia-rabota

В «Вконтакте» сделали подборку аудиолекций Петра Рябова — кандидата философских наук, историка и анархиста с 30-и летним стажем. Для тех, кто хочет знать, почему «анархия — это не хаос, а гармоничное сообщество свободных личностей», или углубиться в историю анархического движения.

https://vk.com/wall-50214363_3639

Is socialism feasible? Британский экономист Джофри Хадсон пытается дать ответ на этот вопрос в своей недавней одноименной книге. Автор расскажет о современном дискурсе на эту тему и кратко посвятит в его историю. Объяснит, почему термин "неолиберализм" довольно безсмысленнен, расскажет о взглядах радикального крыла лейбористской партии в Британии и более реформистских взглядах Сандерса, расскажет как о австрийских, так и о более мейнстримных аргументах экономистов против социализма(таких как у Поланьи), попытается оценить как известные аргументы Джеральда Коэна в "Why not socialism?", так книгу Джейсона Брэннана с критикой Коэна "Why not capitalism?" в качестве moral high ground. В конце, автор расскажет достижим ли либеральный порядок при социализме и если нет, то какие есть альтернативы?

#таккер
Продолжаем книгу Таккера "Свобода равная для всех". Часть вторая: "Государственный социализм и анархизм. (В чем их сходство и в чем различие)".

Государственный социализм и анархизм

Продолжаем книгу Таккера "Свобода равная для всех". Часть третья: "Отношение государства к личности".

Отношение государства к личности

Продолжаем книгу Таккера "Свобода равная для всех". Часть четвёртая: "Наши цели".

Наши цели

Карантинная подборка Taste the waste X Синемарксизм

Мы изучаем историю экологических движений, теорий и практик, а Синемарксизм собирает архив фильмов для революции — о революционерах, борьбе рабочих, антикапитализме и анархизме. Собрали фильмы в совместной антипандемической подборке:

Анархизм в Америке (Anarchism in America, 1983)
Фильм исследует развитие анархистского движения как коренную философию американских традиций индивидуализма 19 века и как иностранную идеологию, привезенную в Америку иммигрантами. В нем использованы редкие архивные кадры и интервью с видными деятелями анархической истории, в том числе Мюрреем Букчиным и Карлом Хессом, а также записи живого выступления Dead Kennedys.

Человек Ясуни (Yasuni Man, 2016)
Как известно, экологические сопротивленцы умирают чаще солдат. В 1940-х в национальном заповеднике Ясуни на берегах Амазонки, где жили древние племена, нашли крупнейшие в Эквадоре запасы нефти. Защита природы в состоянии indigenous resistance обнажает смыслы классового, гендерного и расового неравенства. Фильм Райана Килэки — это 1500-километровое путешествие через биологическое разнообразие, история о невозможности ненасилия и поиск справедливости в борьбе между коренными жителями и нефтяниками.

Who bombed Judi Bari? (2012) и Redwood summer: Where the 90's begins (1990)
Рекомендуем два документальных фильма, по следам которых TTW выпускали серию переводов о жизни экофеминистки и защитницы прав рабочих Джуди Бари и организации Earth First! Теперь история обороны древних секвой и рождение радикальной экологии в Северной Америке перед вашими глазами.

Пустить корни: взгляд Вангари Маатаи (2008)
Вангари Маатаи, лауреатка Нобелевской премии мира и удостоенная посланница мира ООН, инициировала создание общественного движения «Зеленый пояс» в 1977 году. Оно занималось восстановлением лесов в Африке, уничтоженных колониализмом. Теперь масштаб охватил весь африканский континент, а повестка расширилась до сопротивления диктаторскому режиму, развития политической субъектности женщин и гражданской активности.

Смерть рабочего (Workingman's Death, 2005)
Пять историй о самоотверженной и отчужденной индустриальной работе в XXI веке — в заброшенных угольных шахтах безработного Донбасса, карьерах серы на вулкане в Индонезии, на мясобойне в Нигерии, при утилизации старых кораблей побережья Пакистана и на китайском металлургическом заводе.

Темные воды (Dark Waters, 2019)
Триллер Тодда Хейнса о многолетнем кейсе химической корпорации DuPont, которая губила город неконтролируемыми выбросами химических веществ. Корпоративному адвокату Роберту Билотту поручено расследовать гибель животных и заболевания людей. Фильм основан на статье Натаниэля Рича в The New York Times. Иски, отчеты, миллионы долларов — мрачный фильм о белых мужчинах в галстуках.

Добро пожаловать в Новый Орлеан (2006)
В 2005 году Новый Орлеан был затоплен на 80%. 58-летний Малик Рахим, бывший член партии «Черных Пантер» создал децентрализованную сеть некоммерческих организаций Common Ground, которая обеспечивала людей всем необходимым. Этот фильм Расмуса Холма о классовом неравенстве, расизме и самоорганизации, следующей принципу «солидарность не милосердие», поднимает проблематику устойчивых форм самоуправления и анархистских инициатив вместо надежды на государство.

Небесный замок Лапута (Laputa: Castle in the Sky, 1986)
История Хаяо Миядзаки о двух подростках, пытающихся выбраться из индустриального стимпанка в поисках легендарного города Лапута, в котором, как ходят слухи, находятся руины затерянной цивилизации. Их преследуют военные и злодейская, эстетически фашистская и матриархальная группировка. Замок Лапута оказывается давно покинут — роботы уступили место корням, цветам и мхам — там произошла настоящая биодиверсия.

Семена пермакультуры (Seeds of Permaculture — Tropical Permaculture, 2014)
Пермакультура — залог устойчивости сообщества и потенциальное решение экологических и климатических проблем, бедности и голодания. Документальный фильм о практиках устойчивого сельского хозяйства в тропическом климате.

#ttw_подборка

Огромное спасибо ОЗИ за организацию стрима со мной о гражданских технологиях, было круто! Запись эфира тут.

Подключайтесь к хакатону Интернет Свободы! Подача проектов ещё идёт. Особенно ждём дизайнеров и художников.